人格是構成一個人的思想觀念、情感傾向、精神境界、心理品質及行為表現的特殊統合模式。它不是從一個人個別屬性而是從整體屬性上區別于另一個人的基本特征。本書根據能量轉化與守恒原理，創造性地提出了人類自我人格的能結構理論，同時借助量子物理學理論的嶄新研究成果，揭示了欲望與意識的能量性特征，并對自我人格結構的內部組元以及自我意識的運行機理探賾索隱，條分縷析，為人們更好地解讀自我意識、詮釋自我人格、探索人性奧秘開創了全新的理論通道，提供了獨特的透析平臺。
1.這是一本用來重新塑造自我人格的書。人格是一個極不穩定的變量，沒有定數，沒有定式。這就意味著，你每天的人格都處在各種各樣的變化當中，而這種變化的根源是什么？ 本書以物理學的觀照視角，揭示了每個人自我人格結構中的能量流變性性特征。
2.你知道你是誰嗎？你是由哪些元素組合而成的？你知道你現有人格的基本組元和基本架構嗎？這些問題好像很簡單，其實你可能未必能給出令人滿意的答案！
3.要知道，你的人格未必如你想象的那么高尚，也未必如你想象的那么糟糕？到底是什么東西在支撐著你的人格？本書給出的答案或許會讓你茅塞頓開，恍然大悟！
前言：一本解釋世界并改變自我的書
及時章 我是宇宙的，宇宙也是我的
——我從哪里來，要到哪里去
或許對于人類而言，探索宇宙的奧秘無過乎是一種不自量力的悲憐嘗試。宇宙宛若一個十分浩瀚而復雜的迷宮，我們人類或許就生活在這個迷宮之中而不自知。
一、自我認知的“蝸牛困境”
二、宇宙質能結構組合原理
三、人類自我結構的聯通、互動與循環
第二章 人類自我人格的質能結構模型
——自我十能結構理論的創立與解讀
我們面對的社會，可謂千人千面，各具其能，每一個人從里到外既有相同點也有不同點。為什么會產生不同點，就在于十能結構通過各種偶然的組合不可避免地產生各種各樣的個體性差異。
一、形下器能：形而下者為之器中隱含的能量形態
二、外應物能：外在目標對應物中隱含的能量形態
三、生理機能：人體生理組織結構中隱含的能量形態
四、神經智能：人體神經系統中隱含的能量形態
五、鑒知官能：自我外部感覺中隱含的能量形態
六、心理勢能：自我心理感受中隱含的能量形態
七、行為動能：自我肢體行為中隱含的能量形態
八、自我意能：自我意識活動中隱含的能量形態
九、外應神能：自我心靈寄托中隱含的能量形態
十、語言聯能：自我語言溝通中隱含的能量形態
第三章 人類自我意識形成原理
——關于“我是誰？”的終極答案
人類的后天之能是通過學習和歷練而獲得的，只有后天之能才能產生并形成意識或自我意識，只有在產生并形成自我意識之后，人類才開始擺脫動物性而進入人性層次。
一、十我結構模型的建立
二、十我結構的內部對立與統一
三、自我十能結構的內在協調機制
第四章 欲望的能量分解式
——自我十能結構對欲望層次的決定作用
每一種能都處于不停的運動狀態，因此也都不可避免地發生盈滿和匱乏現象，這就必然地預示著每一種能在流變過程中，都可能引發欲望性事件。
一、器能欲望：由形下器能轉化的欲望形式
二、物能欲望：由外應物能轉化的欲望形式
三、機能欲望：由生理機能轉化的欲望形式
四、智能欲望：由神經智能轉化的欲望形式
五、官能欲望：由鑒知官能轉化的欲望形式
六、心能欲望：由心理勢能轉化的欲望形式
七、動能欲望：由行為動能轉化的欲望形式
八、意能欲望：由自我意能轉化的欲望形式
九、超能欲望：由外應神能轉化的欲望形式
十、言能欲望：由語言聯能轉化的欲望形式
第五章 關于自我人格的另類解讀
——元認知理論模型中的自我意識
法國實證主義哲學的奠基人孔德當年提出了關于自我意識的內省法存在“自我證明的悖論”，即同一器官無法做到既是觀察者的同時又是被觀察者。
一、從內省悖論到元認知假設
二、自我意識的殘缺性
三、自我意識永遠是一個變量
四、自我意識的分解與合成
五、多面的自我
六、真實的自我
七、關于自我人格結構的經典理論描述
八、五位一體的自我意識魔方
第六章 夢與欲望
——夢是欲望的延續和展開
夢是自主神經活動的產物，是自主神經中樞在潛欲望驅動下的表象性激活與呈現。
一、夢的起源
二、夢與欲望的關系
第七章 人類欲望的整體論
——自我人格結構的內部對立與統一
人類的自我意識正是以一種整體性存在的方式而產生并發展起來的，任何一個部分的分解或割裂，都不是完整的自我意識形態，都不是純粹的自我人格本身。
一、宇宙的整體性
二、生理的整體性
三、欲望的整體性
四、人格的整體性
后 記
深受格式塔心理學影響的戈爾茨坦認為，研究人格，必須首先把個體作為整體來看待。單獨或孤立進行的部分測量只有置于整個人格的諸多關系和行為發生的心理環境中才有效。
事物聯系的觀點對于生理測量是必要的，對于復雜的心理測量同樣是必要的。戈爾茨坦同時還深信，每個有機體都有特定的潛力。因為有這些潛力，所以有機體需要實現它們，也即人們根據他們的潛力希冀以的可能方式實現自我。
人們可以通過觀察一個人愿意干什么，一個人成功地干什么而獲得對于其目標的確認和顯示。因此，可以說，戈爾茨坦對馬斯洛和F.珀爾斯的自我實現觀點具有良多啟示。
作為科學的哲學世界觀，必然是一種將世界基于原子論假說之上的世界觀，亦即在這個世界上，復雜的事物都是由簡單的元素所構成的，這樣的世界觀也難免會帶有機械論思想的刻板和造作。但是，如果不把個體還原成它們的“簡單部分”，科學家們又何以對它進行研究呢？所以，經常把人或人的自我進行分解的劊子手基本上都是科學研究工作者，目的是更地解說人的特性，更科學地解釋人的奧秘。
但因為這項工作十分繁雜，他們采用的方法論基本上都是還原論，也就是窮原竟委，把人分解為若干生理系統，若干器官功能，若干部分、結構、程序、規律、道理，這樣做不但是有效的也是有用的，并且也能夠解決一些簡單的知性問題以及邏輯判斷和推理問題，即以一部分的情況和特征來推斷整體的可能性，或者整體中一部分情況發生變化，也會導致整體自我在其他方面甚至全部整體方面發生方向相同的變化。
比如一個姑娘在經歷了一次重大的戀愛挫折之后，對其他男人的看法可能會發生以前從未有過的重大的改變，甚至此后發展到整個人都變得一蹶不振、頹廢落寞了。相反，自我整體性的變化也會影響其他部分發生方向相同的變化。比如一個人對另一個人沒有好感時，即便對另一個人發出的微笑，也認為是不懷好意的蔑視或譏笑。
但同時我們還應該認識到，任何部分都是構建整體必不可少的元素，其在整體中與其他元素的互聯互通互動關系往往會變成靜止的和孤立的關系，甚至無法顯示出來。所以，這個過程難免會出現疏漏，難免破壞整體性功能和整體性機理的效應性存在。這就使我們有必要在此強調一下整體論思想的重要性和必要性。
對于部分的考察和分析，可以得到對部分的形貌、特征、功用等做出更的了解或理解，但對于整體的功用或對整體中其他部分的功用卻只能放在整體中去解讀。一個來自外在的明顯而且沉痛的刺激，可能會改變一個人既有的觀念甚至改變這個人的人格，以致使這個人變得抑郁寡歡，愁眉不展，這個刺激進入他的大腦之后與這個人之間構成了部分與整體的關系，這個部分業已內在地影響了他作為整體的存在狀態或存在形式。但以同樣的刺激施加給另一個人，卻未必產生相同的結果。另一個人可能在觀念上或人格上毫發未損，非但如此，他可能還從這個沉痛的刺激中汲取了一些有益的營養，反而促使他的心理變得更健康、更理智、更堅強和更積極。
那么，問題的差別出在哪里了呢？顯然不在于外在的刺激上，而在于不同個體所具備的整體性特征的不同，如果非要被問及究竟不同在哪一個點位上？那么這個問題因為割裂了個體整體性特征，可能就會讓我們無法給出一個令人信服的答案來。
兩個不同的個體以其不同的經歷閱歷，不同的成長過程，必然會形成不同的觀念和人格，一個可能很脆弱，另一個可能很頑強，一個可能很小氣，另一個可能很大度。兩個個體不同的觀念和人格就像兩個大小不同、材質不同的袋子，各自只能適合裝納不同的事物，而且一個新的刺激物被裝進去之后，與里面其他事物也會組成不同的結構和形成不同的機理，智能和意能的認知層面也自然會產生不同的表現。
離開了整體性，單以一對一的因果論或機械論思想去分析人的問題、人性問題、人格問題，也包括欲望問題、意識問題、心理問題、精神問題，就會陷入無法自圓其說的偏見或謬誤。
以討論整體論見長的馬斯洛曾把人格的整體性比喻為“人格風味”，認為一個人的人格由不同的成分構成：“在一盤燉肉中，我們用了許許多多原料，卻調制出了一種的風味。它的風味彌漫在燉肉的所有原料之中，可以說是同單獨的原料無關。”
其實，說它與某個單獨的原料無關不免有點武斷，應該表述為已經遠非某一個單獨的原料所能涵蓋或所能解釋的了，因為這些原料與肉、水、溫度等各方面因素已經合成為一個獨特的整體了。從純粹的理論上分析，整體好像應該等同于各部分相加之和，但在實際操作上卻會遇到難以化解的困難。各元素可以相加，而各元素組成的特定結構和特定機制卻并非靠簡單的相加便能夠獲取和復制的。
所以，整體，特別是整體功能并不能直接等同于部分相加之和。馬斯洛在討論“癥候群資料的邏輯和數學表達”時指出：“現有的大部分數學和邏輯所涉及的世界，是由相互排斥的各種實體聚攏而成的，就像一堆蘋果。將一個蘋果同蘋果堆中的其他蘋果分開既不會改變這個蘋果的特征，也不會改變這個蘋果堆的本質特征。但對機體來說，就大不相同了。割下一個器官改變了整個機體，也改變了被割下的那一部分。”
人格也是如此，不能以數學的部分的形式割裂出一點點，而只能將它作為一個的整體來看待。
1.本書對自我人格結構進行分解與還原，開創性地建立了自我人格的質能結構理論和十能自我結構模型，揭示了自我人格在能量轉化過程中的流變性質和互激原理。
2.本書用大量圖片描繪了自我人格以及自我意識的形成過程及其遞升原理，人類的自我意識是在特定欲望力所驅動的方向上形成的。沒有欲望力的指引，便永遠形不成自我意識。
3.本書按照欲望動力心理學原理，在自我人格結構中分解出了五個自我形式，提出了五個自我理論模型，對于人類充分認識自我、解讀自我和塑造自我人格，提供的全新的觀照視角和詮釋途徑。
4.人格的核心是人內在的心理事件，這些心理事件發動了行為，或構成了行為的意圖。人的行為的動機來源在于心理能量，這些能量來自先天的驅力和本能。行為的動機通常是無意識的。
——弗洛伊德《精神分析學》
5.從能量的觀點看，人的心理功能便是里比多的表現形式，它在理論上是永恒不變的，在相當大的程度上它與物理力一樣被看成是物理能量的形式或暫時的顯現。人格就是由心理能量支撐起來的氣質、魅力和品格。
——榮格《心理類型學》
人格心理學與心理學學科體系中的其他領域相比，在研究內容、研究策略和研究特征等方面特點突出。
人格心理學家們從差異心理學的視角來研究不同人的心理差異現象，探討人格差異現象的機制與規律。
書的質量非常的好，喜歡作者有很多彩色的印刷哦，當當搞活動的時候入手的，價錢比較合適，很值得大家購買
學術界出現了一種有關人類疾病與健康的新觀念，我覺得它是一項令人十分興奮且又充滿奇妙愿景的心理學。
對于外行來說，學術性很強，很全面，已經看了小部分了。很好，對于人格的形成和分析有了簡單的了解，我會繼續學習
由外到里一層層解剖自己，發現自己的異常心理。讀懂人格，才能真正了解他人的心理，挖掘人性的秘密，看人看到骨子里。
別害怕了解人性的陰暗面，因為任何見不得光的隱藏面都是“見光死”，在陽光之下輕若鴻毛，在陰暗壓抑之中才會茁壯成長。
當當購書方便快捷，活動購買價格給力。現在我們真的應該少看手機多讀書，回歸自然多運動，健康的生活方式是未來發展趨勢
書的質量還行，不過簡約版的沒有什么內容，還沒有看完，也不能下結論，不過當當購書還是很劃算的，是活動時買的便宜了一半！
我向所有學習人格心理學的人推薦這本書。她文筆流暢，結構清晰，融研究與理論于一體，便于開展教學，在同類教材中堪稱一流。
我清楚地知道：我的職業選擇在心理學事業上，我的事業追求在人格心理研究中，人格心理學已成為我人生奮斗的方向與資源。
如果你已經系統地了解人格心理學，它會為你提供一個新的組織知識的架構，以及富有時代氣息的各種生動、豐富的研究成果。
人格心理學并不以研究人類所具有的共同心理現象為主要研究內容，而是關注共同心理現象在每個人身上所表現出的差異性。
如果你不了解人格心理學，本書會使你對該學科發生興趣；如果你對人格心理學已有興趣且有所了解，它會使你的知識更加系統深入
很少看書的我，基本沒看過什么雞湯類型的書……看一下覺得還是挺好的……才看了第一本做最好的自己……希望能變得越來越好……提升提升……工作工作……
首先第一感受是被封面美到了，細細看了一下，書里面的字跡清晰，絕對正版，白菜價買到的書，真的好劃算！這幾天又可以享受書的盛宴了～～
近年來，人格心理學已經進入了它的黃金時期，本書的第二版匯聚并及時更新了人格領域內各個方面的研究成果，見證了該學科的繁榮景象。
人格心理學告訴你，完美主義、強迫癥、潔癖、偷窺癖、施虐癖、控制欲等所有怪異行為都是內心欲望的投射，也都是微人格的外在表現。
ZBS 系統的介紹了人格心理學的方方面面的內容，內容翔實，而且易于理解。不管是否主修心理學專業，都可以將此書作為人格心理學的入門。
此種內在本性并不像動物的本能一樣那么明顯、強烈且難以抗拒。它柔弱、纖細而微妙。我們的習慣、文化壓力和態度，很容易就會將之壓服
讀了很多個版本的人格心理學，感覺大多枯燥，而且書的排版看著也不是很舒服，一直在尋找一本有趣而又不乏專業知識的人格心理學，這次終于找到了！
這些影子就是潛伏在你身體里的微人格！你的每一個變態行為、每一種異常心理，都來自于這些微人格，它們潛伏在你的身體里，搞著各種各樣的“小動作”。
當當的發貨超級快，昨天中午下的單，今天上午就已經到了，而且送貨的快遞哥服務態度很好，值得稱贊。書很好，價格實惠，看來買書在當當也是個不錯的選擇。
別把人格缺陷和心理失衡看得過于可怕，或許，那些有著精神和人格缺陷的天才具有普通人不具備的條件——目的更專一，行動更固執，想法更大膽，思維更跳躍。
本書行文流暢、通俗易懂，穿插了眾多著名理論家的生平故事與摘自新聞報道的有趣議題，強調運用人格理論解決實際生活中的問題，更提供了13個經典的人格測驗。
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古人說，知人者智，自知者明。人們通常會根據一個人的言行、經歷去評判一個人，也會從他人的行為、想法之中去反觀自己。并不是每個人都能夠看到別人的隱藏面，或者知曉自己的隱藏面，但是在本書里，你能。
