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圖書詳情內(nèi)容簡介作者簡介目錄熱門圖書累計(jì)評價(jià)（28）

內(nèi)容簡介

全書共分四編，及時(shí)編總論部分分論“詩人與詩心”、“器識(shí)與胸襟”、“體性與門徑”三個(gè)專題。作者認(rèn)為，中國的詩歌是雅文化的重要組成部分，在美學(xué)旨趣上崇雅反俗，認(rèn)為詩的品格根源于人的品格，崇尚中國古代士大夫的人文情懷，反對專制的和民粹主義的人格。在學(xué)習(xí)路徑上，作者認(rèn)為應(yīng)該多學(xué)習(xí)近代詩詞。

第二編詩說部分從聲韻格律講起，獨(dú)創(chuàng)了格律推導(dǎo)圖，讓人一目了然掌握格律。再說對仗、五律、七律、絕句、五古、七古的作法，特別指出詩的語言受駢文的影響很大，近體詩與古體詩的根本分野在前者是環(huán)狀結(jié)構(gòu)，后者是折線結(jié)構(gòu)。

第三編詞說部分，先簡略介紹了詞與詩不同的體性，詞心與詞味等問題，再從摹擬名作、達(dá)成變化入手，指點(diǎn)讀者如何去臨摹前人的詞作，終于能夠自寫性情。本編還介紹了不同詞調(diào)、不同詞風(fēng)的創(chuàng)作原理，實(shí)戰(zhàn)性很強(qiáng)。

第四編結(jié)語部分，是專門探討了詩詞的當(dāng)代命運(yùn)問題。作者反對舊體詩詞、格律詩詞等提法，提出詩詞應(yīng)當(dāng)正名為國詩，并對國詩聲韻是否應(yīng)該改革、如何有時(shí)代氣息提出了自己的看法。本書首創(chuàng)格律推導(dǎo)圖，便于讀者以最快速度掌握格律，同時(shí)本書附有吟誦二維碼，讀者可以通過掃描二維碼，下載作者的吟誦音頻，以學(xué)習(xí)詩詞的吟誦，更好地掌握平仄。

編輯推薦

大概很少有一部教材能像本書一樣激情澎湃。著名作家張遠(yuǎn)山評論道：“能把教材寫得這么好看，實(shí)在太難得了。”這是因?yàn)樽髡呤紫仁且幻脑娙耍浯尾攀且幻髮W(xué)教師，他講詩詞作法，都有自己的創(chuàng)作體悟在。就像詩詞學(xué)大師葉嘉瑩教授說的那樣：“作者詩作才華橫溢，論詩論詞，也十分恰當(dāng)、得體，是切中肯綮之言。”然而本書又非從技巧上來論詩詞寫作，而是結(jié)合自身多年詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)詩歌的整體內(nèi)容，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)詩人的士大夫氣息。正如國學(xué)大師龔鵬程教授所云：“是書四編十七章，元元本本，看起來是講具體作法，其實(shí)是教人如何做個(gè)真正的詩人。詳述詩法，而探本詩心，為坊間一切談詩詞寫作之書所未有。且講得明白精要，實(shí)在難得。因詩法繁密，談起來容易瑣碎;詩心深窈，說來又涉玄眇。能講得如此深著明切，足見功力。

作者簡介

徐晉如，著名詩人、詞人、古文家。現(xiàn)執(zhí)教于深圳大學(xué)文學(xué)院。著有《懺慧堂集》、《綴石軒論詩雜著》、《高貴的宿命——一個(gè)文化遺民的怕和愛》、《長相思——與唐宋詞人的十三場約會(huì)》等。與陳永正教授共同主編《百年文言》。騰訊儒學(xué)“明德講堂”主講，其系列儒學(xué)講座《晉如說儒》已有數(shù)百萬人觀看。

及時(shí)編總論及時(shí)章詩人與詩心《詩經(jīng)》并非三代之民歌，而是貴族創(chuàng)制——詩國的輝煌是士大夫創(chuàng)造出來的——學(xué)習(xí)詩詞就是要繼承中國古代士大夫高貴的人文精神與高雅的審美情趣——高貴靈魂的三個(gè)基本特征——什么是真正的詩第二章器識(shí)與胸襟情感是文藝創(chuàng)作的源泉，器識(shí)胸襟是文藝創(chuàng)作的根基——胸襟就是詩人的主體意識(shí)、歷史感與使命感——民粹主義、專制主義：兩種偽胸襟——自由與權(quán)力的分野第三章體性與門徑詩詞體性的三個(gè)特征——不涉理路，不落言筌——窮理析義，須資象喻——競體空靈，馀意不盡——學(xué)詩的門徑：先學(xué)五律，次學(xué)七律，次學(xué)七絕——學(xué)詩詞不可只盯唐宋，必須學(xué)習(xí)晚清第二編詩說第四章聲韻與格律什么是近體詩——平上去入四聲分辨方法——教你十分鐘掌握近體詩格律——規(guī)則以外的特例：近體詩的拗體第五章近體詩對仗的理論與技巧為什么要訓(xùn)練對對子——陳寅恪論對對子——《文心雕龍》論駢偶——近體詩對仗的要求——對仗的三種技巧——工對——對仗的基本原則：寧粗毋弱，寧拙毋巧，寧樸毋華——寬對——借對——無情對與聶紺弩的例子第六章五律作法一：煉句與字眼一詩不同于散文的句法特征——語序錯(cuò)綜、成分省略——十字格與流水對——最出彩的字：五言詩句字眼的安排第七章五律作法二：謀篇布局五律的起承轉(zhuǎn)合——中間二聯(lián)不是起傳統(tǒng)所認(rèn)為的承轉(zhuǎn)作用——首聯(lián)起承之法——尾聯(lián)轉(zhuǎn)合之法——中間二聯(lián)的經(jīng)營——五言排律及虛字的運(yùn)用第八章七律作法舉隅五言律詩和七言律詩在體性上的差別——七言律詩不同于五言律詩的句法特點(diǎn)——以幾首唐宋名作為例，談?wù)勂呗傻恼路?mdash;—作詩的兩大秘訣第九章絕句的作法：以漁洋七絕為例絕句的起源——古絕與近體絕——五言絕句的作法——從王漁洋七言絕句歸納出十二種作法第十章五言古詩的作法古體詩并非古代的自由詩——近體詩產(chǎn)生后古體詩的平仄安排——古體詩的用韻——五古短制與長篇的體性——五古短制的作法——五古長篇的作法第十一章七言古詩的作法七言古詩與七言歌行的區(qū)別——七言歌行的作法——長慶體、梅村體——《秦婦吟》作法分析——七言古詩的作法——韓愈、李商隱七言古詩作法分析第三編詞說第十二章填詞概說詞的起源——詞與音樂的關(guān)系——詞調(diào)與詞譜——詞的藝術(shù)風(fēng)格不止于豪放婉約——詞不同于詩的四個(gè)特征——詞用代字設(shè)色濃麗第十三章摹擬與變翻摹擬名作，達(dá)成變化——變翻與唱和——全新詞境的創(chuàng)造：王國維、李子、軍持——生新與緣情的中道第十四章常見詞調(diào)作法舉隅如何選擇詞調(diào)——八聲甘州的作法——滿庭芳的作法——驀山溪的作法——浣溪沙的作法——臨江仙的作法——蝶戀花的作法——菩薩蠻的作法——減字木蘭花的作法第十五章詞的修辭與作風(fēng)柳永詞的風(fēng)格與作法——張炎詞的風(fēng)格與作法——吳文英詞的風(fēng)格與作法——晏幾道詞的風(fēng)格與作法第十六章檃栝與寄托檃栝：化用詩語入詞——蘇軾和周邦彥的例子——寄托：用比興的手法使詞境更深——蘇軾《水調(diào)歌頭》、《蝶戀花》——辛棄疾《摸魚兒》、《漢宮春》——王沂孫《齊天樂》——張炎《高陽臺(tái)》、《解連環(huán)》——蔣春霖《踏莎行》第四編結(jié)語第十七章詩詞的當(dāng)代命運(yùn)詩詞應(yīng)名之日“國詩”——國詩的定義——國詩能否用白話——國詩能否用今聲今韻——國詩可以不用典嗎——什么才是真正的時(shí)代氣息——陳獨(dú)秀、陳寅恪、丁寧的例子——新詩與國詩：漢語詩歌的兩條路徑附錄一近體詩十六式附錄二詞范附錄三佩文詩韻輯要附錄四詩詞今古異音字舉隅附錄五詩詞寫作工具書提要附錄六詩詞寫作入門宜讀書目提要

媒體評論

如果僅僅是解決詩詞技術(shù)入門的問題，過去時(shí)代的任何一位塾師都可以輕松勝任。晉如的這些文字，用他自己的話來說，“是在我最絕望的時(shí)候完成的，完成它卻使得我重新尋找到希望。”一本詩詞寫作教程的寫作可以讓作者自己脫胎換骨藉以悟道，其內(nèi)在的力量是毋庸置疑的。當(dāng)它攤在我的案頭時(shí)，仍然可以強(qiáng)烈地感受到文字深處充盈著的血性，而這種血性，冷靜的思想家們是無從流露的。如果從我以往的閱讀中尋找似曾相識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，晚年熊十力的文字煥發(fā)著同樣迷人的色彩，盡管這可能危及思想的客觀性、導(dǎo)致一定程度不寬容。整本教程即使在講述格律和寫作技巧的章節(jié)都貫穿了這股血性，而該書及時(shí)編總論的三章更是它最為集中的體現(xiàn)。在駁斥了一貫占據(jù)主流地位的“采詩說”、事實(shí)上否定了詩歌源自民間之后，晉如揭橥了《詩經(jīng)》這一傳統(tǒng)詩歌源頭的貴族身份，從而為真詩人抒發(fā)真性情樹立了一個(gè)標(biāo)桿。詩人楊啟宇對此的概括是“明確揭示憂患意識(shí)、悲憫情懷乃詩人之靈魂，中華詩詞是以士大夫?yàn)閭鞒畜w之精英文化”——詩歌合由詩人作，舍詩人無以言詩。這本該成為常識(shí)的，卻長期被有意無意地忽視了。所以普通讀者視線所及，當(dāng)代詩詞呈現(xiàn)給他們的主要面目，是聲嘶力竭的現(xiàn)代應(yīng)制，以及奄奄一息的仿古贗品。

——軍持(著名詞人)《召喚重生》

更須指出的是，作者秉著獨(dú)立自由之精神，不因襲舊說。如作者論律詩之起承轉(zhuǎn)合：“一般而言，都是首聯(lián)及時(shí)句起，首聯(lián)第二句承，頷聯(lián)、頸聯(lián)是襯貼題目，尾聯(lián)上句轉(zhuǎn)，下句合。中間二聯(lián)或就景物加以渲染勾勒，或就人事加以點(diǎn)染，或敘寫，或議論，或引事，或比擬，皆為深化題目。”再如作者論詞：“我認(rèn)為不如將詞劃分為寫眾情之詞與寫個(gè)人之詞二大類。寫眾情之詞，是恪守詞體本源的作家。其代表人物有五代的馮延巳、北宋的歐陽修、柳永、周邦彥等。他們所抒寫的，是人人心中所有之情，其寫作目的，并不在表現(xiàn)個(gè)體的生命意志，而是為了當(dāng)筵侑歌，故其詞美則美矣，終覺不夠真切感人。當(dāng)然，這些作家，也有一些抒寫個(gè)人身世的作品，但其主流之作，仍是寫眾情。到了后來，詞人開始意識(shí)到詞也應(yīng)像詩一樣，是為了抒寫個(gè)人之情，宣泄個(gè)體的生命意志，這才使得詞有可能成為具有永恒文學(xué)價(jià)值的詩。”皆發(fā)前人所未發(fā)。此等例子極多，不一一列舉。此書雖名《大學(xué)詩詞寫作教程》，其實(shí)不只大學(xué)生可以看，中學(xué)生也可以看，所有學(xué)詩的人都應(yīng)該一看。

——詹居靈(著名詩人)《貴族精神，薪火相傳》

晉如兄這本《大學(xué)詩詞寫作課程》，不僅為授課而作，也是應(yīng)世而生的——在古典與現(xiàn)代斷裂的現(xiàn)實(shí)中尋找內(nèi)在的繼承。該著決不僅僅是為了介紹什么是格律，怎樣作詩，如何填詞——盡管在這些方面，作者也在在表現(xiàn)出他超出儕輩的詩學(xué)功力與深厚的理論修養(yǎng)。比如，晉如兄把傳統(tǒng)詩律細(xì)分到音步，只用十分鐘，就能讓初學(xué)者掌握格律；又比如，他講學(xué)詩的門徑，講七律與五律在風(fēng)格上的差異、對仗的秘訣、講詞的章法、風(fēng)格，皆是他本人創(chuàng)作實(shí)踐的甘苦之言，“要把金針度與人”。這些東西，在別的詩詞教材中決計(jì)見不到。他在課堂上講得激情澎湃，學(xué)生也聽得酣暢淋漓。照例，每堂課終了，學(xué)生都會(huì)給他報(bào)以熱烈的掌聲。

——陳慧(中山大學(xué)博雅學(xué)院教師)《點(diǎn)亮那古典的燈》