1977年至今的近四十年,中國(guó)社會(huì)發(fā)生了最深刻的變化,這些變化最終表現(xiàn)為不同社會(huì)思潮的興起和博弈。作為一位敏銳而深刻的社會(huì)政治評(píng)論家,馬立誠對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮的把握、分析和評(píng)論,具有鮮明的時(shí)代性和批判性,同時(shí)也寄托著他本人的思考和憂慮。本書呈現(xiàn)給廣大讀者的是最近四十年,深刻影響中國(guó)改革決策以及社會(huì)啟蒙的主要社會(huì)思潮。包括占據(jù)主導(dǎo)地位的鄧小平思想,即中國(guó)特色社會(huì)主義、老左派思潮、新左派思潮、民主社會(huì)主義、自由主義、民族主義、民粹主義、新儒家思想等。
這些社會(huì)思潮,既是不同歷史背景下具體問題的產(chǎn)物,又是企圖解決中國(guó)各種問題的藥方,它們?cè)趯?shí)踐中發(fā)揮的作用,或隱或顯,大小各異。彼此之間,或激烈爭(zhēng)辯,或部分重合。在書中,作者不僅呈現(xiàn)了這些社會(huì)思潮在當(dāng)代中國(guó)改革開放后發(fā)展歷程中的較量與博弈,也試圖在不同思潮之間,尋求有助于推動(dòng)改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的最基本底線和共識(shí),從而為讀者把握未來趨向提供一把鑰匙。
改革開放至今,中國(guó)社會(huì)逐漸走向多元與開放,社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新的分化,并形成不同的社會(huì)利益群體。與此相應(yīng),不同社會(huì)和政治處境中的人們,對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀及其未來走向,也紛紛給出自己的解釋與判斷,并各自贏得一批追隨者,這種多元下的沖突,終聚焦為不同社會(huì)思潮的交鋒或博弈。本書即是對(duì)從1977年到2015年上半年,這近四十年中國(guó)主要社會(huì)思潮的梳理和評(píng)析,包括鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義思想、老左派、新左派、民主社會(huì)主義、自由主義、民族主義、民粹主義、新儒家等。
既堅(jiān)持學(xué)術(shù)中立,又堅(jiān)守自己的價(jià)值趨向;氣勢(shì)恢宏、所論者大,但在呈現(xiàn)方式上又能舉重若輕、縱橫開闔,這是馬立誠先生作品的一貫特色,本書是這一特色的好注腳。在書中,作者沒有對(duì)各種思潮進(jìn)行粗線條的羅列或平鋪,而是以觀察者或親歷者的視角,用生動(dòng)的筆法,介紹了不同思潮的歷史背景、主要主張、前景以及不同思潮之間的博弈和交鋒,字里行間又流淌著作者的思考和憂思。
透過本書,可以使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)的過去和現(xiàn)在,也有助于更加、理性地探知中國(guó)的未來。
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馬立誠,當(dāng)代著名政論家、學(xué)者。曾任中國(guó)青年報(bào)評(píng)論部副主任,人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員、鳳凰衛(wèi)視評(píng)論員,東京大學(xué)客座教授,新加坡國(guó)立大學(xué)訪問學(xué)者。曾被美國(guó)《亞洲周刊》評(píng)選為“當(dāng)代中國(guó)最有影響的50人之一”,著有《交鋒》、《大突破》、《交鋒三十年》、《歷史的拐點(diǎn)》、《當(dāng)代中國(guó)八種社會(huì)思潮》等。其中,《交鋒》累計(jì)發(fā)行量突破200萬冊(cè),《交鋒三十年》獲2009年第五屆中國(guó)國(guó)家圖書館問津圖書獎(jiǎng),《當(dāng)代中國(guó)八種社會(huì)思潮》獲2012年“深圳十大好書”獎(jiǎng)。
序 在思潮交鋒中理解中國(guó)
及時(shí)章 在南方談話的延長(zhǎng)線上——中國(guó)特色社會(huì)主義思想
一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì):前無古人的創(chuàng)舉
二、鄧小平818講話:政治體制改革的號(hào)角
三、政治體制改革放慢腳步
四、關(guān)于新主義的爭(zhēng)議
第二章 晚年思想的捍衛(wèi)者——老左派思潮
一、及時(shí)波:“兩個(gè)凡是”與真理標(biāo)準(zhǔn)的交鋒
二、第二波:?jiǎn)栆粏栃丈缧召Y
三、第三波:四份萬言書抹黑私營(yíng)經(jīng)濟(jì)
四、第四波:呼喚再來一次“”
五、第五波:重慶“唱紅打黑”及其余響 序 在思潮交鋒中理解中國(guó)
及時(shí)章 在南方談話的延長(zhǎng)線上——中國(guó)特色社會(huì)主義思想
一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì):前無古人的創(chuàng)舉
二、鄧小平818講話:政治體制改革的號(hào)角
三、政治體制改革放慢腳步
四、關(guān)于新主義的爭(zhēng)議
第二章 晚年思想的捍衛(wèi)者——老左派思潮
一、及時(shí)波:“兩個(gè)凡是”與真理標(biāo)準(zhǔn)的交鋒
二、第二波:?jiǎn)栆粏栃丈缧召Y
三、第三波:四份萬言書抹黑私營(yíng)經(jīng)濟(jì)
四、第四波:呼喚再來一次“”
五、第五波:重慶“唱紅打黑”及其余響
第三章 新左派新在哪里
——新左派思潮
一、新老左派有什么區(qū)別
二、新左派的主張及相關(guān)爭(zhēng)論
三、新左派和國(guó)家主義
四、重新回到新民主主義?
第四章 民主社會(huì)主義在中國(guó)——民主社會(huì)主義思潮
一、民主社會(huì)主義在中國(guó)曾遭詛咒
二、民主社會(huì)主義是何方神圣
三、李洪林和王若水:民主社會(huì)主義最初的啼聲
四、胡繩等老一代共產(chǎn)黨人質(zhì)疑斯大林、的社會(huì)主義模式
五、王占陽和胡星斗:普遍幸福主義和憲政社會(huì)主義
六、“謝韜事件”
七、華炳嘯:超越自由主義,走向憲政社會(huì)主義
第五章 自由是個(gè)新道統(tǒng)——自由主義思潮
一、自由主義浴火重生及及時(shí)次失落
二、90年代:自由主義復(fù)起
三、當(dāng)代中國(guó)自由主義的基本主張
四、1995年:劉東和雷頤率先批評(píng)新左派
五、資中筠:自由是個(gè)新道統(tǒng)
第六章 壓彎的樹枝:狂飆突進(jìn)的民族主義——民族主義思潮
一、一把雙刃劍
二、激烈的反西方言論
三、反對(duì)中國(guó)加入WTO,主張中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上“光榮孤立”
四、戰(zhàn)爭(zhēng)也是中國(guó)發(fā)展的機(jī)遇?
第七章 民粹主義急流涌動(dòng)——民粹主義思潮
一、民粹主義的六項(xiàng)內(nèi)容
二、“火燒趙家樓”和的民粹主義
三、當(dāng)代中國(guó)的民粹主義事件
四、民粹主義具有反市場(chǎng)傾向,往往是專制主義的工具
第八章 大陸新儒家的政治訴求——新儒家思潮
一、貶斥海外新儒家,志在建立儒教政權(quán)
二、儒家文化特區(qū)說
三、由儒士共同體實(shí)施仁政
四、儒教與憲政的糾結(jié)
五、“鄭家棟事件”的沖擊
六、易中天、袁偉時(shí)vs秋風(fēng)
附錄 最近四十年中國(guó)社會(huì)思潮的基本脈絡(luò)
后記
第二章 晚年思想的捍衛(wèi)者——老左派思潮
2011年12月23日,蕭功秦在重慶參加《探索》雜志和西南政法大學(xué)主辦的“重慶模式討論會(huì)”。他在這個(gè)會(huì)上的發(fā)言題為《超越左右兩翼重新審視重慶模式》。這個(gè)發(fā)言在共識(shí)網(wǎng)等許多網(wǎng)站流傳。蕭功秦說:“我在上海與南方不少地方,和大家談到重慶,沒有人對(duì)它有正面評(píng)價(jià),無不對(duì)它憂心忡忡,總覺得重慶的那套東西是要搞‘’復(fù)辟。我有一個(gè)非常好的朋友,也是一個(gè)非常有學(xué)問的學(xué)者,公開對(duì)我說,如果得了勢(shì),中國(guó)就是一個(gè)‘式’的大災(zāi)難。”
蕭功秦在發(fā)言中,舉了幾個(gè)例子說明為何外界人士一致認(rèn)為重慶代表了“”左派。及時(shí)個(gè)例子是,重慶官方掛出橫幅“歡迎烏有之鄉(xiāng)蒞臨重慶市公安局”。這就傳遞了一個(gè)信號(hào),表明重慶是“”左派的大本營(yíng)。第二個(gè)例子是2011年上半年,上海召開了一個(gè)重慶模式研討會(huì),邀請(qǐng)了“在生前就名動(dòng)天下的著名學(xué)者”,這是指誰呢?“”時(shí)代的紅人戚本禹。這樣的標(biāo)志性人物支持重慶唱紅打黑,不就說明了問題嗎?
蕭功秦在會(huì)上批評(píng)唱紅說,紅色傳統(tǒng)具有兩重性,一方面是革命的,另一方面和晚年錯(cuò)誤分不開。中的紅海洋、紅色恐怖萬歲、打倒走資派,都是打著紅的旗號(hào),是在紅的下面搞的。民眾對(duì)這些記憶尤深,所以唱紅不可避免地要落到晚年那里去,落到那里去。“紅”所代表的概念中,有意識(shí)形態(tài)定向,這就是階級(jí)斗爭(zhēng)和反對(duì)修正主義,反對(duì)黨內(nèi)走資派。如果不把“紅”和的“左傾”錯(cuò)誤做一個(gè)明確切割,社會(huì)上反對(duì)改革開放的極左勢(shì)力就會(huì)趁勢(shì)而起,唱紅就會(huì)變成“唱左打改革”,潘多拉的盒子就會(huì)被打開,釋放出極左。再有,唱紅當(dāng)中的權(quán)力強(qiáng)迫、層層動(dòng)員加碼、形式主義泛濫,也不得人心。蕭功秦建議用和諧健康的新文明和發(fā)展公民社會(huì)取代唱紅,促進(jìn)重慶健康發(fā)展。
至于重慶打黑,華東政法大學(xué)教授童之偉則對(duì)之進(jìn)行了專題研究,并于2011年9月完成5萬多字的《重慶打黑型社會(huì)管理方式研究報(bào)告》。這個(gè)報(bào)告提交給了西北政法大學(xué)2011年10月22日舉行的中國(guó)憲法研究會(huì)及時(shí)次會(huì)員代表大會(huì),報(bào)告全文刊登在會(huì)議論文集下冊(cè)(此文在網(wǎng)上通過“百度”搜尋“童之偉”條目可以找到)。值得注意的是,童之偉的報(bào)告,完成于執(zhí)掌重慶權(quán)力并十分活躍的時(shí)候,難能可貴。第二章 晚年思想的捍衛(wèi)者——老左派思潮
2011年12月23日,蕭功秦在重慶參加《探索》雜志和西南政法大學(xué)主辦的“重慶模式討論會(huì)”。他在這個(gè)會(huì)上的發(fā)言題為《超越左右兩翼重新審視重慶模式》。這個(gè)發(fā)言在共識(shí)網(wǎng)等許多網(wǎng)站流傳。蕭功秦說:“我在上海與南方不少地方,和大家談到重慶,沒有人對(duì)它有正面評(píng)價(jià),無不對(duì)它憂心忡忡,總覺得重慶的那套東西是要搞‘’復(fù)辟。我有一個(gè)非常好的朋友,也是一個(gè)非常有學(xué)問的學(xué)者,公開對(duì)我說,如果得了勢(shì),中國(guó)就是一個(gè)‘式’的大災(zāi)難。”
蕭功秦在發(fā)言中,舉了幾個(gè)例子說明為何外界人士一致認(rèn)為重慶代表了“”左派。及時(shí)個(gè)例子是,重慶官方掛出橫幅“歡迎烏有之鄉(xiāng)蒞臨重慶市公安局”。這就傳遞了一個(gè)信號(hào),表明重慶是“”左派的大本營(yíng)。第二個(gè)例子是2011年上半年,上海召開了一個(gè)重慶模式研討會(huì),邀請(qǐng)了“在生前就名動(dòng)天下的著名學(xué)者”,這是指誰呢?“”時(shí)代的紅人戚本禹。這樣的標(biāo)志性人物支持重慶唱紅打黑,不就說明了問題嗎?
蕭功秦在會(huì)上批評(píng)唱紅說,紅色傳統(tǒng)具有兩重性,一方面是革命的,另一方面和晚年錯(cuò)誤分不開。中的紅海洋、紅色恐怖萬歲、打倒走資派,都是打著紅的旗號(hào),是在紅的下面搞的。民眾對(duì)這些記憶尤深,所以唱紅不可避免地要落到晚年那里去,落到那里去。“紅”所代表的概念中,有意識(shí)形態(tài)定向,這就是階級(jí)斗爭(zhēng)和反對(duì)修正主義,反對(duì)黨內(nèi)走資派。如果不把“紅”和的“左傾”錯(cuò)誤做一個(gè)明確切割,社會(huì)上反對(duì)改革開放的極左勢(shì)力就會(huì)趁勢(shì)而起,唱紅就會(huì)變成“唱左打改革”,潘多拉的盒子就會(huì)被打開,釋放出極左。再有,唱紅當(dāng)中的權(quán)力強(qiáng)迫、層層動(dòng)員加碼、形式主義泛濫,也不得人心。蕭功秦建議用和諧健康的新文明和發(fā)展公民社會(huì)取代唱紅,促進(jìn)重慶健康發(fā)展。
至于重慶打黑,華東政法大學(xué)教授童之偉則對(duì)之進(jìn)行了專題研究,并于2011年9月完成5萬多字的《重慶打黑型社會(huì)管理方式研究報(bào)告》。這個(gè)報(bào)告提交給了西北政法大學(xué)2011年10月22日舉行的中國(guó)憲法研究會(huì)及時(shí)次會(huì)員代表大會(huì),報(bào)告全文刊登在會(huì)議論文集下冊(cè)(此文在網(wǎng)上通過“百度”搜尋“童之偉”條目可以找到)。值得注意的是,童之偉的報(bào)告,完成于執(zhí)掌重慶權(quán)力并十分活躍的時(shí)候,難能可貴。
童之偉說,重慶的打黑,已經(jīng)從治安管理手段發(fā)展成為社會(huì)管理方式。2010年,重慶329個(gè)專案組大規(guī)模抓捕嫌疑人,先抓人后取證,刑訊逼供,案件偵辦透明度極低,很多秘密羈押地點(diǎn)沒有律師和檢察官進(jìn)去過,案件審判過程也多不公開。童之偉通過大量實(shí)例研究說明,重慶打黑的首要社會(huì)目標(biāo),是非法剝奪私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)企業(yè),使那里較大的一批私營(yíng)企業(yè)家傾家蕩產(chǎn)、家破人亡。打黑的第二個(gè)社會(huì)目標(biāo),是把私營(yíng)企業(yè)和私營(yíng)企業(yè)家的財(cái)產(chǎn)變相收歸國(guó)有。打黑的第三個(gè)社會(huì)目標(biāo),是使用超越法律的刑事追訴方式,凸顯公權(quán)力的強(qiáng)制力,強(qiáng)迫實(shí)現(xiàn)輿論一律和社會(huì)穩(wěn)定。
童之偉說,在中國(guó)現(xiàn)行法律框架內(nèi),要通過打黑實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)目標(biāo)幾乎不可能,所以重慶打黑一定會(huì)破壞國(guó)家法律法規(guī)。在重慶打黑過程中發(fā)生的違法辦案不是偶然的,而是這一運(yùn)動(dòng)的宗旨所決定的必然現(xiàn)象。違法辦案的規(guī)模非常之大,從這里來看,重慶權(quán)力部門是把“不依法辦案”作為打黑的方略和經(jīng)驗(yàn)推廣運(yùn)用的。在打黑中,重慶權(quán)力部門對(duì)嫌疑人的辯護(hù)律師進(jìn)行打壓,對(duì)刑辯律師表現(xiàn)出明顯的敵視態(tài)度。
童之偉指出,重慶打黑對(duì)我國(guó)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和法治造成了巨大破壞,嚴(yán)重侵害了公民的基本權(quán)利,包括人身自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和言論自由權(quán)。重慶打黑的教訓(xùn)十分嚴(yán)重。
上文提到蕭功秦在演講中點(diǎn)名的戚本禹,是一個(gè)大有來頭的老左派。
戚本禹1931年出生于山東威海,1948年在上海南洋模范中學(xué)讀書時(shí)入黨,高中畢業(yè)后于1950年選入中南海。戚本禹長(zhǎng)期在中央辦公廳工作,也曾擔(dān)任《紅旗》雜志編輯組長(zhǎng)。1964年到1965年,他發(fā)表《評(píng)李秀成自述》《為革命而研究歷史》等文章,受到贊賞。1966年5月,中央小組成立,戚本禹被欽點(diǎn)為小組重要成員,參與領(lǐng)導(dǎo)“”運(yùn)動(dòng),并一度擔(dān)任中央辦公廳代主任,可謂風(fēng)頭甚勁。1967年,《紅旗》雜志第5期發(fā)表了他撰寫的《愛國(guó)主義還是賣國(guó)主義——評(píng)反動(dòng)影片〈清宮秘史〉》。文章斥責(zé)劉少奇說:“你是假革命,反革命,你就是睡在我們身旁的赫魯曉夫!”這是在媒體上公開打倒劉少奇的及時(shí)槍,從而為的“”戰(zhàn)略立下戰(zhàn)功。然而,“”中的權(quán)力斗爭(zhēng)波譎云詭,戚本禹雄踞政治舞臺(tái)短短一年多就遭遇滑鐵盧。1967年7月“武漢事件”之后,戚本禹和中央小組另兩位重要人物王力、關(guān)鋒,被指應(yīng)當(dāng)為當(dāng)年夏季出現(xiàn)的過激行為負(fù)責(zé),三人一同失勢(shì),并失去人身自由。這就是當(dāng)時(shí)的“打倒王關(guān)戚”。1968年1月,戚本禹被正式隔離審查。粉碎“”之后的1983年,被北京市中級(jí)人民法院以“反革命宣傳煽動(dòng)罪、誣告陷害罪、聚眾打砸搶”等罪名判處有期徒刑18年,刑期從1968年算起。1986年出獄后,被安排到上海圖書館做管理員。多年來,戚本禹隱名埋姓,還算安靜。自從2011年上半年在上海獲邀參加重慶模式研討會(huì)支持之后,他逐漸活躍起來,不但在內(nèi)地和中國(guó)香港出版著作,還接受媒體采訪,并且出席多種會(huì)議發(fā)表講話。迄今,戚本禹是49年前成立的中央小組領(lǐng)導(dǎo)成員中的健在者,是公認(rèn)的老左派標(biāo)志性人物。
2014年11月12日,香港《明報(bào)》發(fā)表了該報(bào)對(duì)戚本禹的專訪。此文集中表達(dá)了老左派針對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的一些主張,被中國(guó)內(nèi)地多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。
……
多數(shù)人并不贊同老左派的主張,但老左派的意見,也反映了社會(huì)上一部分人的情緒和焦慮。特別是近些年來,在國(guó)家建設(shè)取得輝煌成就的同時(shí),腐敗叢生,黑惡橫行,環(huán)境惡化,法治不彰,貧富差距加大……種種現(xiàn)象令人扼腕憤慨。在這種情況下,民粹主義抬頭實(shí)屬必然,因之,老左派的市場(chǎng)反而有所擴(kuò)大。新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)鄭永年說,2011年以來,中國(guó)左派的力量上升。這是人們不能不正視的現(xiàn)實(shí)。
作為一位敏銳而深刻的社會(huì)政治評(píng)論家,馬立誠對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮的把握、分析和評(píng)論,具有鮮明的時(shí)代性和批判性,同時(shí)也寄托著他本人的思考和憂慮。 ——光明網(wǎng)
思潮好比情人。馬立誠先生觀察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮,近身揣摩,細(xì)予梳理,概分八種,著書一冊(cè)。從自由主義、民族主義,到新儒家、新左派,再到民粹、“毛派”,單是社會(huì)主義就有“中國(guó)特色社會(huì)主義”與“民主社會(huì)主義”兩種,真可謂林林總總,應(yīng)有盡有。其為白描,影像清晰,既述且作,言之有據(jù),慨而慷,方以智,恪盡了觀察者的本分和本事。 ——許章潤(rùn)
……關(guān)注現(xiàn)實(shí),納八方風(fēng)云于眼底,又實(shí)事求是,取學(xué)術(shù)中立而包容的立場(chǎng),客觀述評(píng),不將個(gè)人愛憎情感卷入作為研究對(duì)象的思想潮流中而致使理性陷溺,社會(huì)觀察家、政論家馬立誠的文風(fēng),恰似宋人潘閬《憶余杭》詞之十所云:“弄潮兒向濤頭立,手把紅旗旗不濕。” ——鄢烈山
既堅(jiān)持學(xué)術(shù)中立,又堅(jiān)守自己的價(jià)值趨向;氣勢(shì)恢宏、所論者大,但在呈現(xiàn)方式上又能舉重若輕、縱橫開闔,這是馬立誠先生作品的一貫特色,本書是這一特色的*好注腳。
書的質(zhì)量很好,內(nèi)容很經(jīng)典。作為近四十年思潮的介紹,內(nèi)容詳實(shí)、考證有據(jù),很長(zhǎng)知識(shí),不錯(cuò)的一本書。
作者關(guān)注現(xiàn)實(shí),對(duì)中國(guó)當(dāng)代中國(guó)思潮進(jìn)行了梳理。評(píng)述‘閱后受到啟發(fā)。尤其是對(duì)保守主義的認(rèn)識(shí),有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。發(fā)貨很快’最近送貨也很快!
研究當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)思潮非常重要的參考資料
中國(guó)的社會(huì)思潮一直很單很少。政治的專制和統(tǒng)一,很難出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面。
了解一個(gè)國(guó)家的社會(huì)思潮實(shí)在是一件很有用的事
四十年的思潮,是了解當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)窗口,和當(dāng)下息息相關(guān),身處當(dāng)今社會(huì),不見得了解這個(gè)時(shí)代,這本書是一種總結(jié)吧
這個(gè)是《中國(guó)社會(huì)八大思潮》的升級(jí)版,做了修訂,還不錯(cuò)。
最近四十年中國(guó)社會(huì)思潮國(guó)的民粹主義事件 四、民粹主義具有反市場(chǎng)傾T向,往往是專制主義的工具第八章 大陸新儒家的政治訴求J——新
本書詳細(xì)論述了中國(guó)各種思潮的論戰(zhàn),反映了改革開放近四十年來中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的變遷。
中國(guó)是很有民族特色的國(guó)家 了解社會(huì)主流思潮可以幫助我們理解參透很多意識(shí)形態(tài)層面的東西 讓我們看待問題更加理性 更容易找到破解之法
這是作者既《交鋒》一書后又一本重要的著作,而且是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一些思潮進(jìn)行了深刻的披露和批判,給當(dāng)代國(guó)人以清醒的認(rèn)識(shí)和警醒,值得好好一讀。
透過近四十年思潮的交鋒,看懂中國(guó)現(xiàn)狀,把握未來趨向。
本書對(duì)社會(huì)思潮的研究很透徹,值得一看,書的板式很好,印刷很好。本書23入手
認(rèn)識(shí)當(dāng)代的中國(guó),必須了解當(dāng)代的中國(guó)思潮。這本書比較全面地分析了當(dāng)代中國(guó)的八種思潮。值得認(rèn)真讀一讀。讀過馬先生的《交鋒》《交鋒三十年》,所以對(duì)這本書很期待。
與同系列的其他作品相比,這本略弱,看點(diǎn)是對(duì)于近四十年思潮的分類和總結(jié)。但對(duì)每種思潮的介紹流于表面化,多是對(duì)史實(shí)的梳理和介紹,個(gè)人闡發(fā)的地方不是很多。
可以當(dāng)作研習(xí)政治學(xué)常識(shí)的必讀物,對(duì)于洞悉當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的思想狀況、深入解讀諸多社會(huì)事件、科普基本政治學(xué)常識(shí)、滌清以來的思想謬誤及桎梏,有極大的指導(dǎo)意義與幫助作用。既是一本記錄改革開放以來中國(guó)社會(huì)思潮涌動(dòng)發(fā)展的歷史著作,也是一本看清未來政治改革走向的指導(dǎo)手冊(cè)。
很清晰的論述了四十年來中國(guó)的社會(huì)思潮,很有意思,認(rèn)真讀
了解中國(guó)的社會(huì)歷程,同時(shí)也一起讀西方社會(huì)思潮,兩者對(duì)比,加深理解
對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的各思潮有些詳盡的剖析,深度分析了其中各思潮的特征。
最近四十年中國(guó)社會(huì)思潮最近四十年中國(guó)社會(huì)思潮的拐點(diǎn)》、《當(dāng)代中國(guó)八種社會(huì)思潮》等。其中Z,《交鋒》累8計(jì)發(fā)行量突破萬冊(cè),《交
這學(xué)期正在講述《西方政治思潮》這門功課,馬立誠教授的這本書正好可以和這門功課搭配著對(duì)比著學(xué),看看西方政治思想在中國(guó)的影響。馬老師的這本書淺顯易懂,條分縷析,說理透徹,看完,對(duì)中國(guó)近幾十年的思想演變有清晰的認(rèn)識(shí)和掌握。
當(dāng)代思潮一套書,每本都是巨著。馬立誠先生的中國(guó)社會(huì)思潮,通俗易懂,是一本接近于時(shí)論的作品。
這本書的評(píng)價(jià)不用多說,是非常高的,大三開始關(guān)注這本書,那時(shí)候都絕版了,后來才發(fā)現(xiàn),是換名字了,當(dāng)時(shí)剛出版的時(shí)候叫當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的八種社會(huì)思潮,今年終于買到手了,對(duì)了解當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)思想狀態(tài)很不錯(cuò)
講社會(huì)思潮的書很多,馬老師的這本著作給我們耳目一新的感覺,雖然只論及了有代表性的八種社會(huì)思潮,但是從作者分析問題的視角和方法,我們可以對(duì)社會(huì)思潮與主流意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系了然于心。
馬立誠對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)思潮的把握、分析和評(píng)論,具有鮮明的時(shí)代性和批判性,同時(shí)也寄托著他本人的思考和憂慮。本書呈現(xiàn)給廣大讀者的是最近四十年,深刻影響中國(guó)改革決策以及社會(huì)啟蒙的主要社會(huì)思潮。
這本書是作者對(duì)他的上本書《當(dāng)代中國(guó)八種社會(huì)思潮》的修訂版。主講社會(huì)思潮還是八種,只不過增加了從2012年到2014年這些思潮的近態(tài),并刪減了部分不合時(shí)宜的東西。所以,如果是第一次了解這八種思潮,直接買這本別買上一本就好了。如果有了上一本,且這兩年不是在閉關(guān)苦讀兩耳不聞窗外事,這一本也就暫時(shí)沒有必要收入。