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實驗心理學(xué)概論圖書
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實驗心理學(xué)概論

隨著心理科學(xué)的迅速發(fā)展和社會需求的不斷增加,越來越多的高等院校相繼設(shè)立了心理學(xué)專業(yè),并招收本科生,而且隨著各個高等院校從原來的各具文、理、工專業(yè)優(yōu)勢向建設(shè)綜合性院校的方向發(fā)展,很多原來的文科優(yōu)勢和工...

內(nèi)容簡介

隨著心理科學(xué)的迅速發(fā)展和社會需求的不斷增加,越來越多的高等院校相繼設(shè)立了心理學(xué)專業(yè),并招收本科生,而且隨著各個高等院校從原來的各具文、理、工專業(yè)優(yōu)勢向建設(shè)綜合性院校的方向發(fā)展,很多原來的文科優(yōu)勢和工科優(yōu)勢的院校也相繼設(shè)立和準(zhǔn)備設(shè)立心理學(xué)專業(yè),這對心理學(xué)專業(yè)本科生教學(xué)和教材建設(shè)也提出了更多的需求和更高的要求。此外,在很多高等院校,心理學(xué)作為公共必修課也在不斷地普及,而且在一些與心理學(xué)相關(guān)的專業(yè)中(如管理學(xué)、醫(yī)學(xué)或臨床心理學(xué)、教育學(xué)、計算機科學(xué)等),心理學(xué)的一些專業(yè)基礎(chǔ)課程(如普通心理學(xué)或心理學(xué)概論、教育心理學(xué)、實驗心理學(xué)、健康心理學(xué)等)也已成為必修或選修課程。由于各院校原有的心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)各異、人才培養(yǎng)的目標(biāo)的不同以及相關(guān)專業(yè)對心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)知識的需求存在差異,在專業(yè)課程的設(shè)置和教材的選擇上也有不同的要求。針對國內(nèi)心理學(xué)專業(yè)和相關(guān)專業(yè)在心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)教材方面的需求,建設(shè)適合不同需求的教材也成為心理學(xué)工作者須承擔(dān)的責(zé)任和須履行的義務(wù)。在過去的二三十年里,國內(nèi)的老一輩心理學(xué)家和中青年心理學(xué)工作者在這方面做出了積極的努力出版了針對不同人才培養(yǎng)目標(biāo)和專業(yè)背景的心理學(xué)教材,以滿足各類院校對心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程教材的需要。

本書正是在這樣的背景下,由首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社組織出版。本書針對人文社會科學(xué)類院校和學(xué)科專業(yè)對實驗心理學(xué)教材的需求,在以往實驗心理學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)教材的基礎(chǔ)上,在教學(xué)內(nèi)容方面作了如下的調(diào)整:

及時,在理論框架和課程內(nèi)容教學(xué)體系方面,在保障《實驗心理學(xué)》完整的理論框架和課程內(nèi)容教學(xué)體系的基礎(chǔ)上,對原有的專業(yè)基礎(chǔ)教材的內(nèi)容作了進一步的概括和精簡,使非專業(yè)或跨專業(yè)的讀者能夠有針對性和有側(cè)重地了解和掌握實驗心理學(xué)的理論、方法和技術(shù)。

第二,在實驗內(nèi)容方面,增加了一些容易理解和實現(xiàn)的、有趣味性并與現(xiàn)實生活結(jié)合的經(jīng)典和生活實踐中的實驗內(nèi)容,使讀者能夠通過閱讀或簡單的實驗操作就可了解心理學(xué)的基本現(xiàn)象及其在生活中的應(yīng)用。

第三,增加了實驗心理學(xué)在各個領(lǐng)域中應(yīng)用的內(nèi)容(包括現(xiàn)代的跨學(xué)科的實驗研究方法以及在社會科學(xué)、學(xué)習(xí)和教育、計算機科學(xué)、人工智能、環(huán)境和工程等領(lǐng)域的應(yīng)用)。

第四,將理論內(nèi)容與經(jīng)典和生活中的案例結(jié)合,使讀者通過案例加深對實驗心理學(xué)的理論、方法和技術(shù)及其應(yīng)用的理解。

目錄

及時篇實驗心理學(xué)的基本原則

及時章實驗心理學(xué)概述

及時節(jié)實驗心理學(xué)的歷史回顧

第二節(jié)心理學(xué)實驗中的倫理道德

第二章心理學(xué)研究的基本過程

及時節(jié)常用的心理學(xué)研究方法

第二節(jié)心理學(xué)實驗研究的基本過程

第三章心理學(xué)研究的變量及其控制

及時節(jié)心理學(xué)實驗的基本要求

第二節(jié)實驗中的變量及其控制

第三節(jié)額外變量的來源及其控制方法

第四章實驗設(shè)計及其應(yīng)用

及時節(jié)實驗設(shè)計的作用

第二節(jié)實驗設(shè)計的種類及其特點

第三節(jié)實驗設(shè)計的統(tǒng)計分析方法

第二篇實驗心理學(xué)的研究方法與技術(shù)

第五章反應(yīng)時法與信息加工心理學(xué)

及時節(jié)反應(yīng)時測量技術(shù)的基本原則

第二節(jié)反應(yīng)時測量技術(shù)的應(yīng)用

第六章傳統(tǒng)心理物理法與感知覺的測量

及時節(jié)心理量與物理量的關(guān)系

第二節(jié)傳統(tǒng)心理物理法與感受性的測量

第三節(jié)傳統(tǒng)心理物理實驗中常見的誤差及其控制方法

第七章信號檢測論與感受性的測量

及時節(jié)信號檢測論概述

第二節(jié)信號檢測論與感受性的測量

第三節(jié)信號檢測論的應(yīng)用

第八章計算機與神經(jīng)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用-

及時節(jié)計算機、認知科學(xué)與人工智能

第二節(jié)神經(jīng)電生理技術(shù)的應(yīng)用

第三節(jié)腦功能成像技術(shù)的應(yīng)用

第四節(jié)神經(jīng)生物化學(xué)技術(shù)的應(yīng)用

第三篇心理學(xué)中的實驗研究

第九章視覺與聽覺現(xiàn)象

及時節(jié)聽覺實驗及實驗條件的控制

第二節(jié)聽覺現(xiàn)象的研究

第三節(jié)聽覺的研究方法

第四節(jié)視覺實驗及實驗條件的控制

第五節(jié)視覺研究的問題

第六節(jié)視覺的研究方法

第十章注意與意識活動

及時節(jié)注意的神經(jīng)機制

第二節(jié)注意現(xiàn)象

第三節(jié)意識活動的實驗研究方法

第十一章知覺現(xiàn)象

及時節(jié)知覺現(xiàn)象與知覺加工

第二節(jié)知覺恒常性及其測量方法

第三節(jié)空間知覺和運動知覺的實驗研究

第十二章學(xué)習(xí)與記憶活動

及時節(jié)學(xué)習(xí)與記憶的規(guī)律

第二節(jié)學(xué)習(xí)與記憶的研究方法

第十三章思維與問題解決

及時節(jié)思維與問題解決的認知過程

第二節(jié)思維與問題解決能力的形成和發(fā)展

第三節(jié)問題解決的研究方法

第十四章心理活動與社會性認知

及時節(jié)情緒活動的理論與測量

第二節(jié)社會性認知的研究

第三節(jié)社會性認知的研究方法

第十五章環(huán)境與工程心理學(xué)

及時節(jié)環(huán)境心理學(xué)

第二節(jié)工程心理學(xué)

第三節(jié)認知心理學(xué)在人機交互中的應(yīng)用

附錄一高等院校心理學(xué)實驗課程體系建設(shè)的改革與實踐

附錄二統(tǒng)計檢驗表

參考文獻

在線預(yù)覽

及時篇實驗心理學(xué)的基本原則

及時章 實驗心理學(xué)概述

及時節(jié)實驗心理學(xué)的歷史回顧

一、古代心理學(xué)的研究方法

(一)哲學(xué)家對心理現(xiàn)象的思考

中國古代哲學(xué)家和思想家對人的心理現(xiàn)象進行了大量的闡述,其中主要包括以老子、莊子為代表的道家哲學(xué)思想和以孔子、孟子為代表的儒家哲學(xué)思想以及諸子百家的哲學(xué)思想。例如,道家哲學(xué)思想中主要強調(diào)通過人和自然的和諧達到修養(yǎng)身心的目的,并通過人與自然的"天人合一"的修為方法,達到認識身心和修養(yǎng)身心的目的,這種修為的方法就是通過內(nèi)省(Introspection,Insight)去探討人的心靈現(xiàn)象的本質(zhì);儒家哲學(xué)思想也通過強調(diào)"人之初,性本善",并運用自我反省的方法(如孔子在《論語》中講"當(dāng)日三省吾身")來修養(yǎng)身性,達到認識自我和平衡身心的目的。

古希臘哲學(xué)家在人的心理現(xiàn)象的探究方面也進行了大量的闡述。例如,比蘇格拉底早l00多年的米利都學(xué)派哲學(xué)家泰勒士(Thales,生于公元前約585年)認為"萬物中皆有神在",人應(yīng)該"認識自己"。畢達哥拉斯(Pythagoras,約公元前580年~約公元前500年)強調(diào)人的靈魂與軀體的密切聯(lián)系。蘇格拉底(Socrates,公元前469年~公元前399年)認為泰勒士"認識你自己"的說法應(yīng)解釋為"關(guān)心和改善自己的靈魂",將古希臘哲學(xué)導(dǎo)向人對自身認識的層面上。蘇格拉底對靈魂的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)、作用作了較為系統(tǒng)深入的闡述,并認為靈魂是永恒的、無形的、自由的.和運動的,"一切無靈魂的物體由外力而動,但有靈魂者則自己動,因為這是靈魂的本性",靈魂中居住著人的心理智(Nous),靈魂有高低等級的差異,肉體欲望重者的靈魂是低級的,而精神境界高的人的靈魂是高級的。

……

網(wǎng)友評論(不代表本站觀點)

來自阿當(dāng)zm**的評論:

挺好的書

2010-11-02 12:45:28
來自sn_o_wy**的評論:

其實沒有想象中那么難

2013-06-05 12:49:03
來自無昵稱**的評論:

買太多書,還沒來的急看,但是感覺很好

2014-06-15 14:51:51
來自nkmaomi**的評論:

很好

2016-11-05 10:21:21
來自匿名用**的評論:

幫朋友買的。

2017-07-04 07:59:17

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