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"及時(shí)部分扭轉(zhuǎn)思維

第1章心思靈活：撬開你生銹的思維

[導(dǎo)語]我們習(xí)慣以固有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣去考慮問題，這無異于思維生了銹。要想改變這種態(tài)勢，就必須打破思維定勢，讓自己的思維活躍起來。

原理：思維有定勢

法國著名科學(xué)家法伯發(fā)現(xiàn)了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種"跟隨者"的習(xí)性，它們?cè)谕獬鲆捠郴蛘咄嫠５臅r(shí)候，都會(huì)跟隨在另一只蟲子的后面，從來不自己走一條道路。發(fā)現(xiàn)這種蟲子后，法伯做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他花費(fèi)了很長時(shí)間捉了許多這種蟲子，然后把他們一只只首尾相連放在了一個(gè)花盆周圍，在離花盆不遠(yuǎn)的地方，他放置了一些這種蟲子喜愛的食物。

一個(gè)小時(shí)之后，法伯前去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲子一只只不知疲倦地在圍繞著花盆轉(zhuǎn)圈。

24小時(shí)之后，法伯再去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲子們?nèi)匀辉谝恢恢坏貒@著花盆轉(zhuǎn)圈。

七天之后，法伯再去觀察，發(fā)現(xiàn)所有的蟲子已經(jīng)一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。

后來，法伯在他的實(shí)驗(yàn)筆記中寫道：這些蟲子死不足惜，如果它們中的一只能夠越出雷池半步，換一種思維方式，就能找到食物，就不至于被餓死。

其實(shí)，有很多人跟這些蟲子一樣，總是按照自己的思維定勢去做事。人一旦形成了習(xí)慣的思維定勢，就會(huì)習(xí)慣順著定勢思維思考問題，不愿意，也不會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)方向、換個(gè)角度想問題。研究發(fā)現(xiàn)，很多人都有這一頑疾。

就拿魔術(shù)表演來說，不是魔術(shù)師有什么高明之處，而是我們的思維過于因襲習(xí)慣之勢，總是按照常規(guī)思路去想，所以就看不明白其中的奧秘。比如，人從扎緊的袋里奇跡般地出來了，我們總習(xí)慣于想他怎么能從扎緊的袋子里出來的，而不會(huì)去想魔術(shù)師到底在袋子上做了哪些手腳，難道不可以裝拉鏈嗎？

正因?yàn)楹芏嗳俗卟怀鏊季S定勢，所以走不出宿命般的悲劇。而一旦走出了思維定勢，也許可以看到許多別樣的風(fēng)景，甚至可以創(chuàng)造新的奇跡。

及時(shí)節(jié)跳出思維定勢

很多人想不開，想不到，是因?yàn)橄萑肓怂季S定勢之中。

人們?cè)谒伎寄硞€(gè)問題時(shí)，往往會(huì)習(xí)慣地依據(jù)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，按照一種固定的思考程序去考慮問題，這種思維現(xiàn)象就是思維定勢。"及時(shí)部分扭轉(zhuǎn)思維

第1章心思靈活：撬開你生銹的思維

[導(dǎo)語]我們習(xí)慣以固有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣去考慮問題，這無異于思維生了銹。要想改變這種態(tài)勢，就必須打破思維定勢，讓自己的思維活躍起來。

原理：思維有定勢

法國著名科學(xué)家法伯發(fā)現(xiàn)了一種很有趣的蟲子，這種蟲子都有一種"跟隨者"的習(xí)性，它們?cè)谕獬鲆捠郴蛘咄嫠５臅r(shí)候，都會(huì)跟隨在另一只蟲子的后面，從來不自己走一條道路。發(fā)現(xiàn)這種蟲子后，法伯做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他花費(fèi)了很長時(shí)間捉了許多這種蟲子，然后把他們一只只首尾相連放在了一個(gè)花盆周圍，在離花盆不遠(yuǎn)的地方，他放置了一些這種蟲子喜愛的食物。

一個(gè)小時(shí)之后，法伯前去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲子一只只不知疲倦地在圍繞著花盆轉(zhuǎn)圈。

24小時(shí)之后，法伯再去觀察，發(fā)現(xiàn)蟲子們?nèi)匀辉谝恢恢坏貒@著花盆轉(zhuǎn)圈。

七天之后，法伯再去觀察，發(fā)現(xiàn)所有的蟲子已經(jīng)一只只首尾相連地累死在了花盆周圍。

后來，法伯在他的實(shí)驗(yàn)筆記中寫道：這些蟲子死不足惜，如果它們中的一只能夠越出雷池半步，換一種思維方式，就能找到食物，就不至于被餓死。

其實(shí)，有很多人跟這些蟲子一樣，總是按照自己的思維定勢去做事。人一旦形成了習(xí)慣的思維定勢，就會(huì)習(xí)慣順著定勢思維思考問題，不愿意，也不會(huì)轉(zhuǎn)個(gè)方向、換個(gè)角度想問題。研究發(fā)現(xiàn)，很多人都有這一頑疾。

就拿魔術(shù)表演來說，不是魔術(shù)師有什么高明之處，而是我們的思維過于因襲習(xí)慣之勢，總是按照常規(guī)思路去想，所以就看不明白其中的奧秘。比如，人從扎緊的袋里奇跡般地出來了，我們總習(xí)慣于想他怎么能從扎緊的袋子里出來的，而不會(huì)去想魔術(shù)師到底在袋子上做了哪些手腳，難道不可以裝拉鏈嗎？

正因?yàn)楹芏嗳俗卟怀鏊季S定勢，所以走不出宿命般的悲劇。而一旦走出了思維定勢，也許可以看到許多別樣的風(fēng)景，甚至可以創(chuàng)造新的奇跡。

及時(shí)節(jié)跳出思維定勢

很多人想不開，想不到，是因?yàn)橄萑肓怂季S定勢之中。

人們?cè)谒伎寄硞€(gè)問題時(shí)，往往會(huì)習(xí)慣地依據(jù)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，按照一種固定的思考程序去考慮問題，這種思維現(xiàn)象就是思維定勢。

思維定勢對(duì)人們思考問題既有有利的一面，也有不利的一面。有利的方面在于思考同一類問題時(shí)，思路會(huì)比較簡捷高效；不利的方面在于容易束縛思路，跳不出老框框，妨礙新思維的產(chǎn)生。

很多人面臨外界事物或現(xiàn)實(shí)問題時(shí)，常常會(huì)不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的路徑對(duì)它們進(jìn)行思考和處理。這樣往往由于做出了錯(cuò)誤的判斷，導(dǎo)致情況越來越糟。

人的思維空間是無限的，就像魔方一樣，至少有億萬種可能。但是，思維定勢常常使我們對(duì)他人的認(rèn)知固定化。比如，與老年人交往，我們常常會(huì)認(rèn)為他們思想僵化、墨守成規(guī)；與年輕人交往，我們又常常認(rèn)為他們"嘴巴沒毛，辦事不牢"；與男性交往，我們常常會(huì)覺得他們毛手毛腳、大大咧咧；與女性交往，我們常常會(huì)覺得她們?nèi)崛崛跞酢⑿乃伎b密。事實(shí)上真的如此嗎？具體到個(gè)人，老人也有很開放的，年輕人也有很老成的，男人也有心思縝密的，女人也有大大咧咧的。

靠以往的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)或者慣性來解決當(dāng)前的困境，只能是把自己困得更牢。所以，要想解決問題，改變現(xiàn)狀，就要反過來想一想，是不是自己已經(jīng)陷入了思維定勢的怪圈。

我們要用發(fā)展的眼光看待當(dāng)前的人和事物，唯有如此，才能更清醒地看到事物的本質(zhì)，做出正確的判斷。

陷于思維定勢的我們，也許正處在一個(gè)看似走投無路的境地，也許正囿于一種兩難選擇之間。這個(gè)時(shí)候，你一定要明白，這種境遇只是思維定勢所致，只要勇于打破，一定能夠找到不只一條的解決途徑。

具體來說，要想跳出思維定勢，可以從以下兩點(diǎn)著手。

及時(shí)，可以采取暫時(shí)擱置的方式。

人們?cè)谟龅诫y題的時(shí)候，往往喜歡按照思維定勢去解決。其實(shí)，這個(gè)時(shí)候可以把難以解決的問題暫時(shí)擱置，這是突破思維定勢的最簡單可行的辦法。

暫時(shí)擱置的妙處或許你早有體會(huì)。對(duì)一個(gè)問題百思不得其解時(shí)，將問題暫時(shí)擱置一段時(shí)間，然后再回過頭來思考，可能一下子就有了思路。

暫時(shí)擱置是一個(gè)醞釀的過程，正因?yàn)橛辛诉@一醞釀過程，才不會(huì)盲目地陷入思維定勢的怪圈，好主意才能直接從潛意識(shí)中產(chǎn)生。

當(dāng)然，在暫時(shí)擱置的時(shí)候，頭腦一定要放松，如果一直處于思考此問題的緊張狀態(tài)，勢必嚴(yán)重妨礙靈活思維的出現(xiàn)。精神放松，頭腦中才更容易形成一些思想火花。

第二，可以加強(qiáng)思維訓(xùn)練。

要想克服思維定勢，可以設(shè)計(jì)一些巧妙的方法進(jìn)行訓(xùn)練。比如可以這樣設(shè)計(jì)：把書打開，把手隨意指向書中的一個(gè)單詞，然后把這個(gè)單詞用在你正在進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作之中。至于如何運(yùn)用，那就因人而異了，但終歸會(huì)有克服思維定勢的作用。

總之，不要永遠(yuǎn)用老眼光看待別人，每個(gè)人都在不斷地變化中；不要永遠(yuǎn)用老眼光去看待事物，事物不是一成不變的。

正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特斯說過的一樣："所有的事物都是流動(dòng)的。"人、事、物都是流動(dòng)的，人的思維更應(yīng)該是流動(dòng)的。

沒錯(cuò)，每一樣事物都在不停地變化、移動(dòng)，沒有任何事物是靜止不變的。因此，在困境面前，我們必須要跳出思維定勢。

第二節(jié)盡信書不如無書

書本知識(shí)是一種理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)，是人類智慧和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。它就像一盞明燈，指引著我們前進(jìn)的方向。有了書本知識(shí)，我們可以吸收前人總結(jié)出來的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，作為我們行為的指導(dǎo)，而不必一切事情都重新探索。

書本知識(shí)帶給我們很多的好處，但是凡事無，有利必有弊。書本知識(shí)的弊端也是很明顯的，因?yàn)闀局R(shí)是通過人們頭腦加工形成的理論化的東西，所以它和客觀事實(shí)會(huì)有一定差距。

如果我們不懂得結(jié)合實(shí)際情況，只是相信書本上的東西，我們的大腦就成了存貯的倉庫，而不是思維的源泉。就像一潭水，如果不流動(dòng)，只能成為死水；如果經(jīng)常注入活水，并且經(jīng)常流動(dòng)，才是我們思維的源泉。

書本知識(shí)雖然重要，但是有些時(shí)候，它們也會(huì)限制我們解決問題。

譬如很多大學(xué)生，在學(xué)校里已學(xué)到了許多書本知識(shí)。待到畢業(yè)工作后，他們習(xí)慣于從書本知識(shí)中找現(xiàn)成的答案，而不會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，尋找更有效的解決問題的方式。殊不知，書本上的知識(shí)一般都是舊的知識(shí)，新思路往往在那里找不到。

而心思靈活的人就會(huì)讓自己的大腦吸收各種信息。要知道，我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸，信息滿天飛的年代，要是固守書本知識(shí)，失去積極思考的能力，情況只能越來越糟。只會(huì)吸收知識(shí)而無處理能力的人很難有新的點(diǎn)子冒出來。偉大的科學(xué)家愛因斯坦就是一個(gè)很會(huì)利用大腦的人。當(dāng)有人問他一些數(shù)學(xué)書上常見的公式或定理時(shí)，他卻說在工具書上能查到，我為什么要記住。

大腦的魅力在于巨大的潛能，如果只是死記硬背那點(diǎn)書本知識(shí)，無異于故步自封。

書本知識(shí)并不能使我們無所不能。沒有思維做向?qū)В瑹o異于盲人摸象。一般情況下，一個(gè)人所受的正規(guī)教育越多，專業(yè)知識(shí)也就越豐富；但同時(shí)，他的思維受到束縛的可能性也就越大。很多時(shí)候，專業(yè)知識(shí)會(huì)使人局限于所擅長的領(lǐng)域，放不開視野，打不開思路，從而束縛了思維的靈活性。也就是說，書本知識(shí)多的人，更容易陷入思維定勢。

要知道，"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"。孟子說"盡信書不如無書"，意思就是說讀書不要拘泥于書上或迷信書本。因?yàn)楫?dāng)你形成一種思維定勢后，往往會(huì)成為你的思維枷鎖。

所以，新時(shí)代的我們決不能因此禁錮在書本知識(shí)里。否則，還不如不讀書。我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，應(yīng)該不拘泥于書本本身，要把書本知識(shí)與自己的實(shí)踐、經(jīng)歷聯(lián)系起來，從而做到融會(huì)貫通，舉一反三。這樣我們才不會(huì)局限于某本書中所特有的知識(shí)和理論。

要知道，世界上的萬事萬物都是紛繁復(fù)雜的，各有其不同的屬性，會(huì)不停地發(fā)生變化。我們?nèi)绻恢庇孟鄬?duì)固定的書本知識(shí)去解決問題，是無法應(yīng)對(duì)層出不窮的新情況和新問題的。所以，我們要想跳出思維定勢，就應(yīng)該在對(duì)待書本知識(shí)時(shí)，從實(shí)用的角度出發(fā)，不能讀死書，死讀書。

第三節(jié)不要被經(jīng)驗(yàn)束縛

有些人之所以受思維定勢影響嚴(yán)重，是因?yàn)樗慕?jīng)驗(yàn)豐富。

有24小時(shí)，一位農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)自己家的茅草堆里有什么東西在動(dòng)，走過去扒開茅草一看，原來是一只野雞。他捉住野雞，回家美美地吃了一頓。

從此，他沒事就去茅草堆看看，希望再抓到一只野雞。

24小時(shí)，他又看見草堆里有東西在動(dòng)，于是悄悄走過去，把手伸進(jìn)茅草堆里，可這次摸出來的卻是一條毒蛇。毒蛇在他手上咬了一口，當(dāng)天夜里，這個(gè)農(nóng)夫就中毒身亡了。

農(nóng)夫?yàn)槭裁磿?huì)死？你可能認(rèn)為是遇到毒蛇的緣故。這沒錯(cuò)，但其實(shí)他是死于自己的經(jīng)驗(yàn)，他相信，草堆里有動(dòng)靜肯定是有野雞，因?yàn)樗霸?jīng)在這里抓住過一只野雞。正是那次成功的經(jīng)驗(yàn)，使得他把毒蛇也當(dāng)作了野雞。

經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)陂L期實(shí)踐過程中積累的豐富的知識(shí)和技能。人們總是習(xí)慣于從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來認(rèn)識(shí)事物，處理問題。久而久之，就形成了思考問題的固有思路，也就是我們所說的經(jīng)驗(yàn)性思維。經(jīng)驗(yàn)性思維雖然為人們解決問題提供了很大的便利，對(duì)我們可能會(huì)有一時(shí)的幫助，但長遠(yuǎn)來看，因?yàn)槭芙?jīng)驗(yàn)局限性的影響，往往會(huì)影響問題的解決。要知道，經(jīng)驗(yàn)性思維不是靈丹妙藥，一味地依賴于經(jīng)驗(yàn)性思維，就會(huì)走進(jìn)思維定勢的魔咒。

經(jīng)驗(yàn)性思維表現(xiàn)為在對(duì)待困難時(shí)，不能舉一反三，不能觸類旁通，容易一條路走到底，鉆牛角尖。喜歡按經(jīng)驗(yàn)辦事的人，往往不能解決靈活多變的實(shí)際問題，不善于適應(yīng)變幻莫測的現(xiàn)實(shí)世界，更談不上有創(chuàng)意了。

所以，要想突破思維定勢，讓自己的思維靈活起來，就要培養(yǎng)隨機(jī)應(yīng)變的能力，防止經(jīng)驗(yàn)性思維所帶來的思維呆滯癥。

具體來說，要從以下幾點(diǎn)多努力。

及時(shí)，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)遷移。主要是指在已解決的舊問題與將要解決的新問題之間尋找類似的方面，看看以往的經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決眼前面臨的問題有哪些幫助。在遷移過程中，要考慮三個(gè)方面：一是對(duì)某一問題解決的結(jié)果如何；二是解決這類問題的方法有哪些；三是提出需要解決的新問題。對(duì)于這三個(gè)問題，前兩個(gè)是已知的，第三個(gè)是未知的。從實(shí)際問題出發(fā)，把以前諸多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行升華，再重新尋找問題的解決辦法和途徑。這就是經(jīng)驗(yàn)遷移的過程。

第二，培養(yǎng)聯(lián)想能力。聯(lián)想是思維的深層次活動(dòng)，具有很大的靈活性。它不會(huì)輕易受條條框框的束縛，能跨越知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)思維的羈絆，從多角度，以新形式，瞬間找到解決問題的辦法。聯(lián)想是形成扭轉(zhuǎn)思維的重要因素，它能使我們超越已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，使思維插上翅膀，達(dá)到一個(gè)新的高度。

第三，跨學(xué)科進(jìn)行思考。我們?cè)诮鉀Q某一學(xué)科的問題時(shí)，要學(xué)會(huì)從其他不同學(xué)科中尋找思路。比如，我們面對(duì)一道數(shù)學(xué)題，既可以用代數(shù)方法解，也可以用幾何方法解，甚至還可以用其他方法解。這就是我們常說的"舉一反三"。又比如，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)有利于學(xué)習(xí)物理知識(shí)，學(xué)習(xí)物理的知識(shí)又有利于學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)，這就是學(xué)科間的"觸類旁通"。這樣的遷移有利于對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括與分析，并能與要解決的問題之間產(chǎn)生聯(lián)系。

實(shí)際上，任何具體問題都是綜合的，所以，運(yùn)用多學(xué)科方法對(duì)具體問題作綜合分析，對(duì)于突破思維定勢，克服經(jīng)驗(yàn)思維是很有必要的。這樣才能不斷拓寬思路，使問題得以解決。

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