日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

網絡中的人際傳播

人際傳播也稱人際交流。它指個人與個人之間的信息傳播活動，是社會生活中最直觀、最常見、最豐富的傳播現象。傳統的人際傳播的方式有談話、書信、打電話等。

網絡中可以實現人際傳播的方式是多樣化的，電子郵件、即時通信、網絡游戲、博客(播客)、SNS、微博、微信等都是重要的人際傳播渠道，而網絡直播等新應用，也在一定程度上承載著人際傳播。

當互聯網開始作為一種傳播媒介進入人們的生活時，最早承載的形態就是“人際傳播”。直到今天，網絡上的人際傳播也是十分頻繁的。人們對網絡人際傳播的需求，甚至超過對網絡的大眾化傳播的需求。人們為什么如此倚重網絡人際傳播?它會取代人們現實世界的人際交流嗎?網絡的人際傳播又會帶來什么樣的社會影響?理解這一系列問題，是理解整個網絡世界的必經之路。

(一)網絡人際傳播的渠道特點

網絡作為一種全新的人際傳播手段，提供了很多新的人際傳播的體驗。它的特點也是十分鮮明的。

美國學者約翰•舒勒(John Suler)在其研究報告《網絡空間的基本心理特征》中指出：虛擬的網絡空間與人們內心體驗世界的真實大不一樣，數字化的人、關系和群體使人類相互作用的時間和方式得以延伸擴展。他對人類在網絡空間這一新社會領域中獨特的心理體驗進行了總結并歸納為9個特點：(1)有限的感知經驗；(2)靈活而匿名的個人身份；(3)平等的地位；(4)超越空間界限；(5)時間延伸和濃縮；(6)長期的記錄；(7)易于建立大量的人際關系；(8)變化的夢幻般體驗；(9)黑洞體驗(舒勒所說的黑洞體驗，是指在網絡中得不到信息或反饋的情形)。雖然他不只是針對網絡中的人際傳播做出分析，但他提到的心理體驗很多與人際傳播相關。

從傳播渠道看，網絡人際傳播具有以下特點。

1.技術和平臺依賴性

關于傳統的人際傳播，一種定義是：“不以諸如電視、印刷、廣播或電影等媒介技術為中介而發生在人們之間的傳播活動。”但是，網絡中的人際傳播，卻是以網絡這一具有大眾傳媒性質的渠道為中介的。這意味著，這種傳播具有技術依賴性，網絡及相關技術的水平直接影響著人際交流的方式、手段，以及廣度與深度。

人們在網絡人際交流中選擇的手段，并不取決于其主觀意愿，更多時候取決于技術基礎，如計算機硬件、網絡帶寬、相關軟件等。技術因素的制約，會在一定程度上影響到傳播的過程及效果。

技術在推動網絡人際傳播的發展方面也起到了至關重要的作用。網絡人際傳播處于不斷變化中，從電子郵件發展到現在的微信交流，從初期的文字交流發展到各種平臺的多媒體交流，網絡在人際傳播方面的能力范圍在不斷拓展。

過去的人際傳播大多是一對一的，但是，博客、SNS、微博、微信朋友圈、網絡直播等，也帶來了一對多的人際傳播可能。

除了網絡相關的技術的影響外，交流平臺的制度對人際傳播也會產生制約作用。例如，人際交流中采用實名還是匿名，往往與平臺規定相關，而匿名與實名的交流中，人們在交流對象選擇、交流策略方面，顯然會有很多不同。交流平臺的定位和規則也會影響成員關系的構建模式，例如，交流對象產生于陌生關系、弱關系還是強關系。平臺特色也決定了可以選擇的交流手段。

2.交流對象的廣泛性與可控性

傳統的人際傳播對象通常有兩類，一類是社交圈子中那些較為固定的交流對象，另一類是萍水相逢式的偶遇對象。前者雖然穩定，但難以產生意外的收獲；后者雖可能帶來意外，但關系往往難以持續。而網絡人際傳播則大大擴張了人們的交流網絡，且可能將那些遠在千里之外素未謀面的陌生人，變成長久的交流對象。

與此同時，對網絡中的人際傳播對象及交流時機、頻率等，人們也可以進行選擇、控制，這背后往往包含了對社會交換、社會資本(后文將對社會資本進行解釋)等方面的考量。

3.交流手段的可選擇性

今天的技術條件下，基于網絡的人際傳播可以借助各種手段。當然，從目前看，文字交流仍是網絡人際傳播的主要手段。

除了技術和環境的因素外，多數人偏好文字交流還是由于文字交流不受空間環境限制，更具私密性，文字便于條理、清楚地表達深刻的思想，在某些話題的交流中效率更高。同時，用文字交流可以更好地敞開心扉，克服口頭表達中的羞澀感。從社會互動的“表演”策略來看，文字更便于進行“表演”的控制。后文將進一步解釋這一問題。

但在基于文字的交流中，由于人們不能面對面，所以一些輔助性的“語言”(如面部表情、手勢、身體動作等)不能使用，而這又可能降低交流的豐富性與直接性。有研究指出，在面對面的交流中，大腦讀取連續的情緒符號和社會交往的暗示，立即使用它們來指導下一步的行動，使得交往順利進行。在這個過程中，大多數的信息集中在控制情緒反應的腦額葉皮層上。而大腦皮層需要社會交往信息，比如語調的變化，才能知道如何選擇和傳遞我們的沖動。而在文字交流中，沒有聲音、面部表情和信息接受者的其他反饋，所以容易做出不恰當的回應。

近年來的社交平臺通常可以同時提供多種手段，包括類似面對面交流的視頻聊天，人們可以在不同手段之間進行切換，這可在一定程度上彌補文字交流的不足。

與面對面的交流相比，以文字為主的交流還有一個特點，那就是交流的內容是便于記錄的。這些文字記錄，不僅可能對于后續的交流產生作用，也可能成為個人歷史的一種記錄方式。當然，這些記錄常常也是隱私的一部分。

與通常使用的語言文字不同的是，網絡的交流往往另有一套自己的語言和符號體系，例如諧音字的大量使用和各種表情符號的運用等。網絡人際交流中獨特的符號系統，是在實踐中自發形成的，它們不僅成為網民們交流的手段，同時也成為交流的一道門檻。如果不了解某些特定的符號，就難以跟他人進行有效的交流。如果交流雙方對某些符號的理解不同，那么也會出現交流中的偏差。

移動互聯網時代，人際傳播的手段與模式也在發生一些變化。例如，網絡直播在某種意義上是人際傳播方式的一種拓展。即使不像點對點文字交流那樣深入，它帶來的在場感與陪伴感也給了人們另外的報償。

4.傳播情境的虛擬性

由于網絡這一傳播渠道的存在，網絡中的人際交流是在一種虛擬的空間情境中展開的，它消除了現實交流中的空間環境因素的影響。例如，沒有地理上的距離障礙，沒有空間大小的影響，也較少受到物理空間中的背景活動、噪聲等的影響。因此，它是在抽象的環境中進行的一種交流。

現實世界的人際交流，會受到一些因素的干擾，例如交流者的性別、身份、地位等。但網絡交流情境的虛擬性在一定程度上帶來了人們之間的社會等級差異的消失，相對來說是一種更平等、更純粹的交流。它使交流內容與技巧等的重要性得到凸顯。

傳播情境的虛擬性與匿名性也有一定關聯，但今天一些網絡平臺的實名規定，使得匿名在網絡中不再是無條件存在的。

(二)網絡人際傳播的需求與動力

像傳統時代的人際傳播一樣，網絡人際傳播也是出于個體內在的需求與外在的動力。其中最主要的需求和動力包括以下一些。

1.社會支持與社會交換

人際傳播的一個重要動因是社會支持，也就是獲得他人在情感上或行動上的幫助，或者獲取有利于其發展的社會資本。但傳統人際傳播一般受到各種因素的限制，相對來說，交流的范圍是有限的，社會支持的資源也就受到限制。而網絡則使人們可以不斷地變換交流的對象，交流對象的來源也更加廣泛。不同空間、不同文化背景的人通過網絡進行人際傳播的可能性大大增加。這為人們帶來了更廣泛的社會支持。

但并非每一次交流都必然獲得社會支持，而人際交流又需要一定時間、精力等的投入，因此，人們在人際交流中會進行得失的衡量。美國社會學家霍曼斯提出了人際交往中的“社會交換”理論，這一理論包括六個命題。(1)成功命題。人們所采取的行動若是經常受到酬賞，則該行為就會經常重復出現。(2)刺激命題。如果在過去的時間里，某一特定刺激的出現會給某人的行動帶來某種酬賞，則目前所產生的刺激越類似于過去的特定刺激，類似以往的行動越可能重復出現。(3)價值命題。某種行動所帶來的成果對一個人越有價值，則他越可能采取同樣的行動。(4)剝奪滿足命題。如果某一特定的酬賞在不久前經常為某人所獲得，那么將來，該酬賞對此人的價值就會降低。(5)攻擊贊同命題。如果某人的行動沒有得到他期望的酬賞或得到了他料想不及的懲罰，那么他將有可能被激怒并采取攻擊行為；如果某人的行動獲得了期望的酬賞，并且酬賞比預期高，或者沒有受到料想中的懲罰，他就有可能會高興并采取贊同行為。(6)理性命題。這是指一個人在選擇采取何種行動時，不僅會考慮價值的大小，還會考慮行動成功的可能性。

“社會交換”理論將人與人之間的互動視為一種計算得失的理性行為，并認為個人之間的交換行為是維持社會秩序的基礎之一。網絡人際傳播在多方面的可控性，可以使人們較好地把握得失，也可在一定程度上提高人們在人際互動中的報償。這也是人們樂此不疲的重要原因。

2.情緒調節

就像日常生活中的人際傳播一樣，網絡中的交流也可以在一定程度上幫助人們調節情緒。

網絡人際交流對象的廣泛性與可選擇性，交流手段的可控性，以及身份的可匿名性，使得這些交流具有一定的去抑制效果，可以幫助人們獲得某些方面的情緒釋放。

3.自我認知

美國學者米德和庫利的研究都指出，人們通過與他人的交往獲得有關自我的概念，自我概念又直接影響和制約著人際交往。這也就表明，人際傳播是人們獲得自我認知的重要源頭之一，而反過來，這種認知又會對人際傳播形成調節作用。

網絡中的人際傳播在對象上可以有更多自主選擇，通常人們會傾向于選擇那些可以帶來積極的自我認知的交流對象。但這是否會影響人們對自我的完整認知，甚至導致一些人在自我認知上出現較大偏差，是一個值得深入研究的問題。

(三)網絡人際傳播中的“表演”與“印象整飾”

作為社會互動的一種主要方式，在人際傳播中，人們總是會有意無意地進行表演。美國社會學家歐文•戈夫曼由此提出了“擬劇理論”，在他的《日常生活中的自我呈現》一書中，他深入地分析了人們在社交中的表演行為。

戈夫曼認為，在我們的日常交往和生活中，人人都是表演者，在特定的情境、不同的舞臺上認識到別人對我們行為的期待以及我們對他人思想、感情和行動的期待，不斷根據自己身處的舞臺以及交往的對象調整自己的行為。戈夫曼認為，人們表演的區域有前臺和后臺之分。前臺是人們正在進行表演的地方，后臺則是為前臺表演做準備的、不想讓觀眾看到的地方。人們在前臺的行為舉止與后臺是不一樣的。一般說來，應防止觀眾進入后臺，而且，在前臺也必須防止那些與演出無關者進入表演中來。

印象管理(Impression Management，也譯為“印象整飾”)也是戈夫曼提出來的一個概念，它是指個人試圖影響他人對自己印象的現象與過程，也就是對自我形象的管理。印象管理與表演，是一枚硬幣的兩面。

在網絡的人際傳播中，這樣的表演與整飾也突出地存在著，甚至因為網絡的虛擬性特點，人們可以更主動地進行自我形象的設計與控制，表演成分更多。網絡人際互動中的表演，往往出于以下兩個目的。

其一，在熟人關系互動中，打造有利于獲得情感支持、社會信任與社會資本的個人形象。

其二，在陌生關系互動中，塑造一種自己希望扮演的角色。

在網絡人際傳播中，人們用來進行表演與印象整飾的主要手段包括以下幾種。

1.頭像與昵稱

在各種社交賬號的設置中，都有頭像的設置。頭像不僅是標明身份的方式，更隱含著人們的自我認知或設定。

美國賓夕法尼亞大學的幾位研究者以Twitter上66502位Twitter用戶的頭像以及他們發出的1.045億條推文內容為研究對象，研究人們在社會化媒體中使用的頭像與其性格之間的關系。他們的結論是，不同性格的人在使用頭像時有顯著區別，且可以根據頭像的一些特征來推斷人們的性格。例如，具有親和力的或嚴謹的用戶在他們頭像中顯露出更多積極的情緒，開放度高的用戶更喜歡用具有審美價值的照片作頭像。

與頭像類似，昵稱也是由人們的個人意志決定的。偏好實名還是匿名，是人們性格的體現，非實名的昵稱總是或多或少透露出人們的個人背景、生活經歷、性格或情緒等。

人們的頭像和昵稱并非一成不變的，甚至某些時候，它們會成為個人心情的一種動態展示。另一方面，頭像與昵稱的選擇也與交流平臺氛圍及對象相關。

頭像和昵稱的設定，在一定程度上也具有代際差異。

2.角色設定與扮演

既然網絡中的人際互動是一種社會性的表演，那么，人們在互動中，總會有一定的角色意識。

除了頭像和昵稱外，角色的基本設定也體現在匿名還是實名的選擇中。

網絡交流具有“可匿名性”，“可匿名性”可能會使得個體的表現往往與他在現實世界中的表現大相徑庭。同時，這也使個體在進行自我表達時，會較少顧及社會規范的約束，比較任性。因為匿名性，他無須對自己的行為承擔后果。

當然，人們在網絡人際傳播中也未必總是匿名的。何時采用匿名，何時采用實名，除了平臺的限定外，還取決于交流的對象與場合，也取決于交流目的與動機。

網絡的特點使網絡人際傳播中的個體可以表現出“多面性”。一個上網者可以同時與多個對象聊天，或者在不同時候與不同的對象交流。在不同的交流情境中，他扮演的角色可能是不同的。有些人甚至顯示的性別也是時常游移的。網絡人際交流中角色轉換的便利性，也使一些人可以實現自己在現實生活中被壓抑的欲望，特別是當這些欲望與社會規范相沖突時。例如，同性戀、“扮異癖”等，他們在現實中被壓抑的自我與愿望，在網絡人際交流中，可能得到一定的實現與滿足。

3.自我披露策略

自我披露程度，指的是人們在與他人互動時，透露私人信息的程度。以往的研究表明，進行適度的或充分的自我披露往往可以博取他人好感，并促使對方進行自我披露。

根據跨文化傳播學者的研究，通常西方人的社交場合的自我披露程度較高，而東方人的自我披露程度較低。

人們的性格也是影響自我披露程度的主要原因之一。

在網絡人際互動中，面對不同的對象，人們會選擇不同程度的自我披露。但是，有時由于人們對于交流對象的了解和認知有限，可能會出現錯誤的披露，例如過度暴露個人隱私，甚至帶來風險。

4.交流手段選擇

在現實人際交流中，口語是主要的交流方式，而在網絡中，可以選擇的交流手段更為多樣，人們通常可以主動選擇能體現自己特長的交流手段，揚長避短。