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鑒于欲望具有二象性，一象是匱欠，一象是目標。而匱欠總是發生于人體生理環境的內部，目標總是呼應于人體生理環境的外部，這就使得人類必然存在兩種與之相對應的感覺形式，一種是對應于內在匱欠而必然出現的內部感覺形式，一種是對應于外在目標而必然出現的外部感覺形式。我將人類所具有的這兩種感覺形式與欲望二象性結構的嚴謹對應關系和內外互感關系及其所產生的糾纏振蕩效應，稱為欲望內外感覺呼應原理，或稱為欲望內外感覺對應原理(或簡稱欲望感應原理)。這一偉大的原理堪稱天造地設，充分體現了上帝造人時暗度金針的縝密而周延的底層設計邏輯，展示了上帝高超的造人藝術和絕妙的造人技巧。我藉此有理由推斷，進出于人類大腦中的一切信息及其內外流轉方式、感應方式、作用方式以及所產生的功能效應，都嚴格遵循欲望內外感覺對應原理。

綜上所述，人類大腦中的信息，共來自于兩個方面。

一個是來自于生理內部環境，來自于生理內部環境中的內部感覺信息，可簡稱內覺性信息或內感性信息，由此產生的欲望形式稱為內覺性欲望或內感性欲望(如本性欲望)。在內覺性信息中，大部分內容屬于與匱欠有關的負舒適性信息，只有當外在目標有效填充匱欠的過程中所產生的內覺性信息才屬于正舒適性信息，其本身也與匱欠有關。在生理機能失衡與趨衡的互感互動過程中，這些內覺性信息以其無形的、抽象的和自我的內在感受性特征，自動轉化為內覺性欲望意義，如食欲、性欲、便欲等等。

另一個是來自于生理外部環境，來自于生理外部環境中的外部感覺信息，可簡稱外覺性信息或外感性信息，由此產生的欲望形式稱為外覺性欲望或外感性欲望(如感性欲望、知性欲望等)。在內外互感互應過程中，外覺性信息以其物性的、形象的和自他的外在感應性特征，自動轉化為外覺性欲望意義。如戀物欲、親子欲、審美欲、求知欲等等。

信息一旦出現，或從內向外，或從外向內，在內外兩種感覺形式之間相互輻射、感應、交疊、碰撞、糾纏、振蕩、干擾、影響，這就使得內在抽象性信息對外在形象性信息具有了取用、賦義和選擇的標準與驅力。同理，外在形象性信息對于內在抽象性信息具有了激活、喚醒、啟發、提示、回饋、慰藉的依據與作用。

內部感覺及內覺性欲望對外部感覺及外感性欲望具有正比例驅動性感應作用、激活作用、誘惑作用、驅策作用。同樣的，外部感覺及外覺性欲望對內部感覺及內覺性欲望具有正比例回饋性感應作用、激活作用、誘惑作用、驅策作用。

只有存在內部感覺和內覺性欲望，或具有同屬類內部感覺和內覺性欲望經驗的基礎上，外部感覺及外覺性欲望才能被激發出來并具有存在意義。否則便會違反欲望感覺對應原理，內外兩個方面出現的感覺之間，以及內外兩個方面出現的欲望之間，便不會發生互感互應的關系。沒有內部感覺作用的先在性存在，沒有內覺性欲望的先在性存在，外部感覺作用或外覺性欲望便會失去根本性的驅力、失去目標性的方向，因此也失去了存在的基本意義。

而且，內部感覺越強烈，內覺性欲望越強烈，與之相對應的外部感覺和外覺性欲望也越強烈。內外兩個世界或兩個方面的互感互應強度函數和烈度級別具有正比例消長關系。如人在年輕時性欲強烈，眼睛里看到異性的姿色、耳朵里聽到異性的聲音、皮膚觸摸到異性的肌膚，便會心跳加快，血流加速，意亂情迷，激動不已。而屆年老體衰，性欲大減，再看到或接觸到異性時，便不會再像當年那樣心潮蕩漾、神魂顛倒了，就像左手摸右手，表現得非常淡然、漠然和平靜，當年那種陡然高漲的激情、熱情、興趣和沖動一落千丈。表現在內部感覺與外部感覺之間、內在本性欲望與外在感性欲望之間的感應力、振蕩力、驅動力和誘惑力，也今非昔比，日漸衰微了。

這說明，在沒有內部感覺的激發、催生，沒有內覺性欲望的驅動，外部感覺便會黯然褪色，便會滃然彌散，自我注意力當然也不會再向著沒有內覺性欲望驅力指向的目標集中了，也不會再向著沒有內覺性欲望驅力指向的地方發生興趣了。

在我們司空見慣的日常生活中，我們發現身邊的年輕人似乎個個都光鮮亮麗得就像春天的野草一樣充滿生機和活力，充滿陽剛和朝氣，仿佛有永遠也用不完的精力、永遠也使不完的干勁，而且對外界事物也格外感興趣，有激情，這無疑是欲望感覺對應原理演繹的必然結果。這些外化的人生現象，顯然來自于其健康、強壯、旺盛的生理機能所激發的與之等效的內部感覺的活力，以及與之等效的內覺性欲望產生的驅力。

正是源自于其人體內部世界這兩個力的堅強支撐，才使得他們在面對外部世界時顯得如此神采飛揚，如此英姿颯爽，如此意氣風發，如此標情奪趣，如此壯懷激烈。一旦撤去這兩個力，一旦撤去其生理內在環境中蓬然勃發的內部感覺和內覺性欲望，那么與其外部感覺及其內外感應有關的這一切就會發生180度的大轉彎。

所以，如果拋開內部感覺，拋開內部感覺信息，拋開內覺性欲望，人類就不可能產生抽象思維形式；同樣，如果拋開外部感覺，拋開外部感覺信息，拋開外覺性欲望，人類也不可能產生形象思維形式。我有理由認為，抽象思維的產生與形成緣自于宇宙微觀結構及其特點的底層基礎設計，其微觀形態及其運動方式和作用方式已遠遠超越了外部感覺的智能閾限，由于無法以形象的形式映射，所以只能以抽象的形式感知其存在性；形象思維的產生與形成則來自于宇宙宏觀結構及其特點的可感維度表征，其宏觀形態及其運動方式和作用方式有條件適格于外部感覺的智能閾限。