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讓思維自由

未來是不確定的，預(yù)測未來的好方法就是創(chuàng)造未來。

創(chuàng)造力是絕大多數(shù)人天生就有的能力，我們所要做的，

就是為創(chuàng)造力的產(chǎn)生提供適宜的條件。教育、商業(yè)和文

化必須協(xié)調(diào)一致，才能造就出創(chuàng)造力無限的人才。想象，

是一切創(chuàng)造力產(chǎn)生的源頭。

每當(dāng)有人對我說自己沒有創(chuàng)造力時(shí)，我都認(rèn)為，他們并不明白創(chuàng)造力的內(nèi)涵。

你的創(chuàng)造力如何？與你共事的人的創(chuàng)造力如何？你朋友的創(chuàng)造力是高還是低？下次，當(dāng)你出席社交活動時(shí)，就可以問問他們。實(shí)不相瞞，你可能會對他們給出的答案感到驚訝。因?yàn)槲以澜缟显S多不同的組織和個(gè)人共事過，但不管我走到哪里，總會發(fā)現(xiàn)同樣的悖論：大多數(shù)孩子都覺得自己極富創(chuàng)造力，而大多數(shù)成年人卻不這么看自己。事實(shí)上，這個(gè)問題比表面上看起來要嚴(yán)重得多！

創(chuàng)造未來，預(yù)測未來的好方法

我們生活在一個(gè)變革正極速發(fā)生的世界，也因此面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。對我們來說，復(fù)雜的未來將如何展現(xiàn)還是一個(gè)未知數(shù)。而文化變革也從來都是曲折的，很難被預(yù)測。如果它能夠被預(yù)測，也就不需要有那么多媒體專家和文化預(yù)測者了。或許是考慮到了這些紛繁的動蕩，經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯(J.K.Galbraith)才說：“經(jīng)濟(jì)預(yù)測的主要目的，就是讓占星術(shù)顯得更。”

隨著世界的轉(zhuǎn)速變得越來越快，很多組織都認(rèn)為，自己需要招聘到的是擁有創(chuàng)新思維以及與團(tuán)隊(duì)溝通順暢、合作無間的員工——靈活、適應(yīng)性強(qiáng)的人。很多時(shí)候，這些組織總是認(rèn)為自己招聘不到類似的員工。為什么呢？本書的目的就是，向?qū)?chuàng)新能力和創(chuàng)造力投以嚴(yán)肅關(guān)注的所有人，或者希望理解自己創(chuàng)造潛力的人解答如下 3 個(gè)問題。

● 為什么提升創(chuàng)造力至關(guān)重要？商界領(lǐng)袖、政治家和教育家一直都在強(qiáng)調(diào)

提升創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的重要意義。為什么這件事這么重要？

● 問題出在哪里？為什么人們只有在幫助下才能發(fā)揮創(chuàng)造力？孩童時(shí)，我

們滿腦子的點(diǎn)子會咕嘟咕嘟地往外冒。但是長大以后，是什么讓我們覺

得自己沒有創(chuàng)造力了呢？

● 與哪些因素有關(guān)？什么是創(chuàng)造力？是人人都有，還是只有很少一部分人

才有？創(chuàng)造力能夠被培養(yǎng)、開發(fā)出來嗎？如果能，又該怎么做呢？

每個(gè)人偶爾都會想出一些新點(diǎn)子，但如何激發(fā)創(chuàng)造力，才能讓它穩(wěn)定而地成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠郑咳绻阏?jīng)營著公司、組織或?qū)W校，那么你能使創(chuàng)造力變得更有系統(tǒng)、更規(guī)律嗎？你該如何引領(lǐng)創(chuàng)新文化？

重新思考創(chuàng)造力

為了回答這些問題，剖析創(chuàng)造力的本質(zhì)以及它在實(shí)踐中的運(yùn)作方式就顯得很重要了。以下有 3 個(gè)相關(guān)的概念，我會在后文中逐一闡述，它們分別為：想象、創(chuàng)造力和創(chuàng)新。 想象指的是我們想到感官里并不存在的東西的能力；創(chuàng)造力指的是我們開發(fā)有價(jià)值的獨(dú)創(chuàng)見解的能力；而創(chuàng)新則指的是我們將新想法付諸實(shí)踐的能力。在這 3 種能力中，人們尤其對創(chuàng)造力存在著各種各樣的誤解。

創(chuàng)造力是特殊之人才擁有的嗎？

人們常常認(rèn)為，只有特殊之人才擁有創(chuàng)造力：創(chuàng)造力是一種

罕見的才能。創(chuàng)意天才瑪莎 格萊姆(MarthaGraham， 美國舞蹈家)、畢加索、愛因斯坦和愛迪生等人的歷史故事更加強(qiáng)化了這一觀念。企業(yè)往往把員工分為兩類：“創(chuàng)意人”和“普通人”。你通常很容易就能分辨出誰是“創(chuàng)意人”，因?yàn)樗麄兩习鄷r(shí)不穿西裝。他們穿牛仔褲，而且可以遲到，因?yàn)樗麄冋嗫嗨妓髦命c(diǎn)子。當(dāng)然，在這我并不是說“創(chuàng)意人”沒有創(chuàng)造力。他們很可能具有創(chuàng)造力，但只要有可供發(fā)揮能力的土壤，任何人都能做到，包括西裝革履的“普通人”。事實(shí)上，每個(gè)人都擁有巨大的創(chuàng)造力，但關(guān)鍵是，如何將其開發(fā)出來。創(chuàng)造性文化涉及每一個(gè)人，而不僅僅是少數(shù)幾個(gè)人。

創(chuàng)造力是一種特殊的活動嗎？

人們常常認(rèn)為，創(chuàng)造力與特殊的活動有關(guān)，比如藝術(shù)、廣告、設(shè)計(jì)或營銷。不過，雖然這些活動可能都需要創(chuàng)造力，但很多其他事情——科學(xué)、數(shù)學(xué)、教育、醫(yī)學(xué)、與他人共事、管理運(yùn)動隊(duì)、經(jīng)營餐館，也一樣需要創(chuàng)造力。有些學(xué)校會設(shè)立藝術(shù)學(xué)院，這正好契合了我的一貫主張——學(xué)校應(yīng)提供更好的藝術(shù)教育。稍后，我會解釋提出這一主張的原因。當(dāng)然，創(chuàng)造力并不僅局限于藝術(shù)：學(xué)校開展藝術(shù)教育的原因有很多，其中就包括藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造力的過程中所發(fā)揮的作用；但學(xué)校教授其他功課的原因同樣充分。同時(shí)，包括科學(xué)和數(shù)學(xué)在內(nèi)的其他學(xué)科，恐怕與音樂和舞蹈一樣富有創(chuàng)造力。

所以，每當(dāng)我們運(yùn)用自己的智力時(shí)，就有可能會產(chǎn)生創(chuàng)造力。

商界也一樣，不同企業(yè)會在不同領(lǐng)域發(fā)揮著各自的創(chuàng)造力。比如，蘋果公司最擅長的是開發(fā)新產(chǎn)品；而其他企業(yè)，比如沃爾瑪，就不會創(chuàng)造任何產(chǎn)品，但它們會創(chuàng)新系統(tǒng)，比如革新供應(yīng)鏈的管理和定價(jià)?？Х冗B鎖店星巴克在提供服務(wù)方面也極有創(chuàng)造力：星巴克并不發(fā)明咖啡，而是圍繞咖啡創(chuàng)造了一種特別的文化。事實(shí)上，它創(chuàng)造出了價(jià)格高達(dá) 5 美元一杯的咖啡，我認(rèn)為，這算得上是一種突破?？梢?，組織在任何一個(gè)環(huán)節(jié)的創(chuàng)新，都有可能會改變自身的命運(yùn)。

我的出發(fā)點(diǎn)是，既然人天生就擁有巨大的創(chuàng)造力，那么就應(yīng)該淋漓盡致地釋放它們。請記?。簞?chuàng)造性文化涉及每一個(gè)人，而不僅僅是少數(shù)幾個(gè)人。

學(xué)會創(chuàng)造

人們往往認(rèn)為創(chuàng)造力是天生的——要么天生就有，要么就沒有，就好像有人一生下來眼睛是藍(lán)色的，而有人的眼睛則是褐色的一樣——命中注定，人類根本沒有選擇的余地。但事實(shí)上，你有很多種辦法可以幫助人們變得更具有創(chuàng)造力。如果有人告訴你，他們不識字也不會寫，你不會認(rèn)為他們不具備閱讀和寫作能力，相反，他們只是沒有接受過相關(guān)的教育而已。創(chuàng)造力也一樣。每當(dāng)有人告訴我他沒有創(chuàng)造力時(shí)，我都會認(rèn)為，他只是不了解創(chuàng)造力到底是怎么回事罷了。

松開韁繩？

創(chuàng)造力有時(shí)與自由表達(dá)相關(guān)，這也就是為什么有些人會對創(chuàng)造力教育表示擔(dān)憂的部分原因。

評論家認(rèn)為，孩子們理應(yīng)瘋狂打鬧、撞翻家具，而不應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地做功課。進(jìn)行創(chuàng)意工作時(shí)，人們通常會玩味自己的點(diǎn)子；享受其中，讓想象力肆無忌憚地飛馳。但創(chuàng)造力同時(shí)也需要我們精神高度集中地琢磨自己的想法和項(xiàng)目，為之打磨出的表現(xiàn)形式，明智地判斷出最適合的實(shí)踐方法，并指出原因所在。在每一門學(xué)科中，創(chuàng)造力都要借鑒技能、知識和自制力方面的優(yōu)勢。它不僅僅是要我們松開思想的韁繩，更需要我們將之操控得如魚得水。

那么，為什么這些問題很重要？

最重要的 3 大主題

以下 3 個(gè)基本主題將貫穿全書：

● 首先，我們生活在一個(gè)充滿變革的時(shí)代；

● 其次，為了生存和繁榮，我們必須利用不同的方式衡量自己的能力，并

將之付諸實(shí)踐；

● ，為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，我們必須以截然不同的方式來經(jīng)營我們的組

織，尤其是我們的教育系統(tǒng)。

在后面的章節(jié)中，我將更詳盡地論述這些主題；但在這里，我想快速地總結(jié)一下自己的觀點(diǎn)。

直面革命

無論你身在何處，從事什么工作，只要你還活在這個(gè)地球上，就必然會被卷入一場全球性的變革中。我說的就是真正意義上的變革，可不只是比喻。

如今，一些前所未有的力量正在涌現(xiàn)。我知道這是一個(gè)大膽的觀點(diǎn)，但它的確很有道理。人類活動總是跌宕起伏，而現(xiàn)在其最獨(dú)特的地方在于驚人的變化速度和規(guī)模。技術(shù)創(chuàng)新和人口增長成了這一變化的兩大推動力：它們相互融合，改變了我們的生活和工作方式；它們對地球的自然資源施加了極大的壓力，更改變了政治和文化的性質(zhì)。

新技術(shù)正徹底改變著人類工作的性質(zhì)。在傳統(tǒng)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)中，那些勞動密集型產(chǎn)業(yè)因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展而大規(guī)模地削減了人力，而新型的工作方式則越來越依賴于高度的專業(yè)知識、創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。新技術(shù)所要求的能力，與傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)所要求的截然不同。制造業(yè)開始轉(zhuǎn)移到新興經(jīng)濟(jì)體，尤其是亞洲和南美洲各個(gè)國家；而且，設(shè)計(jì)和信息技術(shù)行業(yè)里許多對高技能有著較高要求的新型工作也在轉(zhuǎn)移。由于變化的速度太快，世界各地的政府和企業(yè)都認(rèn)識到，教育和培訓(xùn)是未來的關(guān)鍵，并突顯了發(fā)展創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵需求。及時(shí)，推出新產(chǎn)品和新服務(wù)的觀點(diǎn)必不可少，維持競爭優(yōu)勢是重中之重；第二，提高員工靈活性和適應(yīng)性的教育和培訓(xùn)必不可少，由此企業(yè)才能應(yīng)對不斷變化的市場；第三，每一個(gè)人都得適應(yīng)全新的世界，在這一世界里，大多數(shù)人一輩子只能做一份工作的現(xiàn)狀將成為歷史。

這些技術(shù)變革結(jié)合了人口和氣候的變化，影響著地球上的每一個(gè)人，其結(jié)果從本質(zhì)上是無法預(yù)測的。但我們可以肯定的是，50~100 年后，我們的后代將面臨人類歷史上史無前例的挑戰(zhàn)。在本書的前幾章，我將概述這些力量以及它們所帶來的部分挑戰(zhàn)。

重塑潛力

1862 年 12 月，亞伯拉罕 林肯向美國國會發(fā)表了自己擔(dān)任總統(tǒng)以來的第二次年度演講。這時(shí)，離他簽署《解放宣言》還有一個(gè)月時(shí)間。他在演講中敦促國會，要以全新的眼光看待局勢。他這樣說：“那些屬于寧靜往日的教條，已不足以迎接今日的風(fēng)雨。形勢日漸嚴(yán)峻，愈發(fā)困難。因?yàn)檫@是全新的情況，我們必須擁有新的思維、新的作為。我們必須掙脫自身的枷鎖，才能拯救我們的國家。”

我喜歡“掙脫枷鎖”這個(gè)說法。林肯的意思是，我們靠自己信奉的觀點(diǎn)指導(dǎo)生活，但這些觀點(diǎn)有可能不會再成立，很可能會與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。我們會受到它們的麻痹和束縛。要邁步前進(jìn)，我們必須從舊有的觀點(diǎn)中掙脫出來。

鑒于現(xiàn)在我們所面臨的挑戰(zhàn)，最深刻的轉(zhuǎn)變必須來自我們對自身能力的認(rèn)識以及我們對下一代能力的認(rèn)識。以我的經(jīng)驗(yàn)來看，許多人甚至大多數(shù)人都不清楚自己的真實(shí)才能。很多人都覺得自己沒有什么特別的才干。但我認(rèn)為，所有人天生就擁有極大的才能，可只有少數(shù)人才能發(fā)現(xiàn)自己的才能所在，而能對自己的才能給予適當(dāng)開發(fā)的人就更少了。具有諷刺意味的是，白白浪費(fèi)才能的一個(gè)主要原因，恰恰來自“教育”這一本該培養(yǎng)才能的領(lǐng)域。

在社交場合，“教育”可不是一個(gè)受歡迎的詞兒。如果我在聚會上對別人說自己是搞教育工作的，那我很可能就會看到對方大驚失色的臉。“我怎么這么不走運(yùn)啊，”他們肯定會想，“一個(gè)星期就這么24小時(shí)時(shí)間出來放松，卻碰上個(gè)搞教育的！”但是如果我主動打聽他們受教育的狀況或者他們孩子的學(xué)業(yè)，那脫不了身的人可就是我了。他們很想與人交流自己的經(jīng)歷。每個(gè)人都有非常鮮明的看法。教育與宗教、政治和金錢一樣，是藏在人們內(nèi)心深處的一個(gè)話題。它理應(yīng)如此。教育對我們事業(yè)生涯的成功、我們孩子的未來和全球的長期發(fā)展，都至關(guān)重要。不僅如此，它還給我們的個(gè)人形象烙上了難以磨滅的印跡。

世界上許多成功者在學(xué)校的表現(xiàn)都不盡如人意。不管他們變得多么成功，也往往會暗中焦慮，擔(dān)心自己其實(shí)不如表現(xiàn)得那么聰明。這些人可能是老師、大學(xué)教授、校長，也可能是商人、音樂家、作家、畫家、建筑師等。許多人是在從教育帶給自己的挫敗中痊愈之后才取得成功的。當(dāng)然，也有很多人喜歡受教育的時(shí)光，而且日后也靠教育過得很好。那么，那些沒能做到的人該怎么辦呢？

人們對智力和創(chuàng)造力通常所持的假設(shè)，不僅會扼殺人才，還會摧毀無數(shù)人發(fā)揮創(chuàng)造力的信心。而目前的教育和培訓(xùn)方法也受到了這種假設(shè)的桎梏。這種浪費(fèi)一部分來自人們對某類學(xué)術(shù)能力的癡迷，他們誤以為標(biāo)準(zhǔn)化測試才是當(dāng)務(wù)之急。另一部分的浪費(fèi)則是人們的無心之失。大多數(shù)教育工作者都打心眼里想幫助學(xué)生做到好。政治家們也一樣，他們慷慨陳詞，希望讓每一個(gè)學(xué)生都能較大限度地發(fā)揮自己的才能。但盡管如此，浪費(fèi)才能卻是一種系統(tǒng)性的整體現(xiàn)象。說它是系統(tǒng)性的是因?yàn)?，公共教育是一個(gè)系統(tǒng)，而這套系統(tǒng)又建立在已經(jīng)不再的固執(zhí)假設(shè)上了。

19 世紀(jì)中葉以前，接受正規(guī)教育的人還比較少。受教育基本上是一種特權(quán)，只有少數(shù)人才能負(fù)擔(dān)得起。大規(guī)模的公共教育系統(tǒng)主要是為了迎合工業(yè)革命的需求，從很多方面來看，它們反映了工業(yè)生產(chǎn)的原則——強(qiáng)調(diào)線性度、一致性和標(biāo)準(zhǔn)化。之所以這些原則如今不再適用，原因之一在于：現(xiàn)實(shí)生活是有機(jī)體，它強(qiáng)調(diào)的是適應(yīng)性和多樣化。

……