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人的一生是在“格物致知”中度過的，必然伴隨認(rèn)識(shí)層次的提升而逐步進(jìn)入更高的人生境界。在不同的境界中，人們必然要遵循著不同的行為定律。其中進(jìn)入中級(jí)行為定律階段，便開始遵循社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則，這個(gè)準(zhǔn)則當(dāng)然要由個(gè)體的“理性”來把握。我們?cè)谶@里所歸納的人生四大行為定律，同時(shí)也代表了人生四個(gè)層次和四種人生境界。

關(guān)于人生的境界層次說，我們知道不同的學(xué)者或不同的人具有不同的總結(jié)或說法。

早在2000年前，孔子曾按照人的年齡的不同提出了七種不同的人生境界：“吾十有五而志于學(xué)，二十而冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。”所謂“不逾矩”，其實(shí)就是較高人生境界的體現(xiàn)，是人從中級(jí)行為定律的“有矩”時(shí)期而上升為由高級(jí)行為定律決定的“無(wú)矩”時(shí)期。此期的“矩”已經(jīng)內(nèi)化為精神，內(nèi)化為品德，內(nèi)化為信仰，因而心中已不再記著這個(gè)“矩”，已經(jīng)忘記了這個(gè)“矩”，沒有了這個(gè)“矩”的條條框框，因而也就是沒有了“矩”的約束和制衡。

要知道，人們普遍推崇或普遍恪守的任何“矩”都符合人類社會(huì)的道德律，這期間由于自我精神境界實(shí)現(xiàn)了至高無(wú)上的超越，反而從根本上無(wú)“矩”可言了，也從根本上不會(huì)逾矩了。這與嬰幼兒時(shí)期沒有“矩”的約束可以說是一種人性本真的回歸，是在經(jīng)歷了“有矩”的漫長(zhǎng)歷程之后的終極解脫與返璞，由此形成一個(gè)圓，是一種渾然天成、大道至簡(jiǎn)的回還。理性的規(guī)矩內(nèi)化為自身的本性，內(nèi)化為自我至高無(wú)上的信仰，因而達(dá)到了不逾矩的精神境界。

唐代禪宗大師青原行思也曾提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。

佛家講究入世與出世，于塵世間領(lǐng)會(huì)佛理之真諦。他認(rèn)為，人之一生，從垂髫小兒至髦耋老者，匆匆的人生旅途中，都或深或淺地經(jīng)歷著人生的這三重境界。

先說人生及時(shí)重境界：看山是山，看水是水。這種境界主要是針對(duì)年幼的孩子說的，初識(shí)世界，純潔無(wú)瑕，一切都是新鮮的、陌生的，眼睛看見什么就是什么。在知曉了山水的概念之后，看見山便知其為山，看見水便知其為水，他不會(huì)故意認(rèn)錯(cuò)，不會(huì)顛倒黑白，以致說1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一個(gè)小故事很能說明這點(diǎn)：一群大人在進(jìn)行智力競(jìng)賽，主持人說“6”“9”不掉頭，就出了個(gè)題：“6 9=？”大家都在想，智力競(jìng)賽題目決不會(huì)就字面那么簡(jiǎn)單，結(jié)果誰(shuí)都不敢立即搶答，而是苦苦思索。突然，一個(gè)6歲的小女孩爭(zhēng)著說等于15，人們都向她投去異樣的目光，直到主持人宣布小女孩的答案正確時(shí)，人們才收回目光，并責(zé)怪自己的思想太復(fù)雜了，錯(cuò)過了搶答的時(shí)機(jī)。

這里說明了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理，凡事不必太刻意。在這種人生境界中，人們只借助低級(jí)行為定律就可以活得很快樂。

再說人生第二重境界：看山不是山，看水不是水。這種境界是針對(duì)中年人說的。一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的增多，思想也變得越來越復(fù)雜了。

紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，真假難辨，隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，對(duì)一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考，山不再是單純意義上的山，水也不是單純意義上的水了。

尤其是在物欲橫流的社會(huì)，爾虞我詐，互不信任，人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀同孩提時(shí)代相比，發(fā)生了深刻的變化，不再輕易相信眼前的一切，而是用心、用腦去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會(huì)并不那么單純，現(xiàn)實(shí)也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆。

進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑惑的，警惕的，復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。有些人，站在這山望著那山更高；飲用此水，又想著別處之水更甜，欲壑難填，永不滿足。在這種人生境界之中，人的低級(jí)行為定律已經(jīng)不適用了，而必須借助人的初級(jí)或中級(jí)行為定律應(yīng)對(duì)內(nèi)心世界與外部世界的復(fù)雜變化。

說說人生第三重境界：看山是山，看水是水。這是針對(duì)那些走過大半輩子或經(jīng)歷太多人世滄桑的人而言的。在經(jīng)歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經(jīng)滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然。經(jīng)歷多了，人的境界也高了，不再會(huì)為無(wú)謂的事、無(wú)傷大雅的事或不可能實(shí)現(xiàn)的事而耿耿于懷。

任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月；任憑風(fēng)吹浪打，我自閑庭信步。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人以真為本，以信為樂，看山又是山，看水又是水了。他們從此更懂得以一顆平常心來看待事物，自覺跳出是非圈子，確信以觀棋者、看戲人的角度來看事物，也許事情會(huì)簡(jiǎn)單許多。正如蘇軾所言“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

王國(guó)維也就此感悟到了“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的真機(jī)！人們都希望能到達(dá)人生的較高境界，即這第三重境界，體味那戰(zhàn)勝自我、超越極限后一覽眾山小的居高臨下感，但在自我提煉、自我實(shí)現(xiàn)的過程中，需要在欲望的坐標(biāo)上找到真實(shí)的自我位置，從而不亂方寸，不亂腳步，堅(jiān)持用高貴的品質(zhì)、厚重的思想和純真的境界墊起做人的脊梁。

歲月悠悠，紅塵滾滾，我們都是匆匆過客，所有的故事其實(shí)都沒有最終的結(jié)果，我們只有從容走過，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，任天外云卷云舒。”人從無(wú)煩惱和無(wú)執(zhí)著中來，卻從煩惱和執(zhí)著中經(jīng)過，到無(wú)煩惱無(wú)執(zhí)著處去。

其實(shí)凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”“人生如棋”，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們能做的，就是坦然面對(duì)一切，平靜珍惜一切。

只有這樣，才能更好地面對(duì)人生的大起大落，看透秋云春夢(mèng)，接受世事無(wú)常。

正如徐志摩《再別康橋》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。

人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，知道自己要追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種真意隱含其中了。進(jìn)入這種境界之后，就可以借助人的高級(jí)行為定律行走世界和拂袖紅塵了。

“人本是人，不必刻意去做人；世本為世，無(wú)須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。