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人類有思想就會(huì)有弱點(diǎn)

人性的弱點(diǎn)，是與生俱來(lái)不可避免的。也是自古以來(lái)，一直存在，并且沒(méi)有改變的。

只要人有思想，就會(huì)觸及這些弱點(diǎn)。沒(méi)有思想的人，不會(huì)因應(yīng)這些弱點(diǎn)，反而令人擔(dān)心。

植物求生存，但由于它們不能活動(dòng)的緣故，只能就固定的位置吸取自己所需要的養(yǎng)分。植物的弱點(diǎn)相當(dāng)單純，就是不能活動(dòng)，缺乏變換生存環(huán)境的能力。

動(dòng)物求生存，具有活動(dòng)的本能，可以變換生存的環(huán)境，卻必須適應(yīng)外界的種種變化，并沒(méi)有能力來(lái)加以改造。動(dòng)物的弱點(diǎn)在于不能創(chuàng)造，只能夠適者生存。

人類就不是這樣，我們能夠活動(dòng)，可以選擇生存的環(huán)境。同時(shí)具有創(chuàng)造的能力，可以把生存環(huán)境改造得更加合乎我們的需要。然而，人類的弱點(diǎn)在于具有選擇的能力，卻缺乏判斷的素養(yǎng)；有創(chuàng)造的能力，卻往往走錯(cuò)了方向，把生存環(huán)境改造得愈來(lái)愈對(duì)人類的生存不利。

無(wú)家可歸的人、窮人、妓女、酗酒者、吸毒者、謀殺者、搶劫者，基本上都是人類創(chuàng)造力的產(chǎn)物。煙草、、酒類、槍支、性病、癌癥、高血壓、艾滋病、家庭暴力、精神失常、性侵害，等等，又何嘗不是人類求生存的選擇、改造方向錯(cuò)誤所帶來(lái)的后遺癥？

任何一個(gè)時(shí)代，人類都會(huì)為了求生存制造出許多器物，一代又一代地傳承、改造。結(jié)果愈改造愈令人失去生存的信心。請(qǐng)問(wèn)：這究竟代表人類文化的進(jìn)步還是退化呢？宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、工業(yè)、商業(yè)、社會(huì)各方面，我們自認(rèn)為愈來(lái)愈進(jìn)步，而整個(gè)人類卻愈來(lái)愈不安、緊張，而且孤立無(wú)援，這是什么原因？

人性弱點(diǎn)隨著人類的生存而存在，自古以來(lái)，從沒(méi)有消失過(guò)。我們應(yīng)該怎樣妥為因應(yīng)，豈不是茲事體大？

人類和其他動(dòng)物較大的不同在于具有思想。因?yàn)橛兴枷?，人類把地球改造成了今日的樣子，?chuàng)造出許多事物。也因?yàn)橛兴枷?，人類將宇宙破壞成今日的樣子，種下了許多危機(jī)。

首先看礦物，原本各安其位。但是人類想盡辦法，把它們探勘、挖掘、采集、冶煉，然后充分利用，制造出種種物品或者開發(fā)出許多用途。一方面物盡其用，使它們的功能得以好好發(fā)揮；一方面則造成環(huán)境的破壞和污染，甚至瀕臨耗盡用完的厄運(yùn)。礦物是自然形成的，但是種種變化、合成、用途，顯然來(lái)自人類的思想。

其次看植物，熱帶植物生長(zhǎng)在氣候炎熱的地區(qū)，寒帶植物繁衍于寒冷的地帶，溫帶、高山和沼澤，也各有其特殊的植物點(diǎn)綴其間。人類愛(ài)動(dòng)腦筋，發(fā)現(xiàn)移植、育種等方法，把熱帶植物移到寒帶、沼澤植物弄到室內(nèi)，大的變小、高的變矮、瘦的變肥，搞得植物自己都莫名其妙，到底哪些植物才是“原住民”？人類的思想，已經(jīng)把植物界的自然秩序破壞了。

再看動(dòng)物，原來(lái)也是劃地為界各有各的生存地區(qū)，而且一物降一物，各有各的生存方式。人類把狂野的動(dòng)物訓(xùn)練成溫馴的動(dòng)物，將野生的動(dòng)物飼養(yǎng)為家畜。不但改變了動(dòng)物的生存地區(qū)，從高山移到平地、從深海移到陸上，而且改變了動(dòng)物的食物和習(xí)性，運(yùn)用改良品種的技術(shù)，將動(dòng)物搞得忘記了自己原本的樣子。

至于人類自己，情況也大致相同。遠(yuǎn)古時(shí)期，地球只是一大塊土地的時(shí)候，由于科技不發(fā)達(dá)，自然的關(guān)山阻隔產(chǎn)生很大的作用。黃、白、黑各色人種分別在不同的地區(qū)，各自創(chuàng)造自己的生存花樣，發(fā)展出各具特色的文化。

這種相安無(wú)事的情況到底被人類自己破壞了。動(dòng)物，顧名思義，是會(huì)動(dòng)的。既然會(huì)走動(dòng)，而地球上縱然有高山也有大川，動(dòng)物走來(lái)走去，難免會(huì)逾越原來(lái)的生存地區(qū)。越界的結(jié)果，如果能夠適應(yīng)，等于擴(kuò)大自己族類的生存地區(qū)，繼續(xù)繁衍下去。若是不能適應(yīng)，就會(huì)退回原地或者死亡，等于自然的力量限制了自己族類的生存地區(qū)。人類就不是如此，憑著思想，不但要探險(xiǎn)，對(duì)陌生地區(qū)很有興趣，而且要適應(yīng)新環(huán)境，不讓環(huán)境的變化將自己難倒。在科技尚未發(fā)達(dá)的時(shí)候，人類善用自己的兩條腿，已經(jīng)東奔西跑，相當(dāng)不安分了。路是人走出來(lái)的，越高山、渡大川，總是能走出一條路來(lái)。

大自然看到人類不安分，恐怕人類會(huì)弄亂自然秩序。為了保護(hù)自然，大地開始分裂，希望以茫茫大海來(lái)隔絕人類的到處流竄。然而人類用思想發(fā)明了飛機(jī)和輪船，可以飛越高山跨越大海，征服高山，能夠乘風(fēng)破浪，征服海洋。人們一方面積極向外發(fā)展，到處展示自己的花樣，說(shuō)是宣揚(yáng)文化；一方面又熱衷于長(zhǎng)他人威風(fēng)，吹噓自己在別處的所見所聞，把別人的花樣帶回來(lái)，說(shuō)是他山之石，可以攻玉。

當(dāng)大自然的力量逐漸喪失對(duì)人類的約束作用時(shí)，有心人開始嘗試“以毒攻毒”的策略，企圖以人類的思想來(lái)約束人類，因此提出若干意識(shí)形態(tài)，以規(guī)范自己的同志，形成堡壘分明的兩大陣營(yíng)。意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗已經(jīng)證明人類沖破了血統(tǒng)、語(yǔ)言、宗教、生活習(xí)慣的限制，不再能夠用單純的血統(tǒng)、語(yǔ)言、宗教或生活習(xí)慣來(lái)證明彼此的不同，只好采取意識(shí)形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，把世界勉強(qiáng)一分為二。

人類的思想，當(dāng)然不是意識(shí)形態(tài)所能夠限制的。資訊爆炸，又通過(guò)各種科技化媒體深入每個(gè)家庭。資訊交流結(jié)束了意識(shí)形態(tài)的抗?fàn)帲彩谷祟愒僖淮蚊鎸?duì)茫茫的前程不知如何是好。

意識(shí)形態(tài)好比上作文課時(shí)老師的命題，既然老師出了這么一個(gè)題目，學(xué)生心目中已經(jīng)有了某種標(biāo)準(zhǔn)，只要盡量符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不要文不對(duì)題，及格應(yīng)該是相當(dāng)有把握的。意識(shí)形態(tài)被打倒之后，老師在黑板(白板)上面，寫下兩個(gè)大字：無(wú)題。學(xué)生就既摸不清標(biāo)準(zhǔn)，也弄不清楚怎樣寫才能切合無(wú)題。

市場(chǎng)上產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)如果由廠商制定，顧客只能配合廠商的意識(shí)形態(tài)，稱為“生產(chǎn)導(dǎo)向”，這樣對(duì)廠商十分有利?，F(xiàn)在顧客不愿意配合廠商，要自己制定產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，叫作“市場(chǎng)導(dǎo)向”，這對(duì)廠商十分不利。因?yàn)閺S商難下決心，而顧客需求不一，難以捉摸。

意識(shí)形態(tài)對(duì)同志的要求十分明確，順我者生，逆我者亡。意識(shí)形態(tài)解除界線之后，誰(shuí)是同志，誰(shuí)又是敵人，幾乎難以分辨。

人類為什么會(huì)弄成今天這個(gè)樣子？因?yàn)槲覀兊乃枷脒^(guò)分集中在人性的弱點(diǎn)上面。

生物求生存，只是逐漸緩慢地演化，在適應(yīng)中求變化。人類求生存，由于思想發(fā)達(dá)，要求快速進(jìn)步，等于在變化中求適應(yīng)。

植物怕死，卻勇敢地面對(duì)死亡而毫不逃避。動(dòng)物怕死，于是極力逃避死亡，但在掙扎無(wú)效、逃脫不掉的時(shí)候，也會(huì)悲哀地面對(duì)死亡。人類怕死，憑著思想設(shè)計(jì)出很多花樣。光是清晨起床以后可以從事的活動(dòng)，就包括深呼吸、柔軟操、太極拳、按摩穴道、慢跑、快走、登山，等等，種類繁多難以枚舉。至于求神拜佛，更是動(dòng)植物難以想象的事情。

因?yàn)榕滤?，人類企圖將責(zé)任推給別人，設(shè)法出賣朋友以嫁禍他人。因?yàn)榕滤溃祟愌芯扛鞣N藥物延長(zhǎng)壽命。

中國(guó)人怕死，于是經(jīng)常服用補(bǔ)藥。美國(guó)人怕死，于是在憲法中明確規(guī)定人民具有合法擁有槍支的權(quán)利。結(jié)果呢？中國(guó)人可能死于藥物中毒，而美國(guó)人則會(huì)在一瞬間成為槍下的冤魂。俗語(yǔ)有云：愈怕死的人愈快死。是否如此？

動(dòng)植物貪生，但它們要求得相當(dāng)有限。人類貪生，卻開發(fā)出很多難以實(shí)現(xiàn)的欲望。例如希望長(zhǎng)生不老，希望返老還童。不幸遭遇死亡，又企求保存軀體以待復(fù)生，能夠繼續(xù)原來(lái)的生命。自己的五臟六腑出現(xiàn)問(wèn)題，就設(shè)法移植別人的器官，并且不希望產(chǎn)生排斥的不良現(xiàn)象。甚至通過(guò)巫術(shù)，折減他人的壽命來(lái)延長(zhǎng)自己的生命。動(dòng)植物只是求生，人類卻是貪生。

生存的條件，說(shuō)起來(lái)不外乎物質(zhì)和精神兩方面。但是一般人總是先想到物質(zhì)而后才想起精神，甚至為了物質(zhì)可以委屈自己，即使精神受傷害也認(rèn)為是一種應(yīng)該的忍耐。同樣依賴物質(zhì)以維持生命，動(dòng)物可能也會(huì)儲(chǔ)蓄，卻遠(yuǎn)不如人類那么貪得無(wú)厭。有東西吃還要求其精致美味，吃飽了還要求保持源源不斷，唯恐無(wú)以為繼。人類的貪婪，幫助媒體大幅發(fā)展，以致媒體反過(guò)來(lái)操縱人類的空間。就動(dòng)植物而言，媒體再厲害，對(duì)它們也是無(wú)能為力，無(wú)計(jì)可施。

植物顧自己，只知道自己吸收二氧化碳放出氧氣，吸取自己所需要的水分。動(dòng)物顧自己之外，有時(shí)會(huì)照顧幼小的子女，比植物好像進(jìn)步一些。人類顧自己，懂得戴上假面具，假公濟(jì)私還不夠，還要以私害公。原先人類還知道顧自己必須顧家庭，現(xiàn)在愈來(lái)愈棄家庭于不顧，僅僅顧自己。

動(dòng)植物顧自己并沒(méi)有發(fā)展到自私的地步。人類自私的表現(xiàn)，令人類自己也覺(jué)得十分氣憤，卻也無(wú)可奈何。利令智昏，為了貪利、爭(zhēng)利，人類演變到子可以弒父、兄可以殺弟，好的朋友也會(huì)翻臉不認(rèn)人。媒體發(fā)達(dá)之后，將各種想象得到的貪財(cái)爭(zhēng)利的伎倆，都描述得清楚仔細(xì)，令人覺(jué)得從媒體上獲得學(xué)問(wèn)好像十分困難，而從媒體學(xué)習(xí)一些不良伎倆、不正當(dāng)行為，卻似乎非常容易。

為了貪名，人類更是無(wú)所不用其極，將禮、義、廉、恥的相關(guān)事宜都置之不顧。為了爭(zhēng)取學(xué)業(yè)成績(jī)的排名，從小就知道補(bǔ)習(xí)，向老師求情、送禮，討好老師，考試作弊甚至惡意中傷比自己成績(jī)好的同學(xué)。為了爭(zhēng)取運(yùn)動(dòng)成績(jī)排名，從四五歲開始就整天訓(xùn)練。參加比賽時(shí)，服用藥物以增強(qiáng)體力，乃至威脅利誘競(jìng)賽對(duì)手，使其放水稱臣，這些都是貪名的表現(xiàn)。

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