1977年至今的近四十年，中國社會發(fā)生了最深刻的變化，這些變化最終表現(xiàn)為不同社會思潮的興起和博弈。作為一位敏銳而深刻的社會政治評論家，馬立誠對中國當(dāng)代社會思潮的把握、分析和評論，具有鮮明的時(shí)代性和批判性，同時(shí)也寄托著他本人的思考和憂慮。本書呈現(xiàn)給廣大讀者的是最近四十年，深刻影響中國改革決策以及社會啟蒙的主要社會思潮。包括占據(jù)主導(dǎo)地位的鄧小平思想，即中國特色社會主義、老左派思潮、新左派思潮、民主社會主義、自由主義、民族主義、民粹主義、新儒家思想等。
這些社會思潮，既是不同歷史背景下具體問題的產(chǎn)物，又是企圖解決中國各種問題的藥方，它們在實(shí)踐中發(fā)揮的作用，或隱或顯，大小各異。彼此之間，或激烈爭辯，或部分重合。在書中，作者不僅呈現(xiàn)了這些社會思潮在當(dāng)代中國改革開放后發(fā)展歷程中的較量與博弈，也試圖在不同思潮之間，尋求有助于推動改革和社會轉(zhuǎn)型的最基本底線和共識，從而為讀者把握未來趨向提供一把鑰匙。
改革開放至今，中國社會逐漸走向多元與開放，社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新的分化，并形成不同的社會利益群體。與此相應(yīng)，不同社會和政治處境中的人們，對社會現(xiàn)狀及其未來走向，也紛紛給出自己的解釋與判斷，并各自贏得一批追隨者，這種多元下的沖突，終聚焦為不同社會思潮的交鋒或博弈。本書即是對從1977年到2015年上半年，這近四十年中國主要社會思潮的梳理和評析，包括鄧小平中國特色社會主義思想、老左派、新左派、民主社會主義、自由主義、民族主義、民粹主義、新儒家等。
既堅(jiān)持學(xué)術(shù)中立，又堅(jiān)守自己的價(jià)值趨向；氣勢恢宏、所論者大，但在呈現(xiàn)方式上又能舉重若輕、縱橫開闔，這是馬立誠先生作品的一貫特色，本書是這一特色的好注腳。在書中，作者沒有對各種思潮進(jìn)行粗線條的羅列或平鋪，而是以觀察者或親歷者的視角，用生動的筆法，介紹了不同思潮的歷史背景、主要主張、前景以及不同思潮之間的博弈和交鋒，字里行間又流淌著作者的思考和憂思。
透過本書，可以使我們更加深刻地認(rèn)識和把握中國的過去和現(xiàn)在，也有助于更加、理性地探知中國的未來。
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民族主義》
保守主義》(第三版)
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社群主義》
法團(tuán)主義》
馬立誠，當(dāng)代著名政論家、學(xué)者。曾任中國青年報(bào)評論部副主任，人民日報(bào)評論員、鳳凰衛(wèi)視評論員，東京大學(xué)客座教授，新加坡國立大學(xué)訪問學(xué)者。曾被美國《亞洲周刊》評選為“當(dāng)代中國最有影響的50人之一”，著有《交鋒》、《大突破》、《交鋒三十年》、《歷史的拐點(diǎn)》、《當(dāng)代中國八種社會思潮》等。其中，《交鋒》累計(jì)發(fā)行量突破200萬冊，《交鋒三十年》獲2009年第五屆中國國家圖書館問津圖書獎(jiǎng)，《當(dāng)代中國八種社會思潮》獲2012年“深圳十大好書”獎(jiǎng)。
序 在思潮交鋒中理解中國
及時(shí)章 在南方談話的延長線上——中國特色社會主義思想
一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)：前無古人的創(chuàng)舉
二、鄧小平818講話：政治體制改革的號角
三、政治體制改革放慢腳步
四、關(guān)于新主義的爭議
第二章 晚年思想的捍衛(wèi)者——老左派思潮
一、及時(shí)波：“兩個(gè)凡是”與真理標(biāo)準(zhǔn)的交鋒
二、第二波：問一問姓社姓資
三、第三波：四份萬言書抹黑私營經(jīng)濟(jì)
四、第四波：呼喚再來一次“”
五、第五波：重慶“唱紅打黑”及其余響 序 在思潮交鋒中理解中國
及時(shí)章 在南方談話的延長線上——中國特色社會主義思想
一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)：前無古人的創(chuàng)舉
二、鄧小平818講話：政治體制改革的號角
三、政治體制改革放慢腳步
四、關(guān)于新主義的爭議
第二章 晚年思想的捍衛(wèi)者——老左派思潮
一、及時(shí)波：“兩個(gè)凡是”與真理標(biāo)準(zhǔn)的交鋒
二、第二波：問一問姓社姓資
三、第三波：四份萬言書抹黑私營經(jīng)濟(jì)
四、第四波：呼喚再來一次“”
五、第五波：重慶“唱紅打黑”及其余響
第三章 新左派新在哪里
——新左派思潮
一、新老左派有什么區(qū)別
二、新左派的主張及相關(guān)爭論
三、新左派和國家主義
四、重新回到新民主主義？
第四章 民主社會主義在中國——民主社會主義思潮
一、民主社會主義在中國曾遭詛咒
二、民主社會主義是何方神圣
三、李洪林和王若水：民主社會主義最初的啼聲
四、胡繩等老一代共產(chǎn)黨人質(zhì)疑斯大林、的社會主義模式
五、王占陽和胡星斗：普遍幸福主義和憲政社會主義
六、“謝韜事件”
七、華炳嘯：超越自由主義，走向憲政社會主義
第五章 自由是個(gè)新道統(tǒng)——自由主義思潮
一、自由主義浴火重生及及時(shí)次失落
二、90年代：自由主義復(fù)起
三、當(dāng)代中國自由主義的基本主張
四、1995年：劉東和雷頤率先批評新左派
五、資中筠：自由是個(gè)新道統(tǒng)
第六章 壓彎的樹枝：狂飆突進(jìn)的民族主義——民族主義思潮
一、一把雙刃劍
二、激烈的反西方言論
三、反對中國加入WTO，主張中國在經(jīng)濟(jì)上“光榮孤立”
四、戰(zhàn)爭也是中國發(fā)展的機(jī)遇？
第七章 民粹主義急流涌動——民粹主義思潮
一、民粹主義的六項(xiàng)內(nèi)容
二、“火燒趙家樓”和的民粹主義
三、當(dāng)代中國的民粹主義事件
四、民粹主義具有反市場傾向，往往是專制主義的工具
第八章 大陸新儒家的政治訴求——新儒家思潮
一、貶斥海外新儒家，志在建立儒教政權(quán)
二、儒家文化特區(qū)說
三、由儒士共同體實(shí)施仁政
四、儒教與憲政的糾結(jié)
五、“鄭家棟事件”的沖擊
六、易中天、袁偉時(shí)vs秋風(fēng)
附錄 最近四十年中國社會思潮的基本脈絡(luò)
后記
第二章 晚年思想的捍衛(wèi)者——老左派思潮
2011年12月23日，蕭功秦在重慶參加《探索》雜志和西南政法大學(xué)主辦的“重慶模式討論會”。他在這個(gè)會上的發(fā)言題為《超越左右兩翼重新審視重慶模式》。這個(gè)發(fā)言在共識網(wǎng)等許多網(wǎng)站流傳。蕭功秦說：“我在上海與南方不少地方，和大家談到重慶，沒有人對它有正面評價(jià)，無不對它憂心忡忡，總覺得重慶的那套東西是要搞‘’復(fù)辟。我有一個(gè)非常好的朋友，也是一個(gè)非常有學(xué)問的學(xué)者，公開對我說，如果得了勢，中國就是一個(gè)‘式’的大災(zāi)難。”
蕭功秦在發(fā)言中，舉了幾個(gè)例子說明為何外界人士一致認(rèn)為重慶代表了“”左派。及時(shí)個(gè)例子是，重慶官方掛出橫幅“歡迎烏有之鄉(xiāng)蒞臨重慶市公安局”。這就傳遞了一個(gè)信號，表明重慶是“”左派的大本營。第二個(gè)例子是2011年上半年，上海召開了一個(gè)重慶模式研討會，邀請了“在生前就名動天下的著名學(xué)者”，這是指誰呢？“”時(shí)代的紅人戚本禹。這樣的標(biāo)志性人物支持重慶唱紅打黑，不就說明了問題嗎？
蕭功秦在會上批評唱紅說，紅色傳統(tǒng)具有兩重性，一方面是革命的，另一方面和晚年錯(cuò)誤分不開。中的紅海洋、紅色恐怖萬歲、打倒走資派，都是打著紅的旗號，是在紅的下面搞的。民眾對這些記憶尤深，所以唱紅不可避免地要落到晚年那里去，落到那里去。“紅”所代表的概念中，有意識形態(tài)定向，這就是階級斗爭和反對修正主義，反對黨內(nèi)走資派。如果不把“紅”和的“左傾”錯(cuò)誤做一個(gè)明確切割，社會上反對改革開放的極左勢力就會趁勢而起，唱紅就會變成“唱左打改革”，潘多拉的盒子就會被打開，釋放出極左。再有，唱紅當(dāng)中的權(quán)力強(qiáng)迫、層層動員加碼、形式主義泛濫，也不得人心。蕭功秦建議用和諧健康的新文明和發(fā)展公民社會取代唱紅，促進(jìn)重慶健康發(fā)展。
至于重慶打黑，華東政法大學(xué)教授童之偉則對之進(jìn)行了專題研究，并于2011年9月完成5萬多字的《重慶打黑型社會管理方式研究報(bào)告》。這個(gè)報(bào)告提交給了西北政法大學(xué)2011年10月22日舉行的中國憲法研究會及時(shí)次會員代表大會，報(bào)告全文刊登在會議論文集下冊(此文在網(wǎng)上通過“百度”搜尋“童之偉”條目可以找到)。值得注意的是，童之偉的報(bào)告，完成于執(zhí)掌重慶權(quán)力并十分活躍的時(shí)候，難能可貴。第二章 晚年思想的捍衛(wèi)者——老左派思潮
2011年12月23日，蕭功秦在重慶參加《探索》雜志和西南政法大學(xué)主辦的“重慶模式討論會”。他在這個(gè)會上的發(fā)言題為《超越左右兩翼重新審視重慶模式》。這個(gè)發(fā)言在共識網(wǎng)等許多網(wǎng)站流傳。蕭功秦說：“我在上海與南方不少地方，和大家談到重慶，沒有人對它有正面評價(jià)，無不對它憂心忡忡，總覺得重慶的那套東西是要搞‘’復(fù)辟。我有一個(gè)非常好的朋友，也是一個(gè)非常有學(xué)問的學(xué)者，公開對我說，如果得了勢，中國就是一個(gè)‘式’的大災(zāi)難。”
蕭功秦在發(fā)言中，舉了幾個(gè)例子說明為何外界人士一致認(rèn)為重慶代表了“”左派。及時(shí)個(gè)例子是，重慶官方掛出橫幅“歡迎烏有之鄉(xiāng)蒞臨重慶市公安局”。這就傳遞了一個(gè)信號，表明重慶是“”左派的大本營。第二個(gè)例子是2011年上半年，上海召開了一個(gè)重慶模式研討會，邀請了“在生前就名動天下的著名學(xué)者”，這是指誰呢？“”時(shí)代的紅人戚本禹。這樣的標(biāo)志性人物支持重慶唱紅打黑，不就說明了問題嗎？
蕭功秦在會上批評唱紅說，紅色傳統(tǒng)具有兩重性，一方面是革命的，另一方面和晚年錯(cuò)誤分不開。中的紅海洋、紅色恐怖萬歲、打倒走資派，都是打著紅的旗號，是在紅的下面搞的。民眾對這些記憶尤深，所以唱紅不可避免地要落到晚年那里去，落到那里去。“紅”所代表的概念中，有意識形態(tài)定向，這就是階級斗爭和反對修正主義，反對黨內(nèi)走資派。如果不把“紅”和的“左傾”錯(cuò)誤做一個(gè)明確切割，社會上反對改革開放的極左勢力就會趁勢而起，唱紅就會變成“唱左打改革”，潘多拉的盒子就會被打開，釋放出極左。再有，唱紅當(dāng)中的權(quán)力強(qiáng)迫、層層動員加碼、形式主義泛濫，也不得人心。蕭功秦建議用和諧健康的新文明和發(fā)展公民社會取代唱紅，促進(jìn)重慶健康發(fā)展。
至于重慶打黑，華東政法大學(xué)教授童之偉則對之進(jìn)行了專題研究，并于2011年9月完成5萬多字的《重慶打黑型社會管理方式研究報(bào)告》。這個(gè)報(bào)告提交給了西北政法大學(xué)2011年10月22日舉行的中國憲法研究會及時(shí)次會員代表大會，報(bào)告全文刊登在會議論文集下冊(此文在網(wǎng)上通過“百度”搜尋“童之偉”條目可以找到)。值得注意的是，童之偉的報(bào)告，完成于執(zhí)掌重慶權(quán)力并十分活躍的時(shí)候，難能可貴。
童之偉說，重慶的打黑，已經(jīng)從治安管理手段發(fā)展成為社會管理方式。2010年，重慶329個(gè)專案組大規(guī)模抓捕嫌疑人，先抓人后取證，刑訊逼供，案件偵辦透明度極低，很多秘密羈押地點(diǎn)沒有律師和檢察官進(jìn)去過，案件審判過程也多不公開。童之偉通過大量實(shí)例研究說明，重慶打黑的首要社會目標(biāo)，是非法剝奪私營經(jīng)濟(jì)和私營企業(yè)，使那里較大的一批私營企業(yè)家傾家蕩產(chǎn)、家破人亡。打黑的第二個(gè)社會目標(biāo)，是把私營企業(yè)和私營企業(yè)家的財(cái)產(chǎn)變相收歸國有。打黑的第三個(gè)社會目標(biāo)，是使用超越法律的刑事追訴方式，凸顯公權(quán)力的強(qiáng)制力，強(qiáng)迫實(shí)現(xiàn)輿論一律和社會穩(wěn)定。
童之偉說，在中國現(xiàn)行法律框架內(nèi)，要通過打黑實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)目標(biāo)幾乎不可能，所以重慶打黑一定會破壞國家法律法規(guī)。在重慶打黑過程中發(fā)生的違法辦案不是偶然的，而是這一運(yùn)動的宗旨所決定的必然現(xiàn)象。違法辦案的規(guī)模非常之大，從這里來看，重慶權(quán)力部門是把“不依法辦案”作為打黑的方略和經(jīng)驗(yàn)推廣運(yùn)用的。在打黑中，重慶權(quán)力部門對嫌疑人的辯護(hù)律師進(jìn)行打壓，對刑辯律師表現(xiàn)出明顯的敵視態(tài)度。
童之偉指出，重慶打黑對我國政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和法治造成了巨大破壞，嚴(yán)重侵害了公民的基本權(quán)利，包括人身自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和言論自由權(quán)。重慶打黑的教訓(xùn)十分嚴(yán)重。
上文提到蕭功秦在演講中點(diǎn)名的戚本禹，是一個(gè)大有來頭的老左派。
戚本禹1931年出生于山東威海，1948年在上海南洋模范中學(xué)讀書時(shí)入黨，高中畢業(yè)后于1950年選入中南海。戚本禹長期在中央辦公廳工作，也曾擔(dān)任《紅旗》雜志編輯組長。1964年到1965年，他發(fā)表《評李秀成自述》《為革命而研究歷史》等文章，受到贊賞。1966年5月，中央小組成立，戚本禹被欽點(diǎn)為小組重要成員，參與領(lǐng)導(dǎo)“”運(yùn)動，并一度擔(dān)任中央辦公廳代主任，可謂風(fēng)頭甚勁。1967年，《紅旗》雜志第5期發(fā)表了他撰寫的《愛國主義還是賣國主義——評反動影片〈清宮秘史〉》。文章斥責(zé)劉少奇說：“你是假革命，反革命，你就是睡在我們身旁的赫魯曉夫！”這是在媒體上公開打倒劉少奇的及時(shí)槍，從而為的“”戰(zhàn)略立下戰(zhàn)功。然而，“”中的權(quán)力斗爭波譎云詭，戚本禹雄踞政治舞臺短短一年多就遭遇滑鐵盧。1967年7月“武漢事件”之后，戚本禹和中央小組另兩位重要人物王力、關(guān)鋒，被指應(yīng)當(dāng)為當(dāng)年夏季出現(xiàn)的過激行為負(fù)責(zé)，三人一同失勢，并失去人身自由。這就是當(dāng)時(shí)的“打倒王關(guān)戚”。1968年1月，戚本禹被正式隔離審查。粉碎“”之后的1983年，被北京市中級人民法院以“反革命宣傳煽動罪、誣告陷害罪、聚眾打砸搶”等罪名判處有期徒刑18年，刑期從1968年算起。1986年出獄后，被安排到上海圖書館做管理員。多年來，戚本禹隱名埋姓，還算安靜。自從2011年上半年在上海獲邀參加重慶模式研討會支持之后，他逐漸活躍起來，不但在內(nèi)地和中國香港出版著作，還接受媒體采訪，并且出席多種會議發(fā)表講話。迄今，戚本禹是49年前成立的中央小組領(lǐng)導(dǎo)成員中的健在者，是公認(rèn)的老左派標(biāo)志性人物。
2014年11月12日，香港《明報(bào)》發(fā)表了該報(bào)對戚本禹的專訪。此文集中表達(dá)了老左派針對當(dāng)前形勢的一些主張，被中國內(nèi)地多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。
……
多數(shù)人并不贊同老左派的主張，但老左派的意見，也反映了社會上一部分人的情緒和焦慮。特別是近些年來，在國家建設(shè)取得輝煌成就的同時(shí)，腐敗叢生，黑惡橫行，環(huán)境惡化，法治不彰，貧富差距加大……種種現(xiàn)象令人扼腕憤慨。在這種情況下，民粹主義抬頭實(shí)屬必然，因之，老左派的市場反而有所擴(kuò)大。新加坡國立大學(xué)東亞研究所所長鄭永年說，2011年以來，中國左派的力量上升。這是人們不能不正視的現(xiàn)實(shí)。
作為一位敏銳而深刻的社會政治評論家，馬立誠對中國當(dāng)代社會思潮的把握、分析和評論，具有鮮明的時(shí)代性和批判性，同時(shí)也寄托著他本人的思考和憂慮。 ——光明網(wǎng)
思潮好比情人。馬立誠先生觀察當(dāng)代中國社會思潮，近身揣摩，細(xì)予梳理，概分八種，著書一冊。從自由主義、民族主義，到新儒家、新左派，再到民粹、“毛派”，單是社會主義就有“中國特色社會主義”與“民主社會主義”兩種，真可謂林林總總，應(yīng)有盡有。其為白描，影像清晰，既述且作，言之有據(jù)，慨而慷，方以智，恪盡了觀察者的本分和本事。 ——許章潤
……關(guān)注現(xiàn)實(shí)，納八方風(fēng)云于眼底，又實(shí)事求是，取學(xué)術(shù)中立而包容的立場，客觀述評，不將個(gè)人愛憎情感卷入作為研究對象的思想潮流中而致使理性陷溺，社會觀察家、政論家馬立誠的文風(fēng)，恰似宋人潘閬《憶余杭》詞之十所云：“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。” ——鄢烈山
既堅(jiān)持學(xué)術(shù)中立，又堅(jiān)守自己的價(jià)值趨向；氣勢恢宏、所論者大，但在呈現(xiàn)方式上又能舉重若輕、縱橫開闔，這是馬立誠先生作品的一貫特色，本書是這一特色的*好注腳。
書的質(zhì)量很好，內(nèi)容很經(jīng)典。作為近四十年思潮的介紹，內(nèi)容詳實(shí)、考證有據(jù)，很長知識，不錯(cuò)的一本書。
作者關(guān)注現(xiàn)實(shí)，對中國當(dāng)代中國思潮進(jìn)行了梳理。評述‘閱后受到啟發(fā)。尤其是對保守主義的認(rèn)識，有了進(jìn)一步的認(rèn)識。發(fā)貨很快’最近送貨也很快！
研究當(dāng)代中國意識形態(tài)思潮非常重要的參考資料
中國的社會思潮一直很單很少。政治的專制和統(tǒng)一，很難出現(xiàn)百家爭鳴的局面。
了解一個(gè)國家的社會思潮實(shí)在是一件很有用的事
四十年的思潮，是了解當(dāng)下社會的一個(gè)窗口，和當(dāng)下息息相關(guān)，身處當(dāng)今社會，不見得了解這個(gè)時(shí)代，這本書是一種總結(jié)吧
這個(gè)是《中國社會八大思潮》的升級版，做了修訂，還不錯(cuò)。
最近四十年中國社會思潮國的民粹主義事件 四、民粹主義具有反市場傾T向，往往是專制主義的工具第八章 大陸新儒家的政治訴求J——新
本書詳細(xì)論述了中國各種思潮的論戰(zhàn)，反映了改革開放近四十年來中國社會經(jīng)濟(jì)文化的變遷。
中國是很有民族特色的國家 了解社會主流思潮可以幫助我們理解參透很多意識形態(tài)層面的東西 讓我們看待問題更加理性 更容易找到破解之法
這是作者既《交鋒》一書后又一本重要的著作，而且是針對當(dāng)今社會的一些思潮進(jìn)行了深刻的披露和批判，給當(dāng)代國人以清醒的認(rèn)識和警醒，值得好好一讀。
透過近四十年思潮的交鋒，看懂中國現(xiàn)狀，把握未來趨向。
本書對社會思潮的研究很透徹，值得一看，書的板式很好，印刷很好。本書23入手
認(rèn)識當(dāng)代的中國，必須了解當(dāng)代的中國思潮。這本書比較全面地分析了當(dāng)代中國的八種思潮。值得認(rèn)真讀一讀。讀過馬先生的《交鋒》《交鋒三十年》，所以對這本書很期待。
與同系列的其他作品相比，這本略弱，看點(diǎn)是對于近四十年思潮的分類和總結(jié)。但對每種思潮的介紹流于表面化，多是對史實(shí)的梳理和介紹，個(gè)人闡發(fā)的地方不是很多。
可以當(dāng)作研習(xí)政治學(xué)常識的必讀物，對于洞悉當(dāng)代中國社會的思想狀況、深入解讀諸多社會事件、科普基本政治學(xué)常識、滌清以來的思想謬誤及桎梏，有極大的指導(dǎo)意義與幫助作用。既是一本記錄改革開放以來中國社會思潮涌動發(fā)展的歷史著作，也是一本看清未來政治改革走向的指導(dǎo)手冊。
很清晰的論述了四十年來中國的社會思潮，很有意思，認(rèn)真讀
了解中國的社會歷程，同時(shí)也一起讀西方社會思潮，兩者對比，加深理解
對當(dāng)下中國社會的各思潮有些詳盡的剖析，深度分析了其中各思潮的特征。
最近四十年中國社會思潮最近四十年中國社會思潮的拐點(diǎn)》、《當(dāng)代中國八種社會思潮》等。其中Z，《交鋒》累8計(jì)發(fā)行量突破萬冊，《交
這學(xué)期正在講述《西方政治思潮》這門功課，馬立誠教授的這本書正好可以和這門功課搭配著對比著學(xué)，看看西方政治思想在中國的影響。馬老師的這本書淺顯易懂，條分縷析，說理透徹，看完，對中國近幾十年的思想演變有清晰的認(rèn)識和掌握。
當(dāng)代思潮一套書，每本都是巨著。馬立誠先生的中國社會思潮，通俗易懂，是一本接近于時(shí)論的作品。
這本書的評價(jià)不用多說，是非常高的，大三開始關(guān)注這本書，那時(shí)候都絕版了，后來才發(fā)現(xiàn)，是換名字了，當(dāng)時(shí)剛出版的時(shí)候叫當(dāng)代中國社會的八種社會思潮，今年終于買到手了，對了解當(dāng)代中國的社會思想狀態(tài)很不錯(cuò)
講社會思潮的書很多，馬老師的這本著作給我們耳目一新的感覺，雖然只論及了有代表性的八種社會思潮，但是從作者分析問題的視角和方法，我們可以對社會思潮與主流意識形態(tài)之間的關(guān)系了然于心。
馬立誠對中國當(dāng)代社會思潮的把握、分析和評論，具有鮮明的時(shí)代性和批判性，同時(shí)也寄托著他本人的思考和憂慮。本書呈現(xiàn)給廣大讀者的是最近四十年，深刻影響中國改革決策以及社會啟蒙的主要社會思潮。
這本書是作者對他的上本書《當(dāng)代中國八種社會思潮》的修訂版。主講社會思潮還是八種，只不過增加了從2012年到2014年這些思潮的近態(tài)，并刪減了部分不合時(shí)宜的東西。所以，如果是第一次了解這八種思潮，直接買這本別買上一本就好了。如果有了上一本，且這兩年不是在閉關(guān)苦讀兩耳不聞窗外事，這一本也就暫時(shí)沒有必要收入。
