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內(nèi)容簡介

《實驗心理學(xué)(第9版)》主要內(nèi)容簡介：在眾多的實驗心理學(xué)著作中，有兩本堪稱20世紀(jì)美國實驗心理學(xué)教材的代表之作：一本是伍德沃斯與施羅斯伯格合著的《實驗心理學(xué)》，而另一本就是坎特威茨等人合著的《實驗心理學(xué)》。兩本書都以其集時代之大成而在實驗心理學(xué)界享有盛譽，更由于實驗心理學(xué)在整個心理學(xué)科中的特殊地位而影響巨大。如果說伍德沃斯的書是集行為主義之大成，像一本實驗心理學(xué)的大百科全書，雖已布滿歷史的塵埃，仍不失其重要的史料價值和里程碑的耀眼光環(huán)，那么，坎特威茨的書則代表了當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展水平，像一套精心編撰的講義，將知識和方法有條不紊地呈現(xiàn)給讀者，使其能把握實驗心理學(xué)的時代脈搏。

《實驗心理學(xué)(第9版)》作者致力呈現(xiàn)一種兼容并蓄的實驗心理學(xué)，盡力實現(xiàn)方法和內(nèi)容的有機融合。《實驗心理學(xué)(第9版)》主要包括兩個部分。前5章構(gòu)成了部分"研究的基本問題"，向?qū)W習(xí)者介紹需要了解的一些研究方法的基本知識：科學(xué)與理論建構(gòu)的一般問題；觀察法、相關(guān)法和實驗法(重點介紹了后一種)的特點(以及差異)；研究中的道德問題；以及如何閱讀與撰寫研究報告。

其余的10章構(gòu)成了《實驗心理學(xué)(第9版)》的第二部分"實驗心理學(xué)的基本原則與實踐"，作者以實際的研究問題為背景舉例說明了一些方法上的問題，使得部分所介紹的理論知識變得有血有肉。這些章節(jié)都以其內(nèi)容為標(biāo)題(如，知覺)，其中所涉及的一些內(nèi)容是由于其本身的需要，但這些章節(jié)編排的主要目的還是為了在實際研究的背景中介紹有關(guān)的研究方法。這樣的組織方式也反映了編者的一種理念，這就是讓學(xué)生掌握研究方法的好方式是將其結(jié)合到研究的實際問題之中，希望在一些重要的研究背景下介紹研究方法能夠幫助學(xué)習(xí)者認(rèn)識到方法選擇的重要性。

作者簡介

作者：(美國)坎特威茨(Kantowitz.B.H.) (美國)羅迪格(Roediger.H.L.) (美國)埃爾姆斯(Elmes.D.G.) 譯者：郭秀艷等注釋解說詞：楊治良

坎特威茨(Kantowitz B.H.)，心理學(xué)及工業(yè)與運營工程學(xué)(Industrial and OpationalEngineering)教授，美國密歇根大學(xué)(University of Michigan)交通運輸研究所前主任。之前，他曾在西雅圖的研究所人的因素交通運輸研究中心擔(dān)任首席科學(xué)家。

羅迪格，自1996年執(zhí)教于美國圣路易市華盛頓大學(xué)(Washington University)，現(xiàn)為該校詹姆斯.麥克唐納心理學(xué)杰出大學(xué)教授(James S.McDonnellDistinguished University Professor of psychology)、教務(wù)規(guī)劃長(Dean of Academic Planning)。他于1969年在華盛頓與李大學(xué)(Washington and Lee University)獲得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位。

埃爾姆斯(ElmesD.G.)，美國華盛頓與李大學(xué)心理學(xué)榮譽教授，曾在該校執(zhí)教40余年。他以優(yōu)異成績在弗吉尼亞大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位，之后又在該校獲得了碩士和博士學(xué)位。埃爾姆斯曾在哈姆普頓悉尼學(xué)院任兼職教授，在密歇根大學(xué)的人類績效中心擔(dān)任了一年的研究助理。

在線預(yù)覽

普羅科特和卡帕爾迪(Proctor&Capaldi，2001)針對波珀的觀點提出了兩點反對意見。首先是邏輯上的問題(Salmon，1988)。既然任何一種理論都可能被下一個實驗所推翻，那么已經(jīng)出現(xiàn)的支持該理論的實驗數(shù)量就變得無足輕重了。這樣一來，得到眾多實驗支持的理論也就不一定比從未經(jīng)過檢驗的理論更具預(yù)測力。這種觀點顯然是與科學(xué)家們的實證觀點相悖的，因為科學(xué)家們更傾向于支持那些得到過眾多實驗驗證的理論.而實證觀點(Kuhn，1970)正是普羅科特和卡帕爾迪用以反對可證偽觀點的第二個理由：某一理論如果要為人們所接受，首先應(yīng)該具有的是對已經(jīng)存在的現(xiàn)象進行解釋(或者組織)的能力，而不是對新結(jié)果進行預(yù)測的能力。

演繹法的問題與其演繹的理論本身有關(guān)。絕大部分理論都包含著很多有關(guān)現(xiàn)實世界的假設(shè)，而這些假設(shè)又很難被驗證，其中有些可能還是錯誤的。比如，在拉坦的研究中就存在一個基本的理論假設(shè)，即實驗情境中的個體行為與拉坦所要研究的生活中的社會惰化行為相同。雖然這是個合理的假設(shè)，但當(dāng)個體處于不自然的情境中被觀察時，他們常常會作出一些特殊的反應(yīng)，這種反應(yīng)性我們在后面的章節(jié)中會講到。由此可知，拉坦的這個基本假設(shè)有時候可能是錯的。如果未被驗證的假設(shè)是錯的，那么對某一理論進行證偽的實驗即使可能已經(jīng)達到了目的，但其證偽的理由卻是錯的。也就是說，這種驗證可能是不合理的或不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ虼丝芍堇[法本身是不能產(chǎn)生科學(xué)理解的。……