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上篇 智慧書

01

世間萬物皆已盡善盡美

世間萬物皆已盡善盡美，而成為一個真正有人格的人，則是宇宙萬物之至善至美。

當今世界要造就一個圣賢比當年造就希臘七賢更加不易。當今世界對付某一個人所花的精力物力要比過去對付整整一個民族所花的精力和物力還要大。

02

性格與智慧兼而有之

凡欲使其天賦得到充分發揮，須使其天才依托于性格與智慧。兩者缺一，則只能獲得一半的成功。僅有智慧是不夠的，你還得有一個合適的性格才成。愚人之所以失敗，在于其行事不顧及自身的條件、地位，出身或友誼。

03

既不顯山，也不露水

出奇制勝往往最令人心悅誠服。過分顯露既無用也無趣。不急于表態可讓人揣測不已，尤其在你的地位至關重要足以引起人們期待的時候，神秘就是靠其捉摸不定而使人肅然起敬。即使你必須道出真相，也好避免將一切和盤托出。

勿使人人看見你的內心。謹慎的沉默乃精明之人的庇護之所，心中一有決斷就大事張揚，是很難得到尊重，反倒招來評頭論足。倘若你所決斷的事物上還有什么美中不足之處，你的不幸還會加倍。如果你希望別人注視你、敬仰你，就應當效法神靈，含而不露。

04

有知識還需有勇氣

知識與勇氣是不朽的，因此也能使你不朽。知識可以造就人才。你如果有真智慧，就可以做任何事情。孤陋寡聞者無異于面對一個黑暗的世界。體力與判斷力好比雙手與雙眼。沒有勇氣，智慧是結不出果子的。

05

讓他人對你有所依賴

神之所以成為神，不是因為人們對其雕像頂禮膜拜，而在于人們對之崇拜敬奉。真正的聰明人寧愿人們需要，而不是感謝他。人們對你急切的希求比世俗的感謝更有價值，因為希冀令人銘記在心，而感謝之辭出口就忘。與其別人對你恭謙有禮，不如別人對你心存依賴。飲水解渴之人往往背井而去，榨干了的橘子就會由金黃變為土色。當人們對你不再依賴時，其謙遜有禮的舉止消失殆盡，更不見其對你敬仰有加了。經驗給人最重要的教訓是，要保持他人對你的依賴心理，而不要滿足其需求。此法甚至可使君王亦受制于你。但你踐行此法又不得過分，不要因為你總是引而不發而使人誤入歧途，也不要只為一己之利而眼看他人陷入失敗之境。

06

做人要盡善盡美

人并非生而。要每日德業兼修，日日精進，直至讓自己盡善盡美，使你秉性圓滿無缺，聲名顯赫。一個之人應該：情趣高雅，才智精純，意志堅定，判斷敏銳。而有些人永遠難以使自己臻于，總是缺點什么。另一些人則需要很多時間塑造自己。凡至善至美者總是言語聰慧、行為謹慎、小心翼翼，他們為上流社會所接納，并樂于與之為伍。

07

不要使上司顯得相形見絀

被人打敗是件可恨可惱之事，所以如果你想勝過自己的上司，這不僅很愚蠢，甚至是致命的。優越感總是討人嫌的，尤其在上司和君王眼里更是如此。因此，對一些尋常的優點可以小心加以掩飾，例如相貌長得太好，不妨通過某種無妨大礙的缺陷來抵消。大多數人如果在運氣、性格和氣質方面被人超過并不太介意，但沒有一個人，尤其是君主，愿意在智力上被人超過。因為智力乃個性之王，冒犯它無異于大逆不道。君主們總是想顯示自己在一切重大事情上都比他人高明。君王喜歡有人輔佐，卻不喜歡被人超過。當你想給別人提出建議時，應該顯得好像是在提醒某種被他遺忘的東西，而不是某種他根本不知道的東西。此中奧妙我們可通過天上群星悟出：盡管星星都是光明之子，卻從不敢在太陽面前炫耀。

08

不要聽任欲望的擺布

這是一個人較高的精神特性。憑借自己的優勢使你免受粗俗的、轉瞬即逝的印象的左右。沒有一種勝利比戰勝自己及自己的欲望更加偉大，這是一種意志上的勝利。即使欲望影響你的人格，也不要讓它影響到你的地位，尤其是當你的地位很高時。這是一種避免麻煩的明智之途，也是贏得他人尊敬的捷徑。

09

避免民族性的弱點

河水奔流，泥沙俱下。水質與土質好壞相關。人無論出生何地，必秉承該地的善惡之品德。有的人更多地受惠于他們的國家，因為他們出生于一個有著良好風俗的環境之中。古往今來，不管什么國家，即使它非常高雅文明，也存在著某種民族性的內在缺陷。正是這些缺陷使其鄰國感到安全而自慰。克服或至少掩飾這些民族性的缺陷，乃是一種重大勝利。只要你做到了這一點，自會被你的同胞尊奉為出類拔萃者，因為最出乎意料的，乃是最有價值的。其他缺陷則源于一個人的出身、環境、職業和所處時代。如果所有這些美中不足集中體現在某一個人身上，又不加以防范和糾正，它們就會產生一個無法忍受的惡魔。

10

運氣與名聲

一個流轉不定，一個留存百世。運氣幫助我們生活，名聲替我們得到運氣。好運與嫉妒作對，名聲與無名為敵。你可以誠心企求好運，有時亦可通過自己努力而贏取。但是所有的名聲需要以持之以恒地苦干為本。對名譽的渴求來自于美德。從古到今，名聲總是與巨人為伴。而且總是趨干極端：不是可怕的惡魔，就是聰慧的奇才。

11

與人交往時要有所得

要讓友好交往成為一所知識的學校，讓交談成為良好的相互教導。要使益友成為你的良師，將有益的知識和快樂的談話融會貫通。要樂于與敏捷之人共處。你口出之言應博得喝彩，你聽到之言應使你增長見識。我們總是出于自己的興趣而接近別人，在這里，興趣得到了升華。聰慧之人常常出入高貴之家：這是發揮英雄氣概的舞臺，而非沽名釣譽之宮。有的人以其學問和判斷力而聞名遐邇：他們以身作則，與人為善，聲名遠揚，那些與他們志同道合者一起構成了一個智慧超群、高貴至上的智慧學府。

12

自然離不開人工，加工得有素材

一切美的東西都需要別的事情充當陪襯。若不靠能工巧匠加以升華，也會變得野蠻粗俗。人為可以拯救邪惡，使善臻于至善。天工常常在最需要之時不盡如人意，于是我們只好轉求人工。沒有人為，天生麗質也顯粗俗；沒有修養，再的境界也會半途而廢。不加訓練，我們的心智就會一片荒蕪，因此，需要陶冶。

13

凡事要先揣摸他人意圖，再伺機行事

人生在世，是一場除邪斗惡的戰爭。狡詐者的武器無非是玩弄心計，施展伎倆，其所作所為從來就與表象背道而馳。他們假裝瞄準一個目標，好像對此無動于衷，心底里卻暗自瞅準出人意料的目標，然后伺機施以致命打擊。為了吸引對方的注意，他有時表露出自己的意圖，但很快就改變意圖，并出人意料地予以破壞。對于此種伎倆，一位明察秋毫之人靜觀默察，然后予以回擊；靜觀對手表面顯露之意，然后反向而思，即可識破狡詐者的詭計。智者常常故意忽略對方的及時意圖，以引出其第二、甚至第三意圖。玩弄詭計者一旦看到自己的伎倆被揭穿，便偽裝得更加巧妙，往往開始吐露真言，以再引人上鉤。他們改變戰術，故作誠實無欺之狀，實則變本加厲。他們與人推心置腹地坦誠相見，內心里卻深藏著欺詐之意。一位明察之人總能看穿這一切，瞥見光明背后的陰影，并破解對方的真實意圖，那些表面最為單純者說不定內心極其復雜精細。蛇怪皮寧。竭其心智與具有洞察之見的阿波羅神的針鋒相對即屬此情形。

14

行事得體、舉止優雅

真才實學并非足矣，你還得留心周圍的環境并保持融洽。禮數不周可能會弄得百事尷尬 正義與真理都會因此而失去力量；而注意禮數之舉往往一美遮百丑：即使回絕他人也讓人感到堂而皇之；它能使真理變得甘甜，使蒼老變得年輕。因此，懂得如何行事非常重要，令人愉快的舉止往往能竊取他心。良好的言行舉止是人生的瑰寶。令人愉悅的表情能使你擺脫任何困境。

15

一個好漢三個幫

強者身邊多有謀臣智士，使之諸事皆順；一旦強者由于自己的無知而陷入窘境時，自有謀士挺身而出，使之化險為夷，并為他們排除任何困難。善用有識之士乃人非凡的偉大之處。這比提格拉涅斯。的野蠻之趣強多了：他迫使被征服國之君主成為他的奴仆，并以此為樂。駕馭別人的一種新辦法 這也是生活賦予的之道：巧妙地使那些天生傲慢的能人臣服于你。人生苦短，知也無涯；無知便不得而生。若想無須苦讀便能學有所成，這需要非同尋常的訣竅，即從眾人那里學得博識，藉眾人之智使己更聰。要做到這一點，你就得到大庭廣眾中去，成為他們的代言人。由于眾多智者讓你代言，并且前來討教，你也會聲譽鵲起。就像一位預言家總是借著他人的不安而獲得靈驗的贊譽一樣事先選擇一個目標，然后讓你周圍的人各顯神通，抒發其真知灼見。如果你無法使知識成為你的奴仆，那你讓它成為你的朋友吧。

16

知識與善意

一個人既有知識，又生性善良，必要功成名就。聰明之智與邪惡之念聯姻，此非良緣，乃邪惡的淫亂。邪惡之念荼毒了至善至美，若有知識助虐，它會危害更甚。超群的智力若屈服于邪惡，其后果不堪設想。缺乏良知的知識乃是雙重的邪惡。

……