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做人要大氣，鋒芒太露容易沒飯吃 生活就像踩高蹺一樣，當你站得越高，反而越是危險，而當你站得越低時，卻能夠更加穩定安心。正因為這樣，我們需要放下自己的姿態，需要隱藏自己的鋒芒，只有低調的人才能夠更加安全地面對生活，才能夠謀求更多的生活機會。只有低調的人才能夠在無形中去創造較大的價值，才能在無為中有所得。 做人要大氣 及時章做人要大氣，鋒芒太露容易沒飯吃 00 00 鋒芒太露，容易沒飯吃 這個世界往往有兩種強勢的人，一種是站在高處，等著別人來仰視自己的人；一種是時刻處在低位，隱藏實力、明哲保身的人。站在高處的人總有24小時會被人拉下來，身處低位的人卻總是游刃有余，能夠長久地生存下去。同樣都是強者，但是不同的姿態往往決定了不同的命運，之所以會出現這樣的情況，就在于每個人都具有嫉妒心。正所謂“槍打出頭鳥，刀砍地頭蛇”。人都是有嫉妒心理的，都見不得別人比自己好，所以有遠見的人，為人處事中懂得如何低調，不讓他人對自己懷恨在心，更不會讓自己成為萬人射箭的靶心，因為他們知道萬箭穿心的滋味很不好受。寧在人前全不會，不在人前會不全。人要學會“露點”和“藏拙”。 俗話說：“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。”一棵樹如果高于其他樹木，那么就容易被風吹折；泥土堆高于河岸，就必定被水沖刷；一個人如果表現過于出眾，那么必定會被人打壓和排擠。做人如果自命不凡、行事高調，那么往往很容易遭到別人的攻擊，而且越是高姿態的人越是容易成為別人攻擊的目標和對象。這個道理和“槍打出頭鳥”是一個意思。很多人做什么事情都一定要宣告天下，生怕別人不知道自己是多幸福的人，這種人一定會遭到他人的嫉妒而不會有什么幸福。 薛道衡是隋唐時期著名的才子，他13歲時便能很流利地背出《左傳》，被人稱為天才，所以很早就官拜國史侍郎。隋煬帝登基后，聽聞薛道衡的天才名聲，非常迫切地想一睹其文采之風，于是下詔召他進宮面圣，更故意考驗一下對方，于是命他現場作文一篇。薛道衡平時自視甚高，滿心以為皇帝對自己的才學非常贊賞，于是揮筆就寫下《高祖頌》，結果隋煬帝看完之后卻表現了一些不滿，對眾人說：“這只是文辭漂亮而已。” 其實薛道衡犯了兩個錯誤，及時個就是不應該在新皇帝面前，過分贊揚隋高祖的功績和能力；第二，不應該在喜歡表現自己的隋煬帝面前鋒芒畢露。薛道衡不知人情世故，一味高調表現自我，這給隋煬帝造成了很不好的印象。 有一次，隋煬帝和大臣聊天，無意間夸口說自己才高八斗，學富五車，至于天下的那些什么文人志士，都不過是一些無病呻吟的小人物而已，大臣們聽了連連點頭，不過之后他們便利用皇帝的自大心理大做文章。幾個人在皇帝面前進讒言，說薛道衡仗著有幾分才氣，常常不聽訓示，更是藐視所有的讀書人，認為沒人比得上他，甚至不把皇上放在眼里。隋煬帝聽到這番言語后非常生氣，聯想起上回的《高祖頌》，他怒火中燒，于是草草下令將薛道衡處以絞刑。 其實薛道衡并沒有犯下什么滔天大罪，他較大的錯誤就是平日太過自負，太喜歡表現自己，這種高姿態刺激和威脅到了別人，以至于得罪了隋煬帝和大臣們，最終招來了殺身之禍。所以做人還是應該保持低調，無論自己是否有真才實學，都要懂得隱藏自己的鋒芒，都要懂得降低姿態，要用低姿態來同別人打交道。把自己放在高位之上，只會招來嫉妒，被人狠狠排擠。一個人在人群中過于有自己鮮明的個性，其實并不是什么好事，將自己暴露于眾目睽睽之下，這樣如同將自己置于砧板上的道理是一樣的，他人想要怎么樣砍都可以。 正所謂“財大不可氣粗，居功不可自傲”。這就是生存的原則。假如你在挖一塊石頭，但是你卻偏偏向別人顯擺自己在挖一塊鉆石，那么結果是即使真的沒有鉆石，你的普通石頭也不會剩下。古代人早就教過我們安身立命的工夫：“內要伶俐，外要癡呆。聰明逞盡，惹禍招災。能讓終有益，忍氣免傷財。”聰明的人潛心做事，外表平靜而不張揚，要記住，任何值得開心的事情都是內心可以激昂，行為上卻要收斂。 出來混的人都懂得一個道理，那就是鋒芒太露容易沒飯吃。真正身懷絕技的人通常都是深藏不露，不會到處炫耀的，而是等待的時機一鳴驚人。一個不懂得隱藏自己光芒的人，注定要忍受萬箭穿身的疼痛。 真正的高手，往往都深藏不露 俗話說：小隱隱于野，大隱隱于市。就像幾年前周星馳在電影《功夫》中呈現的故事一樣。三位擅長五郎八卦棍、鐵線拳及十二路譚腿的武林高手，刻意隱姓埋名，隱居在豬籠城寨。平日里不顯山露水，但當住地遭遇侵襲的時候他們敢于果斷出手，救人于水火。他們懂得厚積薄發的道理，他們平日深藏不露，但他們是真正的高手。 春秋戰國時期，思想活躍，百家爭鳴。其中一位思想家叫楊子，他氣宇軒昂，言行舉止無不顯露出非凡的氣質，在當時備受關注，是個風云人物。不過他也有自己的煩惱，似乎自己被高高地供奉在眾人之上，總覺得不能和別人融合在一起。 楊子深為這種事情苦惱，但是又不知道該怎么做。他決定去拜訪老子，希望得到他的教誨。當他遇到老子時，還未等他開口說話，老子就仰天嘆息：“以前我還特別看好你，認為你前途無量，必將有一番作為?？墒?，現在看來，我錯了。” 楊子一聽就愣在了那里，說：“多謝您對我的指點，只是我還是不明白，我到底有什么不足，還請您指點迷津!” 老子回答道：“君子的德才并不是要表露在外表，真正的君子看起來要有點愚蠢之氣。你不自覺中已經面帶驕傲之色，只是你渾然不覺而已。一個人要有了派頭就會冥頑不靈，欲念橫生。盡量舍棄這些吧，讓自己再笨一點，再平凡一點，定會有所不同，這就是我要對你說的。” 從那以后，楊子收起原來顯露出來的鋒芒，在許多場合故意降低自己的身份。后來，人們都覺得這個負有盛名的人也不過如此，和平常人一樣，也會犯錯誤，也有不如意。等到他再走到人群中間的時候，人們并沒有因他的低調而看輕他，相反，對他既尊敬又親近。 正是楊子把偉大超凡都隱藏在體內，變成了一個平凡的君子，才得到了眾人的擁護。因此有些時候，必須隱藏起自己畢露的鋒芒，不驕不躁，讓自己更平凡一些，才能平安無事，才能取得更大的進步。 一個絕世高手可以放下名利，回歸到他最卑微和質樸的生活，這就是一種最崇高的人生境界。現代的香港電影圈中也有深藏不露的低調高手。 《方世玉2》中扮演搶奪紅花會寶座的于振海，《新少林五祖》里與李連杰對打了幾次的功夫高手，《白蓮邪神》中那個白蓮教教主……這么一個低調的高手，他就是演員計春華。他是內地武術隊出身，杭州人。從小愛好武術，有一年生了場大病，頭發掉光，卻沒想到恰巧《少林寺》開拍招人，導演張鑫炎一眼看中了他的禿頭，于是他陰差陽錯做起演員，一演就演了20年“壞蛋”。計春華認為自己不是演戲的料，但熱愛武術，為了武術夢才堅持不懈地做起了“大壞蛋”。 計春華形象突出，光光的腦袋，兇悍的表情，演好人實在很難。對獎項不奢求的他，曾經獲得過“中華武術杰出貢獻獎”，感言已經心滿意足。他為人低調，但并不能掩飾他的才華，他同樣也是熒屏之外的高手。 西方有一句警語：“上帝讓他亡，必先讓他狂。”所以要想成為高手，就應該學會低調，懂得謙虛。而謙虛不僅是一種學習態度，更是一種自知之明。只有所謂“謙謙君子”，才能“溫潤如玉”。 唐太宗李世民是歷史上杰出的風流人物，在他當皇帝期間，廣招人才，謙虛勤政，積極采納群臣的建議，不以“皇權至上，萬人獨尊”而自居，所以才有了后來的“貞觀之治”。明朝末年，農民起義軍首領李自成，在攻陷明朝國都前，常與將士們同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰屢勝，但攻陷北京之后，他卻認為自己奪得了天下，所以驕傲情緒24小時天溢長起來，貪圖享樂、花天酒地、拒聽良言，而且還殺害了許多有學之士及忠臣，以致軍心渙散，落個自身被害的結局。 不管在什么文化背景下，謙虛與低調永遠是一種美德，是一種難能可貴的品德，而適當地保持神秘感也是通往成功的一條捷徑。 一代才女林徽因絕代風華、才貌雙絕，徐志摩為了她決意離婚，金岳霖為了她終身不娶，梁啟超的兒子梁思成娶她那晚誠惶誠恐，問她為什么單單選擇了他，林徽因嫣然一笑，回答巧妙而深邃：“我會用一生的時間來告訴你。”這種深藏不露的表達就像一個謎，讓這位建筑學大才子后半生都在鉆研、求索。真正的高手，往往都懂得深藏不露與厚積薄發的道理。 處處高姿態，只會招致別人的嫉妒 在美國人的歷史文化之中，粗獷強悍的牛仔文化擁有著重要的地位。早在美國建國之初，經濟并不發達，尤其是西部廣闊的地區無人開墾，政府號召大家進行西部開發之后，無數懷揣淘金夢的人前往西部的戈壁沙漠和荒原，并最終用汗水建立了西部繁榮的基礎，而在奮斗過程中，牛仔精神也逐漸形成并被傳播開來。在牛仔精神之中，有一條便是要敢于承認自己的優點，所以現在在美國，可以看到很多我們并不能理解的現象，比如一家炸雞店的店主會毫不客氣地對你說，他的炸雞是整個城市好的炸雞；一個棒球迷會告訴你他喜歡的棒球隊是全美國最出色的隊伍。在美國，這樣的行為并不能被看成是吹牛，而應被視為一種坦誠的表現。 可是，即使是在美國這樣的國家，過分招搖仍舊被看做是一種非常不明智的行為。尤其是在高等學府之中，人們都愿意和謙謙有禮的人交往，擺高姿態、尾巴能夠翹到天上的人,最終只會失去朋友，被眾人所排斥。 美國五星上將麥克阿瑟，一直被人們認為是一個驕傲的人，他出身名門，戰功顯赫，是美國很多人的偶像?？墒蔷褪沁@個以西點軍校較高分畢業并成為西點軍校最年輕校長的人，卻在自己的演講中說：“我一定要遵循這個標準(西點精神)，結合崇高的理想，喚起自豪感，同時始終保持謙虛。”把謙虛當做自己必須時時牢記的要求準則之一。 在中國，“謙虛”一詞更是被放到了非常的高度，當一個人不夠謙虛的時候，他幾乎就已經和偉大的成就絕緣了。這固然是文化傳統使然，可同樣能夠看出，這是中國人總結出來的一條“保身之策”。正是因為謙虛，一個人才能夠獲得更多人的認可和幫助，而驕傲自滿、洋洋得意的人，往往會成為眾矢之的，甚至引來殺身之禍。 隋朝時，隋煬帝學藝不精，卻好大喜功。一次出行作《燕歌行》，百官皆隨聲附和，唯獨著作郎王胄不然，他反問隋煬帝：“庭草無人隨意綠，不知皇上能否對出下聯？”氣的隋煬帝臉都綠了。后來隋煬帝一直對此耿耿于懷，將王胄借口殺掉。資治通鑒記載，王胄死,帝誦其佳句曰：“‘庭草無人隨意綠’，復能作此語邪？”王胄之死，可以說就是因為擺高姿態，最終引人嫉妒所致。 所以，真正聰明的人，懂得把自己的才華和能力收斂起來，放低自己的姿態，以此來達到和社會環境以及他人的和諧相處，這一點即使放在現代社會也一樣適用。 很多人認為這是一個需要依靠良好的自我表現來吸引他人眼球的年代，這是一個需要搏命上位謀求發展機會的年代，所以每個人都希望高調地展示自我，都希望用一種高姿態來證明自己的價值，但事實上一個人的價值和能力并不是依靠外在的鋒芒來展示的，山不顯露自己的高度，不影響它的高聳云端；海不炫耀自己的深度，不影響它的容納百川；大地不解釋自己的厚度，但是誰都不能取代它作為萬物之主的地位。 歐洲的科學家曾經做過一個小實驗，他們將兩只猴子關在一起，然后每次給其中一只猴子吃黃瓜，然后喂另一只猴子吃香蕉，吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味。結果導致吃黃瓜的猴子產生了很強的嫉妒心理，每次都攻擊那只吃香蕉的猴子。而當兩只猴子都吃黃瓜時，彼此也就相安無事了，這就是動物之間的嫉妒心理。而人作為萬物中最智慧的物種，嫉妒心實際上比其他動物往往要重得多。人類在名利權勢的爭斗中，實際上更見不得別人比自己好，更忍受不了他人的高姿態。 高姿態實際上是一種虛榮心或者心理膨脹效應下的產物，我們渴望得到別人的尊重，渴望得到他人的認可，渴望自己的價值被展示出來，所以會選擇用高姿態的方法來壓倒別人，選擇用居高臨下的方法來證明自己的能力，可是每個人都會有虛榮心，每個人都會有自我保護意識，你的高姿態實際上容易引起別人的反感，你的高調容易讓人覺得卑微，正因為如此，大家會想辦法打擊你的氣勢，以獲得新的人際平衡。 正因為如此，每個人都應該沉住氣，應該努力讓自己變得更低調一些，高調的表現往往只是圖一時之快，只是為了滿足一時的虛榮心，但是對于自己的生存和發展是沒有任何幫助和好處的。一個人只有表現得越低調，你的能力才越經得起考驗，比如豐實的稻穗往往低垂，它在低俯間具有充實的美；低俯的草，則往往更能經受風霜的考驗，這就是一種生存的智慧。 俗話說：“佛爭一爐香，人爭一口氣。”這個社會競爭日益激烈，每個人都想著如何能夠出人頭地，都想著技壓一籌，成為人上之人，所以不免要高調行事，不免要高調做人。可是越是高調反而越是容易成為他人攻擊的對象，越是強勢越容易被人排擠。東晉道教學者葛洪說：“勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。”那些總是擺出一副高姿態的人往往會被大家嫉妒和排斥。