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及時(shí)章個(gè)人修養(yǎng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)個(gè)人修養(yǎng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)及時(shí)節(jié)博覽群書——我一生較大的愛好是讀書曾說(shuō)：“我一生較大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。一、讀書占據(jù)工作之外的時(shí)間曾說(shuō)：“我一生較大的愛好是讀書”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。書對(duì)他來(lái)說(shuō)就是生命、生活的一部分，不可須臾相離。的書可以伴眠，可以伴行，連出恭也要看書。的菊香書屋，從1950年到1966年就收藏了十幾個(gè)書架的書籍，多達(dá)幾萬(wàn)冊(cè)，建成一個(gè)資料齊全、又適合需要的個(gè)人藏書室，除馬克思、恩格斯、列寧、斯大林和魯迅的全集外，還基本上配齊了一些著名類書，如《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書》、《四部備要》、《萬(wàn)有文庫(kù)》(部分)、《古今圖書集成》，以及各類世界著名翻譯叢書等。在韶山故居，并排著三十幾個(gè)高大的木質(zhì)書櫥，單就史書而言，就有《尚書》、《春秋》、《左傳》到《二十四史》、《資治通鑒》、《綱鑒易知錄》、《歷朝紀(jì)事本末》、《讀史方輿紀(jì)要》、《清史稿》等；從明清近代史學(xué)家李贄、趙翼、魏源、康有為、章太炎等人的史著、史論、考訂到現(xiàn)代史學(xué)家郭沫若、范文瀾、翦伯贊、呂振羽等人的歷史著作和各種通史、斷代史、史論。既有正史、野史，又有歷史演義，還有一些省志、縣志以及《歷史研究》等刊物。寓所里沒有任何豪華的擺設(shè)，唯獨(dú)藏書，即使學(xué)富五車的專家學(xué)者也難以與他相比。外出視察，也常常是書籍大搬家。僅以1959年10月23日外出為例，他指名要帶的書籍就有《自然辯證法》等多達(dá)近百種。離家外出，不管是主持會(huì)議還是視察工作，雖然時(shí)間并不長(zhǎng)，不是搬家，而對(duì)他來(lái)說(shuō)，則真正是孔夫子搬家——盡是書。真是日理萬(wàn)機(jī)不廢讀。古今中外的革命家、軍事家、政治家當(dāng)中，像這么酷愛讀書，而且讀有所得、得而能用、用而生巧的人，非常罕見。在某種程度上，讀書對(duì)來(lái)說(shuō)，不是一種可有可無(wú)的選擇，也不只是為了工作的需要或解決什么具體的問(wèn)題，讀書是的精神生存和升華方式。善于讀書的領(lǐng)導(dǎo)，往往知識(shí)面比較寬，決策比較理性，這些會(huì)直接影響到工作的效率與效果，甚至?xí)绊懙揭粋€(gè)城市或者一個(gè)部門的命運(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部讀書問(wèn)題最近引起了大家的注意，最根本的原因是一些領(lǐng)導(dǎo)干部借口工作忙而忽略了讀書的重要意義。近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，人民網(wǎng)等主流新聞媒體一直關(guān)注干部讀書這個(gè)話題。從、、強(qiáng)調(diào)讀書學(xué)習(xí)的重要性，到人民論壇雜志“萬(wàn)名黨政干部閱讀狀況調(diào)查”，到“鄭州確定每周六為干部讀書日，讀書列入年度考核”(機(jī)制上的探索與創(chuàng)新)，直到最近推出的干部讀書的典型《一位縣委書記的“讀書經(jīng)”》，專門報(bào)道了“山東鄒平縣委書記王傳民25年寫下60多本讀書筆記”的先進(jìn)事跡。梁煜璋：《正本清源反觀干部讀書的意義》，2009-06-03，cpc peoplecomcn/GB/64093/64103/9409026html。人民論壇雜志在2009年進(jìn)行了一次“萬(wàn)名黨政干部閱讀狀況調(diào)查”。結(jié)果顯示，七成多的黨政干部讀書的愿望強(qiáng)烈，但由于工作忙、應(yīng)酬多等原因，三成多干部每周讀書不到3小時(shí)，而在喜歡讀的書中選擇“理論著作”的還不足一成。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)讀書顯得尤為緊迫。一生日理萬(wàn)機(jī)，他的讀書時(shí)間是擠出來(lái)的。在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上講話時(shí)曾說(shuō)：學(xué)習(xí)可以想法子解決。一個(gè)法子叫做“擠”，用“擠”來(lái)對(duì)付忙。好比木匠師傅釘一個(gè)釘子到木頭上，這就是向木頭“擠”，木頭讓了步。另一個(gè)辦法叫做“鉆”，如木匠鉆木頭一樣地“鉆”進(jìn)去。看不懂的東西我們不要怕，就用“鉆”來(lái)對(duì)付。是“擠”和“鉆”精神的提倡者，更是實(shí)行這種精神的模范。青年時(shí)期他曾在路燈下看書，甚至躲在廁所里看書。建國(guó)后他日理萬(wàn)機(jī)，工作十分繁忙，但仍利用飯前飯后、節(jié)假日、旅途間隙讀書。1975年，的眼睛做手術(shù)后，視力有所恢復(fù)，又開始了大量閱讀，有時(shí)竟然24小時(shí)讀上十幾個(gè)小時(shí)，甚至躺在床上量血壓時(shí)仍手不釋卷。如今有些領(lǐng)導(dǎo)干部忙而不讀書，這根本就是一種托辭和借口。正如魯迅先生講的那樣，“哪里有什么天才,我只是把別人喝咖啡的工夫用在工作上了”。也還是魯迅的話，“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。”問(wèn)題的關(guān)鍵，不是你有沒有時(shí)間，而是從內(nèi)心來(lái)講想不想讀書學(xué)習(xí)，或者有點(diǎn)時(shí)間是不是會(huì)去干別的。領(lǐng)導(dǎo)干部忙，這是實(shí)情；領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)酬多，有時(shí)身不由己。然而仔細(xì)想想，有多少領(lǐng)導(dǎo)干部忙在文山會(huì)海、觥籌交錯(cuò)中？更有一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為社會(huì)上潛規(guī)則太多，照書上做未必得利，還不如把時(shí)間用在走后門、拉關(guān)系上。這些年來(lái)，幾乎所有的貪官在的反思中都會(huì)提到“放松了學(xué)習(xí)”。這倒并不是推脫之辭，在日常工作中沒有深入研究問(wèn)題的習(xí)慣，不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真讀書，幾乎是所有腐敗官員的共性。中央黨校于5月13日(2009)舉行2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮。中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長(zhǎng)出席開學(xué)典禮并講話。他指出，書籍是人類知識(shí)的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與讀書學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的讀書學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把讀書學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺做到愛讀書讀好書善讀書，積極推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)。“書海無(wú)涯”。領(lǐng)導(dǎo)干部事務(wù)多，時(shí)間緊張是客觀事實(shí)，但不能不讀書。常言道：“磨刀不誤砍柴工。”領(lǐng)導(dǎo)干部抽出時(shí)間讀書，才能更好地從事領(lǐng)導(dǎo)工作，完成各項(xiàng)任務(wù)。1939年1月，在延安的一次演講中說(shuō)：“有了學(xué)問(wèn)，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問(wèn)，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)急煞人。”在談?wù)撊珖?guó)解放后，干部要多讀點(diǎn)書，善于學(xué)習(xí)新事物時(shí)就說(shuō)過(guò)：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。”重視學(xué)習(xí)、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是我們黨從勝利走向新的勝利的一條重要經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)日益變化的執(zhí)政環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高執(zhí)政本領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)任一定的工作，時(shí)間緊張也很自然。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書要有所選擇。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該讀一些中國(guó)文化的經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》等，這些是中國(guó)文化的源頭，對(duì)樹立正確的人生觀、價(jià)值觀是有幫助的。其次，應(yīng)該讀一些歷史書籍。第三，應(yīng)該讀一些好的文藝作品。文藝作品往往通過(guò)移情的作用，通過(guò)作品中人物悲歡離合的命運(yùn)，讓你知道什么是真善美，什么是假丑惡。第四，讀一些人物傳記，如《傳》、《鄧小平傳》、《林肯傳》、《居里夫人傳》等，與偉大的人物對(duì)話，與崇高的精神交流，會(huì)使自己不斷地汲取他們身上的力量。第五，應(yīng)該讀一些通俗的管理圖書，如《從到》、《如何改變世界》等。，要結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)部門的工作，鉆研一些專業(yè)知識(shí)，努力成為行家里手，成為專家型領(lǐng)導(dǎo)。二、盡信書則不如無(wú)書開卷有益，但是讀書切忌讀死書，死讀書。先看看流傳至今的“盡信書，則不如無(wú)書”的來(lái)歷吧。殷商末年，周武王繼位后四年，得知商紂王的商軍主力遠(yuǎn)征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。周武王率本部及八個(gè)方國(guó)部落軍隊(duì)，進(jìn)至牧野，爆發(fā)了歷史上著名的牧野之戰(zhàn)。商紂王驚聞周軍來(lái)襲，倉(cāng)促調(diào)動(dòng)少量的防衛(wèi)兵士和戰(zhàn)俘，開赴牧野迎戰(zhàn)。商軍的兵力和周軍相比懸殊很大，但忠于紂王的將士們都決心擊退來(lái)犯之?dāng)常归_了一場(chǎng)異常激烈的殊死搏斗。《尚書 武成》曾對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有一段記載：“受(紂王)率其旅如林，會(huì)于牧野。罔有敵于我?guī)?沒有人愿意和我為敵)，前徒倒戈，攻于后以北(向后邊的自己人攻擊)，血流漂杵。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子，閱讀了《尚書 武成》一篇后，頗有感慨。他說(shuō)：“盡信書，則不如無(wú)書。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無(wú)敵于天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”孟子認(rèn)為，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎么會(huì)使血流成河呢？孟子不相信《尚書》中的這個(gè)記載，才說(shuō)了這段話。意思是提醒人們，讀書時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書本。《史記 廉頗藺相如列傳》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將趙奢之子趙括，年輕時(shí)學(xué)兵法，談起兵事來(lái)父親也難不倒他。后來(lái)他接替廉頗為趙將，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中，只知道根據(jù)兵書指揮，不知道變通，結(jié)果被秦軍大敗。喜愛讀書，但從不迷信書本，向來(lái)都堅(jiān)決反對(duì)死讀書、讀死書，他尤其反對(duì)的是主觀主義、教條主義的學(xué)習(xí)方法。著名的運(yùn)動(dòng)，就是從整頓學(xué)風(fēng)入手進(jìn)而整頓黨風(fēng)的。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，這樣批判本本主義：“教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。”還一針見血地指出：“許多同志學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實(shí)踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題。這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的，特別是對(duì)中級(jí)以上的干部，害處更大。”就是在這篇著作中，他提出了推進(jìn)中國(guó)革命歷史進(jìn)程的黨的思想路線——“實(shí)事求是”，從而領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦奮斗，建立了中華人民共和國(guó)。從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，選擇到井岡山當(dāng)山大王，要走農(nóng)村包圍城市的道路。然而，一些迷信書本的同志卻不能認(rèn)識(shí)這個(gè)正確的方向。在他們看來(lái)，似乎只有在外國(guó)，在城市，在書本上，才能有馬克思主義，山溝里不能有馬克思主義。他們指責(zé)所謂“山溝里的馬克思主義”，認(rèn)為它是“否認(rèn)理論”的“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。王明從莫斯科中山大學(xué)畢業(yè)，學(xué)了一肚子理論，言必稱馬列，自稱是百分之百的布爾什維克，可就因?yàn)樗撾x了中國(guó)的實(shí)際，致使第五次反圍剿失敗，工農(nóng)紅軍被迫長(zhǎng)征，給中國(guó)革命造成巨大損失。目前我們正在不斷推進(jìn)的改革開放是一項(xiàng)前無(wú)古人的開創(chuàng)性事業(yè)，是馬克思主義發(fā)展史上從未遇到過(guò)的新課題。作為領(lǐng)導(dǎo)干部如果沒有開拓精神，迷信書本中的理論，必然陷于固步自封的狀態(tài)，亦必然被時(shí)代所淘汰。讀書的目的全在于應(yīng)用。領(lǐng)導(dǎo)干部要一邊讀書，一邊開動(dòng)腦筋，以改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)和我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展，切實(shí)解決本地區(qū)、本部門存在的實(shí)際問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)干部要加深對(duì)中國(guó)國(guó)情的了解，努力把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)駕馭全局、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。堅(jiān)決反對(duì)照抄照搬、照本宣科的本本主義的不良讀書傾向。三、既讀有字之書，也讀無(wú)字之書認(rèn)為：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。從戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)——這是我們最主要方法。”是理論聯(lián)系實(shí)際的行家，他明確指出學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用。曾明確指出：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”不僅把理論與實(shí)踐比作箭與靶的關(guān)系，更把對(duì)理論的應(yīng)用或?qū)嵺`本身看作是更重要的學(xué)習(xí)，故他提倡在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。主張，求學(xué)要結(jié)合社會(huì)的實(shí)際，不但要讀有字之書，還要讀無(wú)字之書。他在《講堂錄》中寫道：“閉門求學(xué)，其學(xué)無(wú)用。欲從天下萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”他贊賞古人“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的治學(xué)之道。正是為了踐行開門求學(xué)原則，在湖南一師讀書期間曾利用假期考察湖南農(nóng)村。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)期間，于1927年專程赴湖南考察湘潭、長(zhǎng)沙等五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)調(diào)查報(bào)告》。正是在廣泛和深入調(diào)查農(nóng)村的基礎(chǔ)上，提出了一條新民主主義革命的總路線。讀有字之書，意味著領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”人的學(xué)習(xí)追求應(yīng)當(dāng)是無(wú)止境的，但人的精力是有限的，我們不可能把所有的書讀完。現(xiàn)在，新書生產(chǎn)量很大，我國(guó)每年出版幾十萬(wàn)種新書，加上存量書目，可謂浩如煙海。作為領(lǐng)導(dǎo)干部在讀書時(shí)必須有所側(cè)重，把讀書的重點(diǎn)放在理論學(xué)習(xí)上。1939年年底，同志在延安對(duì)一位進(jìn)馬列學(xué)院學(xué)習(xí)的同志說(shuō)：“馬列主義的書要經(jīng)常讀。《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過(guò)多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀。”理論學(xué)習(xí)之后，還要將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，否則就容易陷入教條主義和本本主義的泥潭。黨的六大后，革命運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)復(fù)興局面。由于中共中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落到一些根本不懂得中國(guó)國(guó)情卻得到共產(chǎn)國(guó)際信任的“左”傾教條主義者手中，結(jié)果導(dǎo)致除陜北以外各根據(jù)地的丟失和黨在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)組織的嚴(yán)重破壞，給黨和紅軍造成巨大損失。這個(gè)教訓(xùn)是慘痛的。在現(xiàn)實(shí)中，一些干部就讀書而讀書，著重理論的學(xué)習(xí)，卻忽視了與實(shí)際的結(jié)合，學(xué)到的理論不少，只會(huì)紙上談兵，指導(dǎo)不了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，也就失去了讀書的意義。我們一定要有針對(duì)性地學(xué)習(xí)掌握做好領(lǐng)導(dǎo)工作、履行崗位職責(zé)必備的各種知識(shí)，多讀與本職工作相關(guān)的新理論、新知識(shí)、新技能、新規(guī)則的書，做到學(xué)用結(jié)合，用學(xué)相促。具體而言，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書要重在解決工作中的實(shí)際問(wèn)題，在讀書過(guò)程中要掌握兩個(gè)原則：一是干什么，學(xué)什么。也就是和工作緊密相結(jié)合。一般來(lái)說(shuō)凡是因工作需要去讀書，都能鉆得進(jìn)、出得來(lái)、記得牢，能緊密聯(lián)系實(shí)際掌握精神實(shí)質(zhì)，是既快又有效的方法。也就是在工作中，有選擇、有針對(duì)性地學(xué)理論，用科學(xué)理論指導(dǎo)具體實(shí)踐，同時(shí)對(duì)正在做的工作進(jìn)行理論思考，這樣的學(xué)習(xí)一定會(huì)事半功倍。二是缺什么，補(bǔ)什么。每個(gè)人的基礎(chǔ)條件不同，工作的需要也不一樣。有的人曾系統(tǒng)讀過(guò)馬克思主義著作，有相當(dāng)高的理論水平，但缺乏歷史知識(shí)，就應(yīng)把讀歷史書放在優(yōu)先地位。有的人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，但理論知識(shí)欠缺，就應(yīng)把學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論作為重點(diǎn)。有的人工作資歷較長(zhǎng)，但文化水平較低，就應(yīng)從文化基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)起。但這種補(bǔ)缺，也應(yīng)分輕重緩急，應(yīng)是短時(shí)期內(nèi)工作需要的知識(shí)優(yōu)先補(bǔ)、重點(diǎn)補(bǔ)。屬于個(gè)人發(fā)展，但眼前并不急用的，選擇機(jī)會(huì)補(bǔ)。總之，要明白自己的不足，自己的弱點(diǎn)，自己的“軟肋”，有針對(duì)性地去充實(shí)強(qiáng)化，使讀書成為思想、理論、精神的強(qiáng)壯劑。領(lǐng)導(dǎo)干部讀書還要避免實(shí)用主義的傾向，切忌把拿文憑當(dāng)作讀書的目的。由于整個(gè)社會(huì)都有一種片面追求高學(xué)歷的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部也不甘其后。現(xiàn)在，“博士書記”、“學(xué)者官員”的稱號(hào)隨處可見，在職官員追求高學(xué)歷、高學(xué)位利弊的口水之戰(zhàn)此起彼伏，一些黨政部門和高校也每每成為輿論焦點(diǎn)。不可否認(rèn)的是，通過(guò)正常途徑取得高學(xué)歷，既是那些德才兼?zhèn)漕I(lǐng)導(dǎo)干部自強(qiáng)不息實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的重要方式，又反映出現(xiàn)代社會(huì)管理的實(shí)際需求，為各級(jí)黨和政府改善干部知識(shí)層次與結(jié)構(gòu)的必需。但是一些官員將正常的讀書活動(dòng)功利化，忘記讀書的宗旨，熱衷拿文憑，甚至利用權(quán)力去混文憑，這與領(lǐng)導(dǎo)干部讀書的目的是背道而馳的。四、古為今用說(shuō)：“讀歷史的人不一定是守舊的人。”喜歡閱讀歷史上那些起過(guò)進(jìn)步作用的、對(duì)舊勢(shì)力舊制度具有反叛性格的革新者、改革家和革命家的著作以及他們的傳記，這從一個(gè)側(cè)面反映出不斷前進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷探索新道路、開拓新世界的精神面貌。1954年冬，有一次，與吳晗談起整理、標(biāo)點(diǎn)《資治通鑒》時(shí)說(shuō)：《資治通鑒》這部書寫得好，盡管立場(chǎng)觀點(diǎn)是封建統(tǒng)治階級(jí)的，但敘事有法，歷代興衰治亂本末畢具，我們可以批判地讀這部書，借以熟悉歷史事件，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。從這些話里可以看出，他讀古書，特別是讀古代史書，其著眼點(diǎn)是為了今天，這就是古為今用。這一主張與孔子的名言“學(xué)而不思則罔”一致。青年時(shí)期就曾批評(píng)學(xué)而不思的陋習(xí)。他說(shuō)：“吾國(guó)二千年之學(xué)者，皆可謂之學(xué)而不思。”與這種陋習(xí)相反，在讀書時(shí)善于獨(dú)立思考。尤其是在讀歷史書的時(shí)候，把所讀之書放置在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臍v史背景中，注意把握所讀之書形成的時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)條件和作者的成書條件、寫作動(dòng)機(jī)、指導(dǎo)思想和目的，弄通讀透書的內(nèi)容。他以自己特殊的價(jià)值取向，從書中鑒取歷史興亡之道，通過(guò)品評(píng)歷代政事，臧否人物，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，悟出自己所需的為政方略，并在同古人的對(duì)話中激發(fā)出自己的新思想、新觀念。我們看到在《選集》中引用了很多古籍，在的許多講話和談話中，引用的古籍就更多了。能夠隨時(shí)自如地引用古書中的文章、詩(shī)句和典故，或者說(shuō)明一個(gè)政治思想原則問(wèn)題，或者闡述一個(gè)深刻的哲學(xué)道理，或者論證一個(gè)軍事策略思想，或者借鑒一個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)，給人以新穎而形象的感受，具有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。“實(shí)事求是”，“懲前毖后，治病救人”，“知無(wú)不言，言無(wú)不盡；言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬?rdquo;，“兼聽則明，偏聽則暗”，“凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，“任人唯賢”，“百家爭(zhēng)鳴”，“多謀善斷”等等，這些言簡(jiǎn)意賅的古語(yǔ)，被發(fā)掘出來(lái)，為群眾所掌握，有的成為我們黨所遵循的思想路線，有些成為黨內(nèi)組織生活的原則和處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，有些則是黨的某一方面的工作方針或者具有普遍意義的工作方法。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)多讀點(diǎn)歷史，包括黨史，了解中華民族自強(qiáng)不息的過(guò)程，了解我黨依靠人民不斷發(fā)展壯大的歷程，這將有利于領(lǐng)導(dǎo)干部把握歷史走向，提高執(zhí)政能力。近年來(lái)，總書記多次強(qiáng)調(diào)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀一些書，并曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，同時(shí)要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、科技、管理、歷史、軍事等方面的知識(shí)。“史鑒使人明智。”同志講過(guò)，今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的發(fā)展。作為當(dāng)代中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)干部，如果不了解中國(guó)的歷史，特別是中國(guó)的近代史、現(xiàn)代史和我們黨的歷史，就不可能正確地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也就難以勝任領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的職責(zé)。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，有助于把握歷史走向，確立唯物史觀。特別是通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)近代史和現(xiàn)代史，可以把握中國(guó)社會(huì)由封建社會(huì)向半殖民地半封建社會(huì)，再向新民主主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的軌跡，從而更加清楚地認(rèn)識(shí)中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性，認(rèn)識(shí)在中國(guó)確立中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的歷史必然性，更加堅(jiān)定鞏固黨的執(zhí)政地位、提高黨的執(zhí)政能力的信念。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，研究歷史經(jīng)驗(yàn)，可以了解和接受中華民族悠久歷史中的寶貴精神財(cái)富。唐太宗李世民有一段流傳至今的名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”在我國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，有些朝代的一定時(shí)期是興旺發(fā)達(dá)的，如漢朝的“文景之治”、唐朝的“貞觀之治”、清朝的“康乾盛世”，等等。其興旺的原因在哪里，經(jīng)驗(yàn)是什么？深入研究，我們可以得到一些寶貴的啟示。如唐朝“貞觀之治”的出現(xiàn)，與唐太宗李世民的施政思想及措施有直接關(guān)系，而其中最起作用的措施主要有納諫和用人兩條。他能夠容諫、納諫，所以才有了魏征這樣的敢于犯顏直諫的良臣，軍國(guó)大事才較少失誤；他重視用人，曾說(shuō)：“用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者竟進(jìn)。”在用人上堅(jiān)持“才德兼?zhèn)?rdquo;，不拘一格，廣選人才，使當(dāng)時(shí)各方面人才競(jìng)相為國(guó)家效力。這兩項(xiàng)基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)后人無(wú)疑是很有借鑒意義的。學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，了解世界歷史，還能夠有助于我們的對(duì)外開放事業(yè)。在我國(guó)近代，吃盡了閉關(guān)鎖國(guó)、故步自封的苦頭。“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，我們不僅應(yīng)當(dāng)了解現(xiàn)實(shí)的外部世界，還應(yīng)當(dāng)了解歷史的外部世界，了解一些外國(guó)的歷史沿革及一些重要?dú)v史問(wèn)題的由來(lái)和發(fā)展。這樣，我們才能更好地學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)借鑒各國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神，同時(shí)也避免走一些別人已經(jīng)走過(guò)的彎路。領(lǐng)導(dǎo)干部讀歷史，切忌食古不化，而應(yīng)本著古為今用的原則，畢竟領(lǐng)導(dǎo)干部讀歷史不是為了學(xué)術(shù)研究，而是為了得到某種借鑒，從而指導(dǎo)公共管理的具體的領(lǐng)導(dǎo)工作。第二節(jié)強(qiáng)健體魄——文明其精神，野蠻其體魄以筆名“二十八畫生”發(fā)表了題為《體育之研究》的文章，刊登于1917年4月1日《新青年》第三卷第二號(hào)上。青年對(duì)“國(guó)力荼弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”的狀況，深感憂慮。在探索救國(guó)救民的道路中，看到了體育對(duì)增強(qiáng)民族體質(zhì)、提倡武風(fēng)、挽救民族危亡的重要作用。一、身體是革命的本錢歷史上有多少英雄豪杰，由于身體不支造成半途而廢，甚至英年早逝而抱恨九泉。杜甫曾為諸葛亮慨嘆：“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”強(qiáng)健的體魄是擔(dān)當(dāng)大任的資本。為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)志向，從青少年時(shí)代起就非常重視體格的鍛煉，認(rèn)為身體是“知識(shí)之載，道德之寓”。還曾于1917年撰寫了《體育之研究》一篇長(zhǎng)達(dá)7000字的論文，由楊昌濟(jì)推薦，發(fā)表在陳獨(dú)秀主編的《新青年》雜志上。該文詳盡闡述了身體對(duì)于學(xué)問(wèn)與事業(yè)的重要性。他認(rèn)為，一個(gè)有志向有抱負(fù)的人，就怕沒有強(qiáng)健的身體。身體健康、精力充沛、有思想、有學(xué)問(wèn)，什么事情不可以做呢？所以一直沒有放松過(guò)對(duì)身體的鍛煉。他進(jìn)行體育鍛煉的及時(shí)種方法是冷水浴，此外還有風(fēng)浴、雨浴、雪浴、太陽(yáng)浴。但一生最喜歡也十分擅長(zhǎng)，并由童年保持到少年、青年、中年直到晚年的運(yùn)動(dòng)是游泳。郭沫若曾說(shuō)：“是少年游池塘，青年游湘江，老年游長(zhǎng)江。”體育鍛煉使身高183米的偉岸身軀更加強(qiáng)壯，精力、體力愈加過(guò)人。之所以能擔(dān)當(dāng)歷史大任，做出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，除了他超群的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志，還得益于他強(qiáng)健的體魄。強(qiáng)健的體魄是的又一成功之道。2009年11月6日，中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)源地鳳陽(yáng)縣小崗村黨委及時(shí)書記、村委會(huì)主任沈浩在小崗村意外去世，年僅四十六歲，引起各界關(guān)注。沈浩同志的英年早逝讓人們又想起了一長(zhǎng)串的名單：焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、鄭培民……有媒體報(bào)道一領(lǐng)導(dǎo)干部因“精神壓力太大，實(shí)在撐不下去”，被從領(lǐng)導(dǎo)崗位改任非領(lǐng)導(dǎo)干部崗位。另外，領(lǐng)導(dǎo)干部累倒、病倒，甚至犧牲在工作崗位上的報(bào)道也頻頻見諸報(bào)端。這些事件的發(fā)生引起了人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部身心健康的極大關(guān)注。英年早逝的“為民書記”鄭培民當(dāng)初也曾在日記中寫道：“要愛護(hù)身體，身體是1，政績(jī)、家庭、知識(shí)都是后面的0。0越多，成績(jī)?cè)酱蟆５珱]有了1，再多的0都是0。因此要注意身體。”焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等無(wú)數(shù)英年早逝的領(lǐng)導(dǎo)干部也無(wú)一例外地提醒我們，應(yīng)當(dāng)更加關(guān)心領(lǐng)導(dǎo)干部的身心健康。因此，為了更好地造福于民，當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部更需學(xué)習(xí)的養(yǎng)身之道，養(yǎng)成健康的生活方式，保持健康的身體，因?yàn)榻】档纳眢w才是革命的本錢,健康的身體是從事領(lǐng)導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。從領(lǐng)導(dǎo)干部的工作任務(wù)來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部由于其職位的特殊性，經(jīng)常處于工作滿負(fù)荷，甚至是超負(fù)荷狀態(tài)，除了日常工作，還要經(jīng)常出差學(xué)習(xí)和調(diào)研，下基層了解情況等，這樣會(huì)消耗大量的體力，如果沒有強(qiáng)健的體魄，往往是無(wú)法勝任這些繁重的工作的。美國(guó)白宮的保健醫(yī)生曾發(fā)出這樣的感