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歷史上的催眠術催眠術的成長歷程與人類的發展一樣古老，早在人類原始社會形成初期就已經出現了。人類在發明語言和勞動工具的同時，也發明了催眠術，在那時催眠術可以說是人類發掘自己潛能的一個有效工具。說到底，是一種強而有力的暗示作用，只是那時的催眠術并不叫催眠術，它與巫術有著很大的相似性。

催眠術之所以顯得那么神秘，最主要的一個原因是誰也說不清楚它的來源。比如，在催眠術的歷史上，沒有人知道及時個發明催眠術的人是誰。盡管如此，我們還是可以在蛛絲馬跡中得到這樣一個信息，那就是催眠術在還沒有經過現代化的學術研究之前，遠古的先人們就已經開始使用了，盡管早期的催眠術不乏封建迷信色彩。

在19世紀的時候，希臘出土了一批名為"許愿碑"的石碑。在這些石碑上，就有許多催眠術所留下來的印記。石碑上記載著，在公元前四百年就已經開始使用催眠術了。這些石碑主要記載了暗示性的治療方式以及對神的感謝詞。因為那時并沒有什么所謂的"催眠術"概念，于是先人們就把這種以暗示為主的治療方法看成是神恩。

古埃及的祭司們也相信，當人處于一種出神的狀態時(或者是恍惚狀態)，疾病就會很容易痊愈。他們認為，出神的狀態有利于神的力量進入到人體之內，幫助人類一起驅趕引起人體疾病的邪惡力量。這跟催眠治療疾病有著很大的相似性。

中南美洲的史前文明的神秘性一直吸引著許多人的目光。而當地的土著人也從自己的先人那里繼承了運用催眠術治療人體疾病的方法。中南美洲的土著人懂得利用草藥、歌詠、圍繞篝火跳舞的方式，使所有的人都進入出神狀態，也就是催眠狀態。然后，他們就會開始請示神諭，希望神靈可以為承受痛苦的人們消災和治病，這與催眠治療有著異曲同工之處。

中國的古人們也發現了催眠術的奇妙用處。在中國的民間流傳一種叫作"觀落陰"的法術。相傳，這項法術可以引導陽問的人探訪已經逝世的親人。

在實施法術的過程中，施術人——法師會焚香、搖鈴、念咒等等，進而引導參與者進入到一種出神的狀態，這種出神的狀態與催眠暗示有著很大的關聯。

在這個過程中，法師還會進一步用語言引導參與者。

事實上，由于參與者在接受法師的施術之前，早已經聽長輩們說過關于陰間景象的描述，所以才會在這種恍惚的狀態下進行類似于催眠的想象。其實，這也是一種變相的催眠術。雖然有著一定的迷信意味，但是確實能起到心理治療的作用。比如，遠在他鄉的孝子，在父親或.母親病危時沒有及時趕到病床前盡人子之責，這就會成為他的一塊心病。而通過"觀落陰"的法術卻可以讓他在催眠的狀態中與已逝的親人做的告別，以減輕其內心的愧疚之感。

在中國臺灣的民間信仰里，有許多乩童作法的活動。所謂乩童是一種職業，類似西方的靈媒，是道教儀式中神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。雖然被稱為乩童，但實際上也有年紀很大的。神明上身則稱為"起乩"，常見上身的神明有三太子、濟公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當人與鬼神之間的媒介外，還有收驚，有時甚至有治療絕癥的用途，雖然其實際效果尚未得到證實。

當乩童進入恍惚狀態后，就可以忽略身體上的傷痛、傳達神明旨意、指引信徒迷津。從事乩童活動的人實際上都是非常善于轉換意識狀態的人，或者說都是敏感度很高的人。

關于催眠術的科學研究始于18世紀后半期，其中最重要的代表人物是麥斯麥爾，他提出了磁氣治病的理論。麥斯麥爾的催眠術主要是利用磁氣對病人進行治療。

麥斯麥爾于1734年出生于奧地利的蘇阿伯地區，他的父親是一位護林人。在麥斯麥爾幼年的時候，他的父親曾經固執己見，逼迫麥斯麥爾出家為僧。

無奈之下，麥斯麥爾只好前往當地的寺廟落發為僧。在麥斯麥爾被送進寺廟后不久，便自作主張地逃了出來。潛逃的麥斯麥爾為了避免當和尚的命運，并沒有回家而是直接去了維也納。在維也納的一所大學中，麥斯麥爾首先研修了法律專業，隨后又改學醫學。

在刻苦的努力下，麥斯麥爾終于在1766年通過了博士論文答辯。在這篇論文中，麥斯麥爾首先提出了"動物磁性說"。麥斯麥爾認為，星球的運動與人體之間有著十分密切的聯系。在宇宙里存在著一種流體，可以侵入到人體內，并且充滿了天地之間。

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