大約九年前，我在籌備"視覺(jué)語(yǔ)言從書"的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了原研哉。當(dāng)時(shí)做這套書的目的，是想向中國(guó)系統(tǒng)地紹介日本設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)動(dòng)向。為此，我走訪了許多設(shè)計(jì)師，和他們交談，進(jìn)行采訪。
之所以選擇原研哉，是因?yàn)槲矣X(jué)得他的設(shè)計(jì)既感性又理性。他的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考設(shè)計(jì)。雖然他做的是平面設(shè)計(jì)，但在他的理念中，即使是"平面"，也是立體建筑物的一個(gè)部分，所以具有一種很特別的氣質(zhì)。
后來(lái)，我經(jīng)過(guò)與他的詳細(xì)交談才了解到，原來(lái)他進(jìn)入平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域其實(shí)是一個(gè)偶然。他一直想從事的是建筑設(shè)計(jì)，而他的母親是一個(gè)書法家。建筑世界的空間感與書法世界的文化感，讓他在一開始的時(shí)候?qū)ζ矫嬖O(shè)計(jì)心存抗拒。
正如他在本書中所提到的，在他剛從事這個(gè)行業(yè)時(shí)，他不認(rèn)為自己是一個(gè)設(shè)計(jì)師。因?yàn)樵谒磥?lái)，僅僅是依靠設(shè)計(jì)的才能謀生并不是成為一個(gè)設(shè)計(jì)師的充分理由，一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念。
"設(shè)計(jì)師的工作，并不只是設(shè)計(jì)實(shí)踐。在當(dāng)前環(huán)境中，為設(shè)計(jì)找到一個(gè)合適的場(chǎng)所，并對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新配置，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，也許是更為重要的工作。"在本書的一章中，原研哉認(rèn)真闡述了"設(shè)計(jì)領(lǐng)域的再配置"這一問(wèn)題。顯然，他對(duì)設(shè)計(jì)的思考已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技術(shù)層面，而是圍繞信息傳達(dá)這一設(shè)計(jì)的本質(zhì)功能，以充滿自省的精神在深化和反思自己的設(shè)計(jì)意識(shí)。
在原研哉看來(lái)，設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。所以，設(shè)計(jì)師要時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)的敏感度。這在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書中，他正是以這一想法為中心展開論述。
"設(shè)計(jì)到底是什么？"為了給出自己的答案，原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程，并且策劃了"RE-DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)"展覽，通過(guò)與許多設(shè)計(jì)師的互動(dòng)一起來(lái)思考設(shè)計(jì)與日常生活的關(guān)系。
在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式，讓平面設(shè)計(jì)不僅能作用于人的視覺(jué)，而且能夠觸動(dòng)人的所有感官。作為日本著名品牌"無(wú)印良品"的設(shè)計(jì)委員，原研哉以"無(wú)中生有"的理念為圭臬，凸現(xiàn)了"無(wú)"的力量。同時(shí)，作為一名非常具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，他也把引導(dǎo)消費(fèi)欲望作為自己的任務(wù)之一，并對(duì)其進(jìn)行了深入的思考。
中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮給設(shè)計(jì)也帶來(lái)了新的契機(jī)。在這種時(shí)候，能夠聽(tīng)到原研哉作為一名的設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)工作的思考，無(wú)疑是正逢其時(shí)。這也與我個(gè)人的一些想法不謀而合。
回國(guó)以后，我也一直在從事設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)是什么？當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔嚨溃瑒?chuàng)意時(shí)代的到來(lái)已成為無(wú)法拒絕的現(xiàn)實(shí)，"設(shè)計(jì)"在受到前所未有的重視的同時(shí)，是不是也應(yīng)該回到開頭，回答一下這個(gè)最為基本的問(wèn)題？原研哉并沒(méi)有在這本書中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書的真正意義所在。
設(shè)計(jì)在哪里？最令我們視而不見(jiàn)、習(xí)焉不察，而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計(jì)了。我們穿戴著經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的衣、帽；生活在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的房屋里，使用著設(shè)計(jì)過(guò)的各種日用品、電器等；在經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)過(guò)的。我們無(wú)意識(shí)地生活在設(shè)計(jì)的海洋中。生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。
想想我們?cè)?jīng)為之贊嘆的那些古人留傳下來(lái)的美麗器物吧，它們的巧奪天工令今人心馳神往，無(wú)法想象在那樣一個(gè)時(shí)代如何會(huì)有這樣的"設(shè)計(jì)"。但在當(dāng)時(shí)，這也不過(guò)是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐Π伞Ｉ钍亲顨埧岬奶韵矗挥羞m合生活的器物，才能代代相傳，躲過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)日的侵襲。而藝術(shù)也好，文明也好，借著這些物質(zhì)存在，才為我們所感知、認(rèn)識(shí)、欣賞、繼承。
今天的中國(guó)，已經(jīng)越來(lái)越受到世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的，中國(guó)已經(jīng)成為世界的一個(gè)新基準(zhǔn)，他囑咐日本人應(yīng)該對(duì)此保持平靜和內(nèi)觀，再造成熟文化。那么我們呢？?jī)H僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的，我們也應(yīng)該關(guān)注自己腳下的這塊土地，爭(zhēng)取在"這塊土地"上做出屬于中國(guó)又屬于世界的設(shè)計(jì)。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè)，當(dāng)設(shè)計(jì)受到前所未有的重視。身為設(shè)計(jì)師的我們，是不是應(yīng)該更加冷靜和謹(jǐn)慎呢？
"日常"是原研哉反復(fù)提到的一個(gè)詞。在他看來(lái)，這是設(shè)計(jì)的源泉，也是設(shè)計(jì)的意義。《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書說(shuō)到底，是在提醒我們：每個(gè)人都可以做一個(gè)設(shè)計(jì)師，因?yàn)槟憧梢栽O(shè)計(jì)的不僅僅是一般意義上的"設(shè)計(jì)"，還有你的生活。
本書自二00三年出版以來(lái)，在日本先后加印十七次，二O0四年榮獲由SUNTORY財(cái)團(tuán)頒發(fā)的第二十六屆文學(xué)藝術(shù)大獎(jiǎng)，二00五年，在臺(tái)灣出版后，迅速登上誠(chéng)品書店、金石堂藝術(shù)類圖書排行榜，蟬聯(lián)多期，暢銷至今。
當(dāng)你們因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來(lái)越不懂沒(méi)計(jì)時(shí)，這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又更往深處邁進(jìn)了一步。
設(shè)計(jì)到底是什么？作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計(jì)師，原研哉對(duì)自己提出了這樣一個(gè)問(wèn)題。為了給出自己的答案，他走了那么長(zhǎng)的路，做了那么多的探索。"RE-DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)" 展真是一個(gè)有趣的展覽，但又不僅僅是有趣，它分明是為我們揭示了"日常生活"所具有的無(wú)限可能性。若我們能以滿懷新鮮的眼神去觀照日常，"設(shè)計(jì)"的意義定會(huì)超越技術(shù)的層面，為我們的生活觀和人生觀注入力量。
日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉先生，日本設(shè)計(jì)中心代表，武藏野美術(shù)大學(xué)教授，無(wú)印良品咨詢委員會(huì)委員 他以一雙無(wú)視外部世界飛速發(fā)展變化的眼睛面對(duì)"日常生活"，以謙虛但同時(shí)尖銳的目光尋找其設(shè)計(jì)被需要的所在，并將自己地安置在他的意圖能夠被賦予生命的地方。當(dāng)我們的
設(shè)計(jì)的日常(譯序)
及時(shí)章設(shè)計(jì)到底是什么？
哀聲何來(lái)？
設(shè)計(jì)的產(chǎn)生
設(shè)計(jì)的整合
二十世紀(jì)后半葉的設(shè)計(jì)
規(guī)格化、理化的生產(chǎn)方式
風(fēng)格再塑
概念創(chuàng)造品牌
后現(xiàn)代主義的嬉戲
電腦技術(shù)的設(shè)計(jì)
超越現(xiàn)代主義
第二章RE-DESIGN——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)
日常生活的陌生化
藝術(shù)與設(shè)計(jì)
RE-DESIGN：二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計(jì)
坂茂與衛(wèi)生紙
佐藤雅彥與出入境章
隈研吾與捕蟑盒
面出薰與火柴
津村耕佑與尿不濕
深澤直人與茶包
再設(shè)計(jì)的國(guó)際巡展
第三章信息建筑的思維方式
"五感"的領(lǐng)域
信息的構(gòu)筑
長(zhǎng)野冬季奧運(yùn)會(huì)開幕式的節(jié)目?jī)?cè)
特種紙的研發(fā)
踏雪的記憶
婦產(chǎn)醫(yī)院的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)
柔化了的觸覺(jué)空間
白桌布的信息啟示
松屋銀座的二次設(shè)計(jì)
可觸摸的媒介
通過(guò)模型確認(rèn)"白色"與"觸摸感"
具有關(guān)聯(lián)性的觸覺(jué)設(shè)計(jì)
發(fā)生在銀座的事情
作為信息雕刻的書籍
第四章無(wú)中生有
田中一光的囑托
無(wú)印良品的起源和使命
這樣就好
WORLDMUJT
EMPTINESS
標(biāo)志：地平線
外景地：尋找地平線
第五章對(duì)消費(fèi)欲望的引導(dǎo)
設(shè)計(jì)的方向
企業(yè)價(jià)值觀的演變
綜合化了的企業(yè)機(jī)能
精準(zhǔn)的市場(chǎng)調(diào)研
對(duì)消費(fèi)欲望的引導(dǎo)
日本人的生活現(xiàn)狀
豐富日本人的生活概念
俯瞰設(shè)計(jì)
第六章在日本的我
日本文化的深層含義
概念創(chuàng)造品牌
歐洲的設(shè)計(jì)又是怎樣一種情況?第二次世界大戰(zhàn)的兩個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)——德國(guó)和意大利起到了重要作用。包豪斯關(guān)閉后，教授們大多去了美國(guó)，但是其思想被傳承了下來(lái)。
在德國(guó)，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院成為包豪斯的繼承者，校長(zhǎng)馬克斯·比爾(MaxBill，一九0八～一九九四，瑞士人)是包豪斯的一屆學(xué)生，他提出了"鄉(xiāng)}界環(huán)境形成"概念，使人們開始將設(shè)計(jì)看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。
我們可以從烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院的課程設(shè)置來(lái)了解它的理念。建筑、環(huán)境、圭三產(chǎn)形態(tài)、視覺(jué)交流、信息學(xué)……設(shè)計(jì)在其中占據(jù)統(tǒng)治的地位。除了色彩、形態(tài)方面的課程，學(xué)校還設(shè)有哲學(xué)、信息美學(xué)、工學(xué)、數(shù)學(xué)、控制論及許多基礎(chǔ)科學(xué)方面的課程，覆蓋范圍非常廣泛。這種教育構(gòu)想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純的工藝美術(shù)范疇，成為橫跨各種科學(xué)的"綜合人類學(xué)"、"綜合造型科學(xué)"。
從中，我們可以看到前人在反復(fù)考慮著的一個(gè)問(wèn)題：如果設(shè)計(jì)師能對(duì)整體環(huán)境造成影響，那么設(shè)計(jì)教育到底應(yīng)該采用何種思想和知識(shí)體系?在反復(fù)思量中，從包豪斯到烏爾姆，這個(gè)問(wèn)題不斷地被提出，也不斷地被給出答案，設(shè)計(jì)概念也由此得到了深化。
正是在這種背景下，德國(guó)出現(xiàn)了以"布朗"(一種工業(yè)產(chǎn)品)為代表的精密產(chǎn)品。這一成果也是設(shè)計(jì)思想深化的結(jié)果。
意大利的設(shè)計(jì)則具有明朗的拉丁氣息，這與注重思索的德國(guó)設(shè)計(jì)形成了鮮明對(duì)比。正如恩佐·瑪麗(Enzo Mari，一九三一一年生于意大利，設(shè)計(jì)家、藝術(shù)家)所說(shuō)："米開朗基羅和達(dá)·芬奇從小就被意大利的設(shè)計(jì)深深感染。"在意大利的設(shè)計(jì)世界里洋溢著自由和獨(dú)創(chuàng)的奔放氣息。這種活力成為設(shè)計(jì)的另一種迷人魅力。
小規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)，卻很好地使思想的創(chuàng)新得以實(shí)現(xiàn)，高度精密的造型也一并完成，工匠們的手工作業(yè)作為生產(chǎn)的一部分自然地融入其中。意大利設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性和高品質(zhì)，令其名聲高漲。
仔細(xì)觀察歐洲設(shè)計(jì)的風(fēng)格，不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師們?cè)谡宫F(xiàn)各自獨(dú)創(chuàng)性的同時(shí)，不約而同地保留了一些手工生產(chǎn)的氣息。這也許是因?yàn)楣そ呈降闹谱鞣椒ū辉O(shè)計(jì)師們繼承了下來(lái)，最終成為其設(shè)計(jì)意識(shí)中的一部分。
包豪斯同時(shí)保留了"教授"和"工匠師傅"授課的形式。不難看出，對(duì)博學(xué)工匠的手工制作保持崇尚一直存在于歐洲制造業(yè)的傳統(tǒng)中。這種傳統(tǒng)，若是發(fā)揮順利，可以成就為具有獨(dú)創(chuàng)性的好設(shè)計(jì)，但若不順利，則會(huì)讓人感覺(jué)個(gè)性過(guò)分夸大。將設(shè)計(jì)師的個(gè)人才能和工匠品質(zhì)熔鑄在一起的產(chǎn)品，自然會(huì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)，因?yàn)?……
原言哉之設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì) 對(duì)于閱讀這本書的總結(jié)，大概就是感動(dòng)這個(gè)字眼吧！一本談設(shè)計(jì)的書會(huì)讓人感動(dòng)？或許你會(huì)有這樣的疑問(wèn)，但我對(duì)于書中的每一個(gè)片段，都是那樣的深刻感觸... 我私自認(rèn)為臺(tái)灣好的平面設(shè)計(jì)師 - 劉開，在推薦序上寫著簡(jiǎn)單的二段話 - " 假如，生活中
紙質(zhì)很好，這本書就是一個(gè)很好的設(shè)計(jì)。雖然學(xué)的不是平面設(shè)計(jì)。但條條道路通設(shè)計(jì)之路。很有感觸的是書中的一種說(shuō)法。把事物設(shè)計(jì)出來(lái)。會(huì)發(fā)現(xiàn)熟悉的事物對(duì)我們來(lái)說(shuō)竟糊涂了。我們熟悉的事物陌生了但也更深刻了。
在數(shù)碼單反普及，作圖軟件變得像辦公軟件一樣人人都易學(xué)易用的時(shí)候，平面設(shè)計(jì)師這個(gè)原本放在神壇的職業(yè)被一把揪到地上，滾的滿身塵土，面目模糊。原本在這樣一個(gè)門檻放低，媒體多元的時(shí)代，我們理應(yīng)可以期待看到更多的想法、更紛亂的表達(dá)，但事實(shí)卻往往偏離規(guī)律。有教誨說(shuō)，做設(shè)計(jì)就應(yīng)該多看別人的作品，這句話沒(méi)錯(cuò)，但看的目的并非照貓畫虎，而是提升思想深度，培養(yǎng)審美情趣。所以，無(wú)論你是不是在做設(shè)計(jì)，這本書都值得一讀，或者檢討，或者領(lǐng)悟。這本并非設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)型的書，應(yīng)該能對(duì)你有所啟發(fā)，讓你的作品或者審美，跳出那類隨處可見(jiàn)，匠氣十足的房地產(chǎn)小冊(cè)子。 …
讀這本書感覺(jué)是種享受，從紙質(zhì)到排版，最重要的是給內(nèi)容，都帶給我很多感受，設(shè)計(jì)最重要的是思想，是文化。原研哉的設(shè)計(jì)植根于民族文化，發(fā)掘最本質(zhì)的東西。自己也是學(xué)設(shè)計(jì)的，這本書帶給我很深的思考。
書已閱讀了三分之二，談?wù)劯惺堋挠∷①|(zhì)量很好，很有質(zhì)感，與設(shè)計(jì)二字很匹配 。翻譯的很到位，讀起來(lái)很流暢，感覺(jué)譯者的語(yǔ)言和設(shè)計(jì)方面的知識(shí)量很大。本人未從事設(shè)計(jì)行業(yè)，出于興趣買了此書，收獲較大，對(duì)于自身從事的職業(yè)也有啟發(fā)。總的來(lái)說(shuō)，此書值得一閱。
原研哉是日本首屈一指的平面設(shè)計(jì)大師,本書是原研哉多年的設(shè)計(jì)工作中提煉出來(lái)的精華,很值得研讀深思,另外本書的設(shè)計(jì)也很值得一提,是原研哉自己設(shè)計(jì)的,透著一股禪意.
真的可謂是設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)，大師的文字簡(jiǎn)潔卻又力道，很好地去詮釋藝術(shù)，雖然書中沒(méi)有正解，正如一千個(gè)人心中又一千個(gè)哈姆雷特吧，希望閱讀完這本書后可以更用心地發(fā)現(xiàn)以及珍視生活的設(shè)計(jì)和美好~
作為設(shè)計(jì)專業(yè)的大二學(xué)生，第一次距離設(shè)計(jì)的真諦如此近。大學(xué)的老師想告訴我們什么叫設(shè)計(jì)，他們的想法一直沒(méi)能準(zhǔn)確傳達(dá)給我，甚至在看了這本書后，發(fā)現(xiàn)他們根本不懂什么是設(shè)計(jì)。搞設(shè)計(jì)的并不是要悶頭專研設(shè)計(jì)，甚至需要看更多的書，這些可能會(huì)是未來(lái)靈感的來(lái)源。
你因?yàn)樽x完讀完這本觀念設(shè)計(jì)書而感到越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不等于你對(duì)設(shè)計(jì)的意識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁近了一步。喜歡設(shè)計(jì)的人，從事設(shè)計(jì)的人以及了解設(shè)計(jì)的人希望可以讀此書
設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)的*林 以國(guó)際視點(diǎn)重新審視E文化精粹：小4布施堂I 探究無(wú)的意義：無(wú)何有 形態(tài)是產(chǎn)生吸引力的根M本第設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)動(dòng)向。為此，我I走訪了許多設(shè)計(jì)師，和他們交談，進(jìn)10行采訪。之所8以
說(shuō)實(shí)話不喜歡日本這個(gè)國(guó)家 但是這本書我卻認(rèn)為寫出了設(shè)計(jì)的真正精神！是在城際列車上看完的這本書，看到他們關(guān)于冬奧會(huì)開幕式日程表的雪地腳印的設(shè)計(jì)，還有“無(wú)印良品”的大幅宣傳照的時(shí)候，不僅感動(dòng)的熱淚盈眶。非常贊同作者的那句話：“我希望讀者即便是在電車上，也能夠從手提包里隨翻出這本書隨便翻上幾頁(yè)。希望這本書經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間以后，能夠因?yàn)轱L(fēng)化而變成古董。”不光是做設(shè)計(jì)，甚至是我們所做的每一件事，都應(yīng)該是為了生命的禮贊而生的。
我很喜歡這種風(fēng)格的書,拿在手上就很舒服.就象文中提到的,一件物品給人留下的印象,不僅僅是它的使用功能,而是通過(guò)各個(gè)方面的感官留下的綜合印象.這本書不光內(nèi)容平易近人,其載體也能給人帶來(lái)愉悅的感受.
一開始會(huì)覺(jué)得這本書有點(diǎn)偏題了，書名是《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》，但是實(shí)際上很多篇幅都在講日本的設(shè)計(jì)，包括日本設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，日本的設(shè)計(jì)師等等。可是看完以后再想想，或者說(shuō)不以國(guó)家的角度來(lái)看這本書，就會(huì)覺(jué)得這真是一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)在做設(shè)計(jì)的人。從他的設(shè)計(jì)理念中，可以感受到不一樣的思維角度，這是區(qū)別于中國(guó)設(shè)計(jì)師的方面。同時(shí)，我還欣喜地看到他身上所帶有的理想主義色彩，是的，一名出色的設(shè)計(jì)是必須要有做夢(mèng)的能力，而這似乎是這個(gè)快速的社會(huì)所缺失的。
我覺(jué)的我很幸運(yùn)，因?yàn)槲疫@個(gè)攝影愛(ài)好者，只買過(guò)兩本關(guān)于設(shè)計(jì)方面的書，一本是是《平面設(shè)計(jì)的七大要素》。第二本就是原大師的這本《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》。因?yàn)槲覍?duì)設(shè)計(jì)不太懂，所以基本上是當(dāng)哲學(xué)書看來(lái)的。這本書也確實(shí)是一本很好的哲學(xué)書，就像原大師在開篇中寫的那樣，讓我們托起下巴，重新去審視這個(gè)世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都將有所不同。
原嚴(yán)哉通過(guò)無(wú)印良品及 一些設(shè)計(jì)展的設(shè)計(jì)來(lái)展開全書,繼而分析目前日本設(shè)計(jì)的走向.在閱讀這本書之前我覺(jué)得中國(guó)的設(shè)計(jì)師在走日本設(shè)計(jì)師走過(guò)的老路,由這本書我可以了解將來(lái)中國(guó)設(shè)計(jì)的走向.對(duì)于設(shè)計(jì),我是個(gè)門外漢,只是平時(shí)比較喜歡看看(不是欣賞,因?yàn)槟芰Σ粔?有創(chuàng)意的設(shè)計(jì).這本書無(wú)論對(duì)于處于設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi),或者像我一樣對(duì)設(shè)計(jì)基本不懂的人應(yīng)該都有所啟悟.
