這是一部研究原始部落世界觀的著作。作者在這部書(shū)里批判了所謂理性在一切時(shí)代和一切民族中都始終不變的觀點(diǎn)，提出了在原始部落中存在不同于邏輯思維的“原邏輯思維”的假說(shuō)。書(shū)中采用社會(huì)學(xué)的比較方法，廣泛征引了十九世紀(jì)西方旅行家、博物學(xué)家和傳教士等有關(guān)亞非拉不發(fā)達(dá)民族的風(fēng)俗、制度、信仰、神話等方面的記載，對(duì)“原邏輯思維”的性質(zhì)、特征、表現(xiàn)及其發(fā)展趨向作了論證，對(duì)“原邏輯思維”與邏輯思維的關(guān)系也作了一定的說(shuō)明。 本書(shū)資料豐富。可供哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)工作者研究參考。
列維-布留爾引用來(lái)論證原邏輯思維的材料，除了語(yǔ)言、計(jì)數(shù)等少數(shù)幾章外，差不多全是我們叫做迷信的那種東西。我們知道，各種宗教，迷信的產(chǎn)生都有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。大抵說(shuō)來(lái)，在原始社會(huì)后期才有可能產(chǎn)生宗教、迷信。這是因?yàn)槟菚r(shí)的人們對(duì)相當(dāng)多的自然現(xiàn)象與人們的生產(chǎn)、生活之間的關(guān)系有了一定的正確知識(shí)，但是由于知其然不知其所以然，這就不可避免地把自然力神化，加以崇拜，從而產(chǎn)生宗教、迷信。讀書(shū)《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)：原始思維》，相信你一定會(huì)有另一種理解。
作者給俄文版的序
緒論
Ⅰ.集體表象的簡(jiǎn)明定義。本書(shū)的目的。本書(shū)與社會(huì)學(xué)家著作以及與心理學(xué)的關(guān)系
Ⅱ.較早的理論。孔德及其關(guān)于高級(jí)智力機(jī)能的學(xué)說(shuō)。以人種學(xué)、人類學(xué)的觀點(diǎn)看原始人的思維。
Ⅲ. 一個(gè)用于一切的公設(shè)：人類的思維永遠(yuǎn)是和處處是同一類型。泰勒與弗萊節(jié)爾及其學(xué)派的“萬(wàn)物有靈論”對(duì)這一公設(shè)的偏愛(ài)。
Ⅳ.對(duì)這個(gè)學(xué)派的方法的批判。引自弗節(jié)爾著作中的例子。1)只不過(guò)講得通罷了。2)不顧所解釋的現(xiàn)象的社會(huì)性質(zhì)。這個(gè)學(xué)派對(duì)聯(lián)想主義心理學(xué)的影響與赫伯特 斯賓塞的進(jìn)化哲學(xué)。
Ⅴ.思維類型之間的不同與社會(huì)類型的不同一樣。在確定這些差別方面缺乏文獻(xiàn)證明，當(dāng)代和較早的材料都不足。能夠在多大程度上和用什么方法來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)不足。
章 原始人的思維中的集體表象及其神秘的性質(zhì)
Ⅰ.原始人的集體表象中所固有的情感與運(yùn)動(dòng)因素。動(dòng)物、植物、人體的各部分、客體、土地、手工缺口的形狀所具有的神秘屬性。這個(gè)形狀的不變和形狀的任何改變所引起的危險(xiǎn)。原始人不象我們那樣的感知事物。我們的傳統(tǒng)問(wèn)題被顛倒了。
Ⅱ.原始人的知覺(jué)中神秘因素的優(yōu)勢(shì)，他們關(guān)于圖像、肖像、名字、蚊子、夢(mèng)的觀念。
Ⅲ. 某些特權(quán)人物所特有的知覺(jué)
Ⅳ.經(jīng)驗(yàn)對(duì)原始人是行不通的。原始人感知的實(shí)在既是自然的又是超自然的。神靈無(wú)處不在。
第二章 互滲律
Ⅰ.再現(xiàn)原始人的集體表象的關(guān)聯(lián)是困難的。為我們的思維所陌生的關(guān)聯(lián)的例子，對(duì)這些關(guān)聯(lián)既不能用簡(jiǎn)單的表象聯(lián)想來(lái)說(shuō)明，也不能用兒童似的應(yīng)用因果性原則來(lái)解釋。
Ⅱ.互滲律。互滲律概述。原始思維既是神秘的又是原邏輯的，這已為關(guān)于靈魂的集體表象所證實(shí)。泰勒的萬(wàn)物有靈論，對(duì)他的理論批判。“靈魂”的概念是一個(gè)比較晚期的概念。
Ⅲ. 互滲律決定社會(huì)集體關(guān)于它自身和它周?chē)娜祟惾后w與動(dòng)物群體的觀念。在阿龍塔人的英迪修馬儀式中，在他們關(guān)于具有動(dòng)物形狀的神話時(shí)代的人的觀念中以及一般的在他們關(guān)于人與動(dòng)物之間的關(guān)系的集體表象中表現(xiàn)的互滲律。
Ⅳ.在原始人關(guān)于人一物彼此產(chǎn)生的影響的觀念中表現(xiàn)的互滲律。關(guān)于人格神靈的表象不應(yīng)當(dāng)被看成是一個(gè)早的表象。
……
第三章 原邏輯思維的運(yùn)算和方法
第四章 從原始人的思維與他們的語(yǔ)言的關(guān)系盾原始人的思維
第五章 從原邏輯思維與計(jì)數(shù)的關(guān)系看原邏輯思維
第六章 以受互滲律支配的集體表象為基礎(chǔ)的制度(Ⅰ)
第七章 以受互滲律支配的集體表象為基礎(chǔ)的制度(Ⅱ)
第八章 以受互滲律支配的集體表象為基礎(chǔ)的制度(Ⅲ)
第九章 原始人對(duì)自然原因的不關(guān)心
第十章 祕(mì)的和看不見(jiàn)的力量
第十一章 原始思維的基本特征
第十二章 向更高的思維類型過(guò)渡
附錄
譯后記
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老師上課推薦的一本書(shū)，很具有思考性
非常好的一本著作，擴(kuò)大視野。
@海闊天空『學(xué)無(wú)止境』?@海闊天空『學(xué)無(wú)止境』?這件不錯(cuò)
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喜歡這本書(shū)，看起來(lái)很深?yuàn)W，其實(shí)深入其中覺(jué)得也是可以理解的
看過(guò)介紹，覺(jué)得很有趣，所以才買(mǎi)的，但一直沒(méi)時(shí)間看，所以內(nèi)容方面不評(píng)價(jià)。其他都好，就是封面和封底兩種色彩有點(diǎn)怪。
