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及時(shí)章記憶力

縮短了和知識(shí)的距離，就等于延長了生命的長度。

――拉康

對人類來說，記憶力是造物主賦予我們的最為豐厚的禮物之一。康德認(rèn)為記憶力是人類最為神奇的能力之一。沒有記憶力，人類擺脫不了蒙昧，生命就被剝奪了最為珍貴的歡樂和趣味，一切發(fā)展和進(jìn)步就都變?yōu)椴豢赡堋＝柚谟洃浟Γ覀兛梢灾販剡^去的歡樂和悲傷，成功和失敗；這些記憶中的經(jīng)歷變成我們將來行動(dòng)的路標(biāo)，或者閃閃發(fā)光的警示信號(hào)。因此，記憶成了灑落在我們生命的旅途中的智慧的種子。健忘的人從自己的過去中一無所獲，他們的生活就像篩子：填進(jìn)去很多東西，，篩子里卻什么也沒有留下。

對于生活在智慧和美德之中的人們來說，隨著閱歷的增加，記憶力成了源源不斷的快樂源泉。它讓人想起過去日子里的痛快的交流，童年天真無邪的歡樂，他鄉(xiāng)人熱情的款待――這些美好的回憶把過去的時(shí)光，裝扮成一個(gè)充滿歡樂的影像長廊。誠然，記憶也會(huì)勾起人們傷心的回憶，但是這些回憶已經(jīng)淡去了痛苦的味道，并且，在記憶的天空中，每朵烏云的后面都鑲著愉快的銀邊。通常，雖然有些事情會(huì)讓我們陷入悲傷，但過去幾天愉快的經(jīng)歷，依然會(huì)散發(fā)出金色的喜悅光芒，照射在我們身上。想起那充滿陽光的時(shí)刻――開心如意，合家歡天喜地；那美好的日子――有相愛的人相伴的日子；那歡快的時(shí)光――心里充滿了喜悅的時(shí)光。即使身處挫折之中，怎能會(huì)沒有一點(diǎn)點(diǎn)欣慰？

對于違背道德和美德的人來說，記憶注定會(huì)成為痛苦的源泉。在我們短短的生命過程中，沒有什么比自己親手做出違背良心和法則的行為的記憶，更讓人刻骨銘心了。沒有記憶也就沒有所謂的良心，如果記憶能夠在未來的生活中繼續(xù)發(fā)揮作用的話，對于善良的人來說，它必定成為快樂的源泉，對于惡人來說，它注定成為痛苦的根源。

人們都有一個(gè)常識(shí)，對過去美好事情的回憶總是甜蜜的，正如人們所說，“如果你給別人帶來一個(gè)小時(shí)的快樂，當(dāng)這種快樂的記憶持續(xù)的時(shí)候，快樂的總量就一直在增加”。西德尼史密斯宣稱：“如果你現(xiàn)在給孩子們帶來了快樂，那么你就至少讓孩子們快樂了20 年，因?yàn)楹⒆觽兛梢砸恢被貞涍@種快樂。”

形而上學(xué)哲學(xué)家們給記憶下了一大堆的定義。里德博士在他的著作《人類的思維》中，不僅重溫了古代柏拉圖學(xué)派和亞里士多德學(xué)派的理論，而且提到了諸如洛克、休謨以及近代其他哲學(xué)家們的理論。在指出他們的錯(cuò)謬之后，他得出了下面的結(jié)論：“因此，哲學(xué)家們提出了一個(gè)又一個(gè)的推測，好像這些巨人們把山一座接著一座地摞起來想去碰天。這當(dāng)然是白費(fèi)心機(jī)，記憶的機(jī)制仍然解釋不清楚。我們對于過去發(fā)生的事情的記憶的環(huán)節(jié)了解甚少，一如我們根本不了解現(xiàn)在正在發(fā)生著的事情――我們的意識(shí)活動(dòng)到底是怎樣的。”西塞羅把記憶比作一個(gè)儲(chǔ)存有我們已經(jīng)獲得的知識(shí)的寶庫，隨時(shí)等著我們在需要的時(shí)候開啟。柏拉圖把記憶比作一塊刻有我們已經(jīng)獲得的知識(shí)的石板。洛克說：“記憶力是這樣一種能力，它可以用來重新喚醒以前出現(xiàn)過，但現(xiàn)在已經(jīng)消失或者淡出了我們視野的思想。”阿狄生在提到記憶的時(shí)候說：“記憶就像動(dòng)物用來臨時(shí)儲(chǔ)存食物的胃，當(dāng)眼前的草料不夠吃的時(shí)候，它們就會(huì)反芻。”沃爾什博士說：“并不是我們大腦的某一特定的部位專門管理記憶，記憶涉及所有與感官相關(guān)的大腦區(qū)域，思考也屬于這種情況。”格蘭維爾說：“物質(zhì)給我們留下的印象和具體事物的圖像，與頭腦中原有的常識(shí)進(jìn)行激烈的碰撞，在空白的腦細(xì)胞中留下它們碰撞的痕跡，這就是記憶的過程。”伽桑狄認(rèn)為記憶就像用亞麻布或者紙小心翼翼地把知識(shí)和真理進(jìn)行打包，以備將來不時(shí)之需。

記憶被定義為這樣一種能力：曾經(jīng)有過的感覺或者觀念的在頭腦中的重現(xiàn)，伴隨著明顯的“這件事在過去發(fā)生過”這種意識(shí)。在下一章，當(dāng)我們探討記憶力法則的時(shí)候，我們將會(huì)看到，記憶并不是單一的思維功能，記憶的確包括好幾種心理活動(dòng)，并且，如果想獲得一種強(qiáng)大的和敏銳的記憶力，需要對其分別進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練。

普魯塔克把記憶稱作“靈魂給養(yǎng)的儲(chǔ)藏室，靈魂從里面獲得食物和營養(yǎng)。”約翰洛克把記憶比作“思想的倉庫”，羅伯特霍爾稱之為“靈魂的面包師”， 而塞涅卡則這么說：“沒有記憶的人要么是瘋子，要么是白癡。”洛德丁尼生在他的一篇非常美的詩歌中如此贊美記憶：

是你盜來的智慧火種

從遠(yuǎn)古的源泉

來使現(xiàn)在閃現(xiàn)榮光

哦，快一點(diǎn)

垂憐我那低的期望

使我更強(qiáng)壯，使我思維閃光

在困難中我渾渾噩噩

記憶是閃著露水的黎明

在希臘神話中，記憶女神謨涅摩緒涅，接受人們的敬畏和崇拜。她是天神和地神的女兒，是九位繆斯的母親，這些繆斯分別掌管文學(xué)、音樂和藝術(shù)。在這里，人們清楚地得知，在知識(shí)和藝術(shù)方面取得的成就，是少不了記憶的功勞的。

瓦茲博士在他的著作《智力的提升》一書中，提到記憶時(shí)強(qiáng)調(diào)：“因此，思維中其他所有思想的關(guān)聯(lián)，都來自于對美好和的追求，沒有記憶，靈魂的作用便無從談起。如果我們需要借助于記憶來保持和使用我們所學(xué)到的知識(shí)，那么我們在智慧和知識(shí)方面要努力達(dá)到什么目的呢？在知識(shí)上和精神方面，如果我們在獲得進(jìn)步瞬間便又失去了，那么拿什么來說明我們所取得的進(jìn)步呢？只有記憶才能幫助我們豐富頭腦，也只有記憶才能使我們留住我們每天辛辛苦苦換來的收獲。沒有了記憶力，靈魂就變成了一個(gè)貧瘠的、匱乏的、赤裸裸的空殼，思想在頭腦中一閃即逝，留下的是永恒的空白。”

就像人類的其他能力一樣，人類的記憶力有著巨大的潛力。實(shí)際上，人類的記憶潛能是無限的。通過理性的方法，記憶力可以培養(yǎng)和訓(xùn)練得更強(qiáng)大和更有用。相反，若是對記憶力疏于管理，或者采用了非理性方法，記憶力可能逐漸退化甚至變得無用。毫無疑問，沒有人否認(rèn)良好的和敏銳的記憶力的價(jià)值，然而，實(shí)際情況卻是，最適于訓(xùn)練記憶力的黃金時(shí)間正在匆匆流逝，而我們卻沒有用來提高這項(xiàng)重要能力的系統(tǒng)的訓(xùn)練方法。父母和老師們只要每天對理性記憶力訓(xùn)練付出一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注，作為回報(bào)，青少年的成長便會(huì)獲得不可估量的優(yōu)勢。到目前為止，由于缺乏對青少年記憶力的適當(dāng)關(guān)注，眾多學(xué)校正使用著錯(cuò)誤的方法，從而對學(xué)生的記憶力造成損害。我們需要特別指出的是，填鴨式教學(xué)已經(jīng)使學(xué)生的記憶不堪重負(fù)；機(jī)

械的學(xué)習(xí)方法，導(dǎo)致人們對于理智記憶力的漠視，這達(dá)到了讓人不可思議的程度。教師沒能夠教會(huì)學(xué)生他們所應(yīng)當(dāng)具備的知識(shí)和技能，也沒有使他們形成對案例進(jìn)行系統(tǒng)處理的能力，而這項(xiàng)能力卻是至關(guān)重要的。

最為重要的是，家長和老師必須很好地理解記憶所要遵循的普遍原則：無論孩子記憶什么內(nèi)容，家長和老師們都要密切地關(guān)注他們的狀態(tài)；使學(xué)生徹底地理解每一堂課的內(nèi)容；使學(xué)生學(xué)會(huì)策略性地組織知識(shí)和定期組織復(fù)習(xí)。所有的理性記憶訓(xùn)練都必須遵守這幾條原則。

記憶是永恒的嗎？威廉漢密爾頓爵士和其他一些哲學(xué)家認(rèn)為，信息一旦被我們的大腦所理解，就再也不會(huì)徹底地遺忘。并非我們都能夠詳細(xì)地回憶起我們曾經(jīng)知道的一切事物，也不是我們能夠隨意地記起我們曾經(jīng)獲得的知識(shí)，而是――按照他們的觀點(diǎn)――這些信息依然保留在我們大腦的某個(gè)地方。相反，洛克則認(rèn)為：“思想在一脫離理解的一剎那就消失了，不會(huì)留下任何痕跡或者事物本身的屬性，就像鳥的影子飛越一片玉米地，地上什么也不會(huì)留下一樣。”

薩克雷的觀點(diǎn)與此不同，他說：“古語說人們不會(huì)忘記任何事情。人在發(fā)燒的時(shí)候，有時(shí)會(huì)突然說出他們小時(shí)候說過的話；有時(shí)，記憶讓我們大吃一驚，過往的情感突然襲擊我們，給我們身臨其境的感覺。那時(shí)它們的出現(xiàn)曾使我們的眼睛閃爍著喜悅的光芒。”