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內容簡介

中國近代最早出現的天文臺，是帝國主義列強為使中國進一步殖民地化而修建的。從1842年起就有法國懂天文的傳教士帶著精良的望遠鏡先后來到上海，1844年開始觀星報時，1877年建成徐家匯授時臺，為外國船艦提供氣象和時間服務。1899年，法國人決定在上海松江的佘山修建天文臺。1901年，佘山天文臺告竣，擁有當時世界的天文折射望遠鏡，除照相天體測量外還從事地磁、地震測量與監測工作。1898年，德國人在青島建立海岸信號局，1900年在局內設氣象天測所，也擁有赤道儀和測時儀器。辛亥革命以后，這些天文臺先后收回，成了中國現代天文臺的一部分。

中國憑借自己力量興建的及時座現代天文臺是1934年建成的南京紫金山天文臺，隸屬于南京國民政府的中央研究院。至此，中國天文學走上現代天文學發展之路。

這本書所寫的，是中國天文學發展史上一個重要的歷史階段。在西學東漸的過程中，中國古代天文學體系緩慢地、逐步地向近代天文學過渡，并在擺脫殖民地危險的斗爭過程中，完成了近代天文學向現代天文學的過渡。回顧這段歷史，可以使我們認識中國古代天文學。要看到它的輝煌，也要看清它固有的缺陷。既謳歌中國現代天文學的建立，又清醒地看到它薄弱的基礎。我國今日之天文學，是一代又一代天文學家奮斗的產物。老一輩中國天文學家的奮斗精神，是我們長期的財富。這種精神終將激勵我們不懈努力，以跨入世界天文學的先進行列。

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及時章中國古代天文學的轉軌

及時節外因促進了天文學體系的變化

中國古代天文學萌芽于新石器時代，經過夏、商、周三代的發展，至春秋戰國時期進入理論化和數量化的階段，以后不斷地繁榮、發展、完善，到宋元時期達到鼎盛。在漫長的歷史發展過程中，中國古代天文學形成具有特色的體系，并與中國古代社會自洽。它滿足了社會對天文學的需求，它的發展又不斷促進整個社會科學文化的進步。

13世紀末，經郭守敬、王恂、札馬魯丁等一批元代天文學家的努力，在天文觀測與恒星測量、四海測驗、歷法計算和天文儀器等諸多方面，使中國天文學達到世界較高水平。但此后，中國天文學的發展就比較緩慢了，未有超出郭守敬水平的成果問世。14世紀后半葉明王朝建立以后，在一個相當長的時期內，中國天文學仍然發展緩慢，歷法研究水平遠落后于元初。明代多次出現的改歷呼吁，即是當時天文學已不能滿足社會需求的反映。16世紀末，鼓動改歷和鉆研歷法的人多了，中國天文學研究開始復蘇，但由于制歷理論的研究停滯多年，人才斷檔，方法失傳，因此重振中國天文學十分困難。

歐洲古代天文學有過古希臘天文學的輝煌，但它早于中國8個多世紀就出現長時期的停滯與倒退。教會對《圣經》的詮釋代替了往昔對天體運動的追求，對上帝的信仰使人們遺忘了古希臘那些智慧的先驅；在測量過地球周長幾百年后，教會又使人們相信大地是平的。更有甚者，6世紀的一本《基督教地形學》，附會大地形如基督教圣殿中桌面的形狀，是東西方向長于南北方向的長方形。在被稱做“黑暗時期”的5-10世紀，歐洲人的天文學觀念大大落后。教會壓制了科學，不但進一步加強了宗教勢力，也使星占學有了良好的發展條件，人們把生活包括死后的希望寄托于上帝，也寄托于星占家的預言。天象不能用于解釋自然，就被用于星占，一種將黃道十二宮和星辰運行與人相聯系的占星術發展起來。

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