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節(jié)選：

品格——個(gè)人和民族的力量源泉

只有超越了自我，人才能自強(qiáng)自立起來。否則，人是多么可憐的東西??！

——丹尼爾

骨氣是基于品格所表現(xiàn)出來的一種道德準(zhǔn)則。有骨氣的人就是他們所屬的那個(gè)社會(huì)的良心。

——愛默生

天才是超群智力的碩果，品格是高尚靈魂的結(jié)晶

品格是人類社會(huì)發(fā)展的最強(qiáng)大的動(dòng)力之一。高尚的品格，是人性的較高形式的體現(xiàn)，它能較大限度地展現(xiàn)出人本身具有的價(jià)值。

每一種真正的美德，如勤勞、正直、簡樸、誠實(shí)，都理所當(dāng)然地得到人類的崇敬。具備這些美德的人值得信賴、信任和效仿，這也是十分自然的事情。在這個(gè)世界上，他們弘揚(yáng)了社會(huì)正氣，他們的行為表現(xiàn)讓世界變得更美好、更可愛。

天才總是受到人們的崇拜，但一個(gè)人具有的品格更能贏得人們的尊重。前者是超群智力的碩果，而后者是高尚靈魂的結(jié)晶。但是，從長遠(yuǎn)來看，還是靈魂主宰著人的生活。天才人物憑借自己超群的智力贏得屬于他的社會(huì)地位，而具有高尚品格的人則是靠自己的良知獲得別人的贊譽(yù)。前者受人崇拜，而后者被人視為楷模，加以效仿，而兩者具有的品質(zhì)都是人們應(yīng)該具備的。

在普通人眼中，偉人往往是一些特殊人物，但其實(shí)偉大本身只不過是相比較而言的。事實(shí)上，大多數(shù)人的生活圈子非常有限，他們很少有機(jī)會(huì)出人頭地成為偉人，他們只能做一個(gè)普通人。但是，每一個(gè)人都可以正直誠實(shí)、光明磊落地做好自己的本職工作，較大限度地發(fā)揮自己的能力和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。他可以淋漓盡致地展示自己的聰明才智，但是切不可濫用誤用；他應(yīng)該充分體現(xiàn)人生的價(jià)值，哪怕是在平凡的崗位上，他也可以做到真誠、公正、正直和忠厚?？偠灾?，他可以而且也必須在自己的崗位上做到盡心盡職，這就實(shí)現(xiàn)了他的價(jià)值。

工作崗位雖然平凡，但是，只要你盡心盡職地努力生活和工作，就能展現(xiàn)生命的較高信念和個(gè)性?；蛟S這其中并沒有什么崇高和偉大可言，但其實(shí)，我們要知道人的平凡生活本身并不是崇高的，就算人的高尚情操中的恒久的責(zé)任感，也必須體現(xiàn)在他的日常生活和日常事務(wù)之中。人的生活就"集中在平凡的職責(zé)范圍內(nèi)"。一切美德的較大魅力就在于它較大限度地滿足日常生活的要求，這樣的美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的、哪怕是較高尚的美德，也只不過是充滿誘惑力的和具有危險(xiǎn)的東西。伯克就曾極有見地地指出："以英雄的品德為基礎(chǔ)的人類制度，必定會(huì)有一個(gè)脆弱的或墮落的上層建筑。"

當(dāng)阿波特博士，即后來的坎特伯雷大主教，在歸納他已故的朋友托馬斯·沙克維爾1的品格時(shí)，他沒有去刻意強(qiáng)調(diào)托馬斯·沙克維爾作為一個(gè)政治家所具備的優(yōu)點(diǎn)，也沒有強(qiáng)調(diào)他作為一位詩人所擁有的才華，而是著力渲染了他在日常生活中所表現(xiàn)出來的盡心盡責(zé)的品格。"他身上有太多的可貴的東西。"他說，"誰會(huì)像他這樣如此深愛自己的妻子？誰會(huì)像他這樣對(duì)自己的子女如此慈愛？誰會(huì)像他這樣對(duì)朋友如此忠實(shí)？誰會(huì)像他這樣對(duì)自己的仇敵如此友善？誰會(huì)像他這樣對(duì)自己的言行如此嚴(yán)格？"實(shí)際上，在實(shí)際生活中我們可以通過一個(gè)人對(duì)待他最親近的人的方式，通過他在平凡的生活中表現(xiàn)出的平凡的細(xì)節(jié)和責(zé)任心，來更深入地了解和欣賞他真正具有的品格，這種認(rèn)識(shí)比通過他作為一位作家、一位雄辯家或一位政治家向公眾所展現(xiàn)出來的品格要深刻得多。

對(duì)我們大多數(shù)人來說，當(dāng)他作為一個(gè)普通人在自己平凡的生活中盡心盡責(zé)地工作和生活的時(shí)候，他所具有的較高尚的品格也就在這種持久的盡心盡責(zé)中表現(xiàn)出來了。他們也許沒有金錢，沒有財(cái)產(chǎn)，沒有文化，沒有權(quán)勢(shì)，但是他們

1沙克維爾，即伯克·哈斯特爵士，是伊麗莎白和詹姆斯一世時(shí)期的財(cái)政大臣。擁有高尚的靈魂，擁有寶貴的精神財(cái)富——誠實(shí)、正直、盡職盡責(zé)?，F(xiàn)實(shí)生活中無論是誰，只要他忠于職守，他就是在履行被創(chuàng)造出來的義務(wù)，也就是在鍛造自己特殊的品格。在這個(gè)世界上，許多人盡管在物質(zhì)方面一無所有，但是他們的品格散發(fā)著無比的榮耀，就算與加冕的國王相比，他們也毫不遜色。

好品行勝過好學(xué)問

也許與大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)相反，文化知識(shí)與品格的純潔或高尚并沒有什么必然的聯(lián)系。在《新約全書》中，總是不斷地呼喚人的心靈和"我們的靈魂"，但是這里似乎忽略了理性的力量。"好品行勝過好學(xué)問。"喬治·赫伯特曾經(jīng)這樣說過。當(dāng)然，這并不是要我們輕視知識(shí)和學(xué)問，而是說知識(shí)、學(xué)問應(yīng)該與善行并舉。往往有時(shí)候，我們恰恰發(fā)現(xiàn)知識(shí)、才能是和最卑鄙的品行結(jié)合在一起的——很多人都是對(duì)地位高者趨炎附勢(shì)、卑躬屈膝，對(duì)地位低者傲慢無禮、橫行霸道。這種人或許會(huì)在文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中能夠成就顯赫，然而，在誠實(shí)、正直、忠誠和責(zé)任感方面，他們卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些窮困潦倒、目不識(shí)丁卻有著一顆正直善良心的農(nóng)民。

"你總是說要尊重有學(xué)問的人，"伯瑟斯曾在給一位朋友的信中這樣寫道，"對(duì)這一點(diǎn)我表示認(rèn)同，但是，與此同時(shí)，請(qǐng)你不要忽視一個(gè)完善的人應(yīng)具有的寬闊的胸懷、思想的深度、優(yōu)雅的舉止、涉世的經(jīng)驗(yàn)、高尚的鑒賞能力、充沛的精力、行動(dòng)的策略、對(duì)真理的不懈追求、和藹可親的態(tài)度與誠實(shí)的為人——就算在一個(gè)學(xué)富五車的人身上，這些品質(zhì)也不見得具備。"