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1.揭秘還魂尸 離奇的故事后面隱藏邪惡的本質(zhì)。 "他能行動，能吃東西，能聽從對他說話的人的指令，他甚至還能講話，但卻沒有記憶力，也不知道自己身處的環(huán)境"——人類學(xué)家梅特蘭(Maitland)這樣描述還魂尸。 2004年，哥倫比亞警方截獲292件伏都教玩偶，但由于恐懼魔法，沒人敢打開這些手掌大小的黑色避邪物進(jìn)行檢查。哥倫比亞國道警察局長杰森· 法賈多對此的解釋是："雖然巫術(shù)是不存在的，但如果你認(rèn)為它存在，它就會產(chǎn)生作用。" 20世紀(jì)的海地，一個(gè)伏都教流行的主要地方，故事是從一個(gè)名叫克拉瑞威斯·納西斯的人身上開始的。1962年，40歲的克拉瑞威斯·納西斯突然出現(xiàn)高燒癥狀而被送往艾伯特·斯坎威茲醫(yī)院。48小時(shí)后，他被證實(shí)已死亡，并在第二天下葬。18年過去了，有關(guān)克拉瑞威斯的一切逐漸被人遺忘。 但在1980年的某24小時(shí)，他卻意外地出現(xiàn)在他妹妹面前——盡管克拉瑞威斯在敘述往事時(shí)仿佛事不關(guān)己般淡然，但傾聽他這段駭人聽聞故事的妹妹卻感到毛骨悚然。克拉瑞威斯回憶說，"生前"由于他不同意賣掉家族的土地，于是他哥哥串通巫師毒害他……他記不清自己在棺材里究竟躺了多久才醒來，但清楚地知道，使他"復(fù)活"的，正是一個(gè)伏都教的巫師。此后，他就與其他還魂尸一起被帶到甘蔗種植園里做奴隸。兩年后，控制他的人死了，于是他逃了出來，靠著乞討和打散工。在異鄉(xiāng)整整流浪了16年。直到確定他哥哥死了之后，他才敢重返故里，向世人揭示自己的真實(shí)身份。 海地太子港精神病中心的道楊博士對克拉瑞威斯作了檢查，得出他 "確實(shí)被施行過還魂術(shù)"的結(jié)論。1982年，美國《國民詢問報(bào)》刊登了這個(gè)驚人的消息。 死人還魂，這怎么可能？難道伏都教真的掌握了控制他人的神秘技能？ 伏都(Voodoo)教的黑色魔力，一直影響著這個(gè)世界的神秘和恐怖。伏都教，又稱巫毒教，產(chǎn)生于非洲，大約在今天的尼日利亞某地。伏都教的教名源于西非法國殖民地的民間用語，意即"幽靈"或"保護(hù)神"。它向全世界輸出信仰，尤其是加勒比海中的法國和西班牙殖民地。有人估計(jì)97％以上的海地人曾信奉伏都教，而且它已成為海地的一個(gè)旅游吸引點(diǎn)。伏都教在全世界共擁有5 000萬信徒，而且在北美大陸，這種信仰已成為一些巫術(shù)的基礎(chǔ)。伏都教信徒也在當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Α＠纾诩~約市的哈萊姆(黑人聚居區(qū))有許多商店和市場的貨物架上，就有伏都教儀式所需物品出售。伏都教同時(shí)還有一些姊妹教存在，如巴西的馬庫勒姆(當(dāng)?shù)睾谌说囊环N宗教儀式)、古巴的薩泰里阿教(結(jié)合非洲原始信仰和天主教宗教儀式的一種宗教組織)。以及其他各種不同支系。通常，人們將伏都教歸入崇拜魔鬼的邪教之列。 如果我們了解伏都教的歷史，我們便會發(fā)現(xiàn)它是奴隸交易的產(chǎn)物。在16 世紀(jì)，海地淪為法國殖民地，法國的白人把大量非洲黑奴販賣到海地的同時(shí)，也把流行于非洲的原始宗教帶到了海地，后來這些非洲黑奴將羅馬天主教許多繁雜的宗教儀式與當(dāng)?shù)赝两袒旌希阈纬闪松衩亍⒃幃悺⒘钊寺勚畣誓懙姆冀獭Ｆ鸪酰兹伺`主以死亡的痛苦對這種信仰進(jìn)行壓制——從事伏都教活動的人以及那些被發(fā)現(xiàn)帶有神物(用于喚起魔力或被用來裝下一個(gè)靈魂及聯(lián)結(jié)人類與超自然現(xiàn)象的物品)的人將被關(guān)起來，被絞死或被活活剝皮。白人奴隸主為了改變黑奴的靈魂，讓他們接受天主教的洗禮。于是伏都教逐漸把天主教信仰的一些內(nèi)容融合到了它的儀式和信仰當(dāng)中。部落的神開始獲得天主教徒的名字，神物常常與雕像和蠟燭之類的天主教禮拜用品放在一起。 馬亞·德蘭于20世紀(jì)40年代研究了海地的伏都教。他對那里的奴隸評論道："帶來了他們特殊的傳統(tǒng)，他們的語言，他們的神靈，他們的儀式，他們的舞蹈，他們的擊鼓，他們關(guān)于家鄉(xiāng)的記憶和他們的城鎮(zhèn)、河流的名稱。 在非洲培養(yǎng)的魔術(shù)師和術(shù)士教給他們生來就是奴隸的下一代關(guān)于神靈的名字和特點(diǎn)，以及獻(xiàn)祭所要求的事宜。"及時(shí)批奴隸船幾乎是不可避免地將有學(xué)問的伏都術(shù)士帶上了。他們在新世界仍能使這種信仰保持完整并使其不致衰敗，基于這個(gè)事實(shí)，再加上一個(gè)離開家園流落至此的民族對它的需要，也許就導(dǎo)致了伏都教對早期奴隸們的重要性。 由于伏都教接受了一些天主教的信仰，信徒把他們的眾神分成兩類：非洲崇拜的古代神和重要人物死后而成的神，他們均被崇拜者們視為活著的神。他們喝水、爭吵、做愛，可以是妒忌的、怨恨的，還有正尋求復(fù)仇的。伏都教并不遠(yuǎn)遠(yuǎn)地敬畏諸神，也不虔誠地看待他們。宗教的獻(xiàn)身并不是以嚴(yán)肅的形式衡量的。從真正意義上講，伏都教的崇拜者們與他們的神生活在一起。神是他們的同伴，是良師益友，也是當(dāng)?shù)厝肆奶斓脑掝}。進(jìn)行儀式的人被神靈擁有，這些神靈叫做"勞"，他們在儀式期間駕馭著被擁有者。 參加伏都教活動的信徒通常需要充沛的精力，為此，儀式通常安排在周六晚上進(jìn)行，以便第二天能有時(shí)間恢復(fù)體力。在集會期間，人們友好而又不拘禮節(jié)地隨意聚在一起，非常愉快。人們將向眾神，向神圣的圣父、圣子、圣靈行禮(許多神的土罐都陳列在那兒)。接著用來召喚某位神的護(hù)身符被插在沙里固定住。隨后人們唱歌、跳舞，其目的是使神與人的關(guān)系更為緊密。某些瘋狂激昂的舞蹈和有節(jié)奏的敲鼓聲，也許有助于使某些禱告者處于一種恍惚狀態(tài)，這是伏都教儀式的精華部分。P2-4