對我來說，最富啟示性的發(fā)現(xiàn)之一就是，越趨近西方，亦即越趨近自由制度依然比較穩(wěn)固、信奉自由信念的人數(shù)依舊相對眾多的國家。那里的人們越不真正準(zhǔn)備對他們自己的信念進(jìn)行重新考察，越傾向于作出讓步或進(jìn)行妥協(xié)，也越傾向于把某種他們所知道的自由社會的偶然歷史形態(tài)視作一種終極標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，我也發(fā)現(xiàn)，在那些直接經(jīng)歷過全權(quán)式政制(a totalitarian regime)的國家抑或在那些類似全權(quán)式政制的國家中，只有為數(shù)極少的人從這種經(jīng)驗中更為明確地認(rèn)識到了自由社會賴以實現(xiàn)的條件和自由社會的價值。
鄧正來，1956年生于上海，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授、復(fù)旦大學(xué)社會科學(xué)高等研究院院長，政治學(xué)和法學(xué)博士生導(dǎo)師。國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授。Fudan Journal of Humanities and Social Sciences和《中國社會科學(xué)輯刊》主編；吉林大學(xué)法學(xué)院兼職教授、博士生導(dǎo)師，澳門大學(xué)資
"閉關(guān)"中的思考與幸福——《哈耶克法律哲學(xué)》代序/鄧正來
法律與立法的二元觀——哈耶克法律理論的研究
一、引論： 參照架構(gòu)的設(shè)定與論述框架
二、哈耶克建構(gòu)法律理論的內(nèi)在理路
三、哈耶克對"社會秩序規(guī)則一元觀"的批判
四、哈耶克對"社會秩序規(guī)則二元觀"的建構(gòu)
五、結(jié)語： 哈耶克法律觀點的啟示
普通法法治國的建構(gòu)——哈耶克法律理論的再研究
一、引論： 問題的提出與分析路徑的確立
二、哈耶克對法律實證主義的批判
三、哈耶克法治國的建構(gòu)理路
四、結(jié)語： 值得注意的兩類問題
普通法法治國的建構(gòu)過程——哈耶克法律理論研究的補(bǔ)論
一、引論： 本文的主旨與論述安排
二、哈耶克法治理論建構(gòu)過程中的轉(zhuǎn)換
三、哈耶克法治理論中的一般性原則問題
四、哈耶克法治理論進(jìn)行轉(zhuǎn)換的緣由
五、結(jié)語
哈耶克關(guān)于自由的研究
一、哈耶克的"終身問題"和時代診斷
二、無知、自由與秩序： 哈耶克的"答案"
三、哈耶克自由理論的可能啟示
附錄
關(guān)于哈耶克自由主義思想的答問錄
法律與立法的二元觀
——哈耶克法律理論的研究
一、引論：參照架構(gòu)的設(shè)定與論述框架
就當(dāng)下中國學(xué)術(shù)界所側(cè)重關(guān)注的問題言，各種形式的"法律移植論"與"法律本土論"之間的潛在"論爭"無疑構(gòu)成了中國主流法律理論中的一個長期的核心關(guān)注點：前者所主張的主要是將西方法律傳統(tǒng)中"有益"的東西經(jīng)由立法而納人中國的法律制度之中；而后者則主要主張將中國各種傳統(tǒng)中"有益`：的資源經(jīng)由立法而融人中國當(dāng)下的法律制度之中。我個人以為，這個問題將在所謂的全球化與本土化的現(xiàn)代性論辯架構(gòu)中繼續(xù)成為中國論者的關(guān)注焦點，個中的主要原因就在于中國論者只要在中國未被認(rèn)為是現(xiàn)代法治國家之前就不得不在"現(xiàn)代國家即法律統(tǒng)治國家"這個主流話語的支配下直接面對依憑何種資源建構(gòu)中國法律制度這個問題。
我無意否認(rèn)這個問題在"現(xiàn)代化中或后發(fā)現(xiàn)代化國家"的中國語境中的重要意義以及在嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)對話過程中所可能具有的理論意義，因為它畢竟還涉及一個更為一般的知識時空性與制度建構(gòu)的認(rèn)識問題，但是我還是必須指出，我們絕不能簡單地因這兩種論說處于"論爭"狀態(tài)而忽略它們所具有的一個共同的思維趨向，即它們都趨向于附和占據(jù)支配地位的依照法律治理國家的觀點。
……
又一本重復(fù)出版的書！！！
還沒看完
應(yīng)該還可以的
鄧正來先生的解讀
不錯，補(bǔ)大學(xué)落下的課
不錯 很好 很值得讀
鄧先生的自然要頂
這本書不錯， 讀來很有收獲。。
這商品不錯，包裝機(jī)較好，看起來精美
這個商品不錯~
不錯
內(nèi)容深奧，有空滿滿拜讀
經(jīng)典之作，之前已經(jīng)通過多人推薦，值得細(xì)細(xì)品味，ps:最愛當(dāng)當(dāng)?shù)陌b和快遞。
很好
正版好書，閱讀中…………
對我來說，最富啟示性的發(fā)現(xiàn)之一就是，越趨近西方，亦即越趨近自由制度依然比較穩(wěn)固、信奉自由信念的人數(shù)依舊相對眾多的國家。那里的人們越不真正準(zhǔn)備對他們自己的信念進(jìn)行重新考察，越傾向于作出讓步或進(jìn)行妥協(xié)，也越傾向于把某種他們所知道的自由社會的偶然歷史形態(tài)視作一種終極標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，我也發(fā)現(xiàn)，在那些直接經(jīng)歷過全權(quán)式政制(a totalitarian regime)的國家抑或在那些類似全權(quán)式政制的國家中，只有為數(shù)極少的人從這種經(jīng)驗中更為明確地認(rèn)識到了自由社會賴以實現(xiàn)的條件和自由社會的價值。
此書對于理解哈耶克的自由主義的思想大有裨益 總體來說 不錯
鄧正來與哈耶克的書收集了不少，但沒讀多少，加快讀書進(jìn)度。
法律哲學(xué)》代序／鄧正10來法律與B立法的二元觀——哈耶克法律理論的研究 一、引論：參照架構(gòu)的設(shè)MA定與
本科時看了鄧正來先生翻譯的博登海默的作品，值得一讀。
很好，早就想買了，最近在看哈耶克的書，尤其對哈耶克法律理論感興趣，希望能加深認(rèn)識！
鄧正來先生著的 他對哈耶克的研究應(yīng)該無出其右吧 這本書是壓箱底的書 后來搬家的時候還被撞壞了 懊惱了好一陣
行轉(zhuǎn)換的緣由 五、結(jié)語哈耶克關(guān)于自由的研究 一、哈耶克的終身問題6和時代Q診斷 二、無知、自由與秩
