本書德文版的主要文本來源是馬丁•海德格爾1925年夏季學期的馬堡大學講課稿(由海德格爾本人手書但尚未按音標抄寫)以及經過海德格爾授權同意并增補的西蒙•摩塞爾(Simon Moser)的聽課筆記，由佩特拉•耶格爾(Petra Jaeger)負責整理、編輯并于1979年初版問世(本譯本所依據的是1994年的第三版)。本書是海德格爾劃時代巨著《存在與時間》的第二稿，同時又被認為是海氏的一部獨立的代表作。
1925年夏季學期，馬丁•海德格爾在馬堡大學開辦了一個每周四學時的系列講座。在課程預告中，該講座的標題為"時間概念史"，副標題是"關于歷史和自然的現象學引論"。本書就是講座的主要內容：及時章：現象學研究的興起與初步突破；第二章：現象學的基本發現，它的原則和對其名稱的闡明；第三章：現象學研究的初步成型和對現象學的一種既深入其里又超出其外的徹底思考的必要性。
導言 講座的課題及其探索方式
及時節 作為科學對象域的自然和歷史
第二節 以時間概念史為線索的關于歷史和自然的現象學引論
第三節 講座的大綱
準備性部分 現象學研究的意義和任務
及時章 現象學研究的興起與初步突破
第四節 十九世紀下半葉哲學的形勢。哲學與科學
a)實證主義的立場
b)新康德主義——從科學論立場重新發現康德
c)對實證主義的批判——狄爾泰對于人文科學獨立方法的探求
d)文德爾班和李凱爾特對狄爾泰問題的膚淺化處理
c)哲學作為"科學的哲學"——作為哲學基礎科學的心理學(關于意識的學說)
α)弗蘭茨·布倫塔諾
β)埃德蒙德·胡塞爾
第二章 現象學的基本發現，它的原則和對其名稱的闡明
第五節 意向性
a)作為體驗之結構的意向性：對此的揭示和初步闡明
b)李凱爾特對現象學與意向性的誤解
c)意向性本身的根本樞機
α)感知中的被感知者：自在自足的存在者(寰世物、自然物、物性)
β)感知中的被感知者：被意向狀態的方式(存在者的被感知狀態，親身具體的一在此之特征)
γ)關于意向性基本性向之為Intentio(意向行為)與Intentum(意向對象)之共屬一體的初步闡明
第六節 范疇直觀
a)意向式意指與意向式充實
α)自證作為呈示性的充實
β)明見作為自證性的充實
γ)真理作為呈示性的自證
δ)真理與存在
b)直觀與表達
α)感知的表達
β)簡捷的和多層的行為
c)綜合行為
d)觀念直觀行為
α)防止各種誤解
β)這一發現的意義
第七節 先天的原初含義
第八節 現象學的原則
a)"朝向事情本身"這一座右銘的意義
b)現象學自我理解為對先天的意向性的分析性描述
第九節 對"現象學"這一名稱的闡明
a)對這個名稱各構成成分源本含義的闡明
……
第三章 現象學研究的最初成型和對現象學的一種既深入其理又超出其外的徹底思考的必要性
主干部分 時間現象的分析和時間概念的界定
及時部分 對研究領域的準備性描述，借此顯露時間現象
及時章 植根于存在追問的現象學
第二章 通過對此在的初步闡釋厘定存在的問題
第三章 由此在的日常狀態出發對此在進行最切近的闡釋
第四章 對之中-在的更為原始的闡釋：此在的存在即為牽掛
編者后記
附錄
準備性部分 現象學研究的意義和任務
及時章現象學研究的興起與初步突破
第四節 十九世紀下半葉哲學的形勢。
哲學與科學
我們必須從十九世紀十年哲學的歷史局面出發，來理清現象學研究興起的歷史。這種興起是由十九世紀科學意識的變革所決定的，正如這種科學意識是在唯心主義體系瓦解之后而完成的一樣——科學意識的此一變革不僅觸及了哲學本身，而且觸及了所有的科學。由這一變革，我們將可以理解：在十九世紀后半葉，人們以怎樣的方式重又嘗試讓科學的哲學獲得一種自身獨具的權利。這一嘗試是在這種趨向中進行的：首先，讓各具體的專門科學獲得其獨立的權利，與此同時又給相對于這些專門科學的哲學確保一個特有的領地。由此趨向出發，導向了一種帶有科學論、科學的邏輯學這種本質性特征的哲學。而這個特征就成了十九世紀后半葉哲學革新的標識。
其次，上述哲學革新不是在一種源本地回到被探究的事情中實現的，而是通過返回到一種歷史上既有的哲學，即康德的哲學而實現的。因而，這種哲學就是傳統主義的；它由此而接受了一套與確定的提問方式相應的確定的體系，并進而在一種確定的立場中走向了具體的科學。
……
不錯
必須買啊，沒辦法。。。
不錯
存在與時間的早期版本
書不錯了，會努力看的
經典
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好！
店慶加雙十一太給力了，一直在當當買書，以前都沒怎么評論過，頭一回知道積分可以當錢用
好
送貨速度快 服務好
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翻譯的還是讓人不舒服
剛新出的翻譯 值得研讀 對時間、形而上學等方面有深刻見解
老師一直推薦買這本書，買來一看，果真值得收藏。印刷很好，閱讀很舒服。
這套叢書裝幀不錯，到手時還有塑料封套封著，所以書一點也沒有污損。為寫論文買的，趕**當的出版社活動，整體挺滿意的。
時間概念史導論，很好看的書，沒有哲學智慧的人還是別買了，因為你們看不懂！
這本書足足花了大半年的時間來讀。主要是海德格爾的理論過于深奧，看翻譯過來的文字也惱火得很。不過，看后也是收獲很多的。
這是一套現象學書籍中的一本，有深度，真正地道的哲學書籍。
這本書 如果是研究中國學問 一定要開 增長基本看懂中國學問的邏輯 現象學方法
書很精致，還有箱子，當當購物永遠讓人滿意，當當深知書蟲們的需求，可以說當當就是社會文明的擔當。
很好的書，學習現象學必用的經典！不過有些難度。
存在是在時間之中，這就使存在具有客觀與實在的根基。有了時間之矢，一切皆有運動，一切皆在發展，從而根除西方形而上學的靜止理念。因為存在在西方有著雙重含義，一為“在者”，一為“存在”本身，海德格爾要追求的是后者。
