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及時章導論

1.青春期發育具有明顯的外顯特征，如果看到某個孩子進入青春期了，就直接賦予其“成熟”的人所應有的權利和義務，這對其而言到底是福還是禍呢？2.我們經常耳聞目睹一些中學生在家里與父母鬧得“勢不兩立”的情況，那么以弗洛伊德的觀點能夠解釋其中的原因嗎？抑或哪種倫理觀的解釋更為合理？3.通過閱讀或觀察，我們大致知道中國的中學生與許多國家的中學生在生活、學習等方面既有相同之處，又存在差異。你認為這是由什么造成的呢？中學生心理學及時章導論

當今發展心理學關注從出生到離世前的整個生命歷程中個體心理發展的特點及規律，其源起則是過去相當長的時間內人們對兒童心理的關注，直至1904年心理學家霍爾(GHall)出版了一本青少年心理學的專著，以青春期發育為標志性特征的這一年齡段才正式進入研究者的視野。“中學生心理學”主要關注的是中學生心理發展的特點及規律，可視為發展心理學的一部分，幾乎等同于“青少年心理學”。“中學生”的稱謂是指學校教育體系中就讀于中學的青少年，大致年齡在11～18歲。隨著多年來青春期發育起始時間的不斷提前，曾經在年齡段上幾乎對位的“青少年”和“中學生”現在已經有所錯位，前者的范圍稍稍擴大了一些。在現有相關研究中，研究者經常使用“青少年”的稱謂，即使他們的研究對象取自中學生，而以“中學生”的稱謂來發表研究成果的，就相對少一些。因此，在本書中，讀者可能會看到表述中使用更多的是“青少年”，而他們基本上就是我們關心的中學生。本章的及時節對青少年心理學簡史進行了介紹，以期讀者能夠對中學生心理學(青少年心理學)的思想起源、研究興起、演變歷程等方面有所認識。第二節是對涉及青少年發展的主要理論觀點的介紹，以期讀者能夠從不同的視角對中學生(青少年)心理發展的基本特點形成概括性的認識。及時節青少年心理學簡史青少年期作為個體畢生發展的一個階段，在心理學對其給予關注之前，人們更關注兒童的發展問題。后來，人們才開始關注青少年期，并最終形成關注個體畢生發展的發展心理學。一、舊時代的兒童觀在人類歷史的早期，兒童幾乎沒有任何權利，長者們并不認為他們的生命有什么價值。直到公元4世紀，羅馬的法律還規定父母有權利殺死他們的畸形兒、私生子或者其他他們不想要的孩子。這種主動殺死嬰兒的行為被列為非法之后，長者們常常把那些不想要的孩子遺棄在荒郊野外，或者在孩子長到兒童中期時把他們賣作仆人或性奴。按今天的標準看，即使那些留下來的孩子也常常被粗暴地對待。比如，在斯巴達城邦的男孩就要接受嚴格的訓練，完成嚴酷的任務以服務于國家。在嬰兒時期，他們就得洗冷水澡以便變得“堅忍不拔”。7歲時，斯巴達男孩就被帶離家庭，住到軍營里，在那里他們常常被打，食不果腹，并被灌輸必須成為出色戰士的信念。從中世紀的文獻和油畫中可以看到，在1600年以前，歐洲幾乎沒有兒童期的概念。中世紀的兒童享受不到今天的孩子所受到的關愛，他們穿戴的是微縮版的成人服飾，他們和成人一起在商店或者農田中辛苦工作，或者和成人一起在晚會上飲酒作樂。中世紀的法律除了對非常年幼的兒童免罪以外，對待兒童期和成人期的違法犯罪的量刑標準一般沒有區別。但是中世紀的兒童可能并非真的被看成微縮版的成人。研究表明，那時的兒童期被認為是人生的一個特殊階段，兒童也被認為有著不同于成人的需要。中世紀兒童的經驗顯然不同于今天的兒童，他們每天從事的經濟活動與今天成人的工作非常接近。然而，如果認為中世紀社會沒有兒童期的概念，只是把兒童看成微縮版的成人，肯定是有失偏頗的。從中國的情況看，正如我們所熟知的，科學心理學1879年誕生于西方，隨即被引入中國。但在此之前，中國的心理學思想卻早已有之。雖然這些思想是樸素的，有些甚至是帶有猜測性的，但是反映了中國古代對人的心理的看法及其演變(朱智賢，林崇德，1988)。比如，孔子曾指出：“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”孔子提出了個體少、壯、老三個年齡階段不同的特點。明代的王守仁針對兒童教育的問題指出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。”在今天看來，這些觀點都頗有可取之處。二、舊時代的青少年觀將青少年期作為一個生命階段的觀念，在西方文化歷史中可以追溯到久遠的過去(Arnett, 2013)。在古希臘，柏拉圖(Plato)和亞里士多德(Aristotle)都把青少年期看成人生中第三個明顯的階段，在青少年期之前是嬰兒期和幼兒期。在他們的框架中，青少年期從14歲一直延伸到21歲。他們兩個都把青少年期看成推理能力首次得以發展的階段。柏拉圖在撰寫《理想國》(The Republic)時，就認為只有在青少年期開始進行嚴肅的教育才是最有效的。柏拉圖認為對7歲以前的兒童進行教育沒有意義，此時兒童心智尚未開發，學不了什么東西，而對于兒童期的個體來說，教育應該專注于運動和音樂，這些東西兒童容易掌握。對于科學和數學的教育應該延遲到青少年期，因為此時個體為學習這些學科做好了的準備。亞里士多德在做柏拉圖的學生時，正處于青少年期，他對青少年期的看法與柏拉圖有著某些相似之處。亞里士多德認為兒童和動物差不多，兩者都受到對快樂的沖動性追求的支配。只有到了青少年期，個體才能夠進行推理，并做出理性的選擇。而且，亞里士多德認為，推理能力要想建立起來，需要經過整個青少年期的學習。在他看來，青少年期開始之時，沖動仍然是主宰，個體甚至會因此麻煩不斷，因為此時性的欲望已經開始發展。根據亞里士多德的觀點，只有到了青少年期的末期——大約21歲時，推理才能夠建立對沖動的實際控制。在早期基督教著作中，也可以看到相似的對青少年期推理與沖動之間抗爭的關注。早期基督教最著名和有影響力的著作之一，是奧古斯丁(AAugustine)的自傳《懺悔錄》(Confessions)，這本書寫于公元400年左右。奧古斯丁在其《懺悔錄》中描述了自己從童年早期直至33歲時皈依基督教的生活。這本自傳相當大的篇幅關注的是其十幾歲及20歲出頭的時光，那時候他是一個魯莽的年輕人，過著沖動的尋樂生活。他飲酒無度、揮金如土，并且養了一個私生子。在自傳中，他懺悔自己魯莽的青年期，并且認為皈依基督教不僅僅對于終極救贖，而且對于在地球上、在個人內心中以理智戰勝激情而言，都是關鍵所在。在接下來到中世紀的1000年中，關于青少年期的記錄寥若晨星。大約從1500年開始，在某些歐洲社會中的年輕人參與了歷史學家所謂的“生活循環服務”(lifecycle service)，即年輕人在他們20歲左右的時候會參與一些家庭服務、農場服務或成為各種貿易和工藝的學徒。生活循環服務在美國的新英格蘭殖民早期(始于17世紀)也是很普遍的，但是在新英格蘭殖民時期，這樣的服務通常只是在親戚或友人的家里進行。生活循環服務在18世紀到19世紀逐漸銷聲匿跡。隨著美國人口的增長，以及國家經濟不再以農業而是以工業為主，越來越多的年輕人在十八九歲時離開了自己生活的小鎮，走向欣欣向榮的城市。在這些城市里，由于缺少家庭或社區的聯系，年輕人很快就在很多方面造成了社會問題。在18世紀末期和19世紀早期，年輕人犯罪、婚前性行為以及酗酒的比例都在上升。相應地，新的社會控制機構應運而生——宗教協會、文學社、基督教青年會——在那里年輕人會由成年人監控。這種方法成效卓著：在19世紀下半葉，年輕人犯罪、婚前懷孕、酗酒以及其他社會問題都明顯減少了。三、近現代的兒童觀在17世紀到18世紀，人們對待兒童及兒童養育的態度開始發生變化。那時的宗教領袖強調，兒童是無辜的、無助的，應該保護他們免受成年人野蠻粗魯行為的傷害，而達到這一目的的方法之一就是送他們去學校。盡管學校教育的初始目的是提供恰當的道德和宗教教育，但是大家認為教授像閱讀和寫作這樣的重要技能可以把這些無辜者轉化為仆人和工人，能夠為社會提供良好的勞動力。雖然兒童仍然被看成家庭財產，但是這時人們并不鼓勵父母虐待他們自己的兒女，而是鼓勵他們更加溫和、慈愛地對待孩子。這一時期對待兒童的態度發生如此巨大的變化，可能是由于頗具社會影響力的哲學家們提出了看待兒童及其養育問題的新觀點。對人性的生動思索使這些哲學家非常認真地思考著這樣的問題：兒童生來是好的還是壞的？兒童發展是受到內在動機和本能的驅使，還是環境的產物？兒童參與了塑造自己的性格，還是被動地由父母、老師及其他社會所塑造？對這些問題的爭論產生了迥然不同的兒童觀及養育觀。比如，霍布斯(THobbes)的“原罪說”就認為，兒童生來就是自私自利的，社會必須對他們加以限制。盧梭(JRousseau)的“先天純潔說”主張，兒童生來就具有直覺的、關于社會的對錯感。這兩種觀點在兒童養育上的分歧是顯而易見的。原罪說的支持者認為，父母必須嚴格控制子女的自私行為，而先天純潔說的追隨者認為兒童是“高尚的原始人”，應該給他們更多的自由以追尋其內在的積極傾向。類似的情形是，中國古代的孟子就提出了“性善論”，荀子提出的則是“性惡論”。另一個關于兒童及其養育的有影響的觀點是由洛克(JLocke)提出的，他相信嬰兒的心理是一塊“白板”，兒童沒有什么先天的傾向。換言之，兒童生來既不好也不壞，并且，他們會變成什么樣有賴于他們的社會經驗。洛克和霍布斯一樣，認為在兒童養育過程中對其進行管教，可以幫助兒童形成好習慣而不是壞習慣。這些哲學家在兒童參與自身發展的問題上也存在分歧。霍布斯堅持認為兒童必須學會調整自己自私的興趣，讓它轉到社會可以接受的軌道上來。也就是說，他們是被動地接受塑造的。洛克也相信兒童的角色是被動的，因為嬰兒的心理是一塊“白板”，任何經驗教訓都可以涂寫在上面。但是盧梭提出了不同的觀點，他相信兒童積極地參與了自己智力及人格的塑造。用盧梭的話說，“兒童不是教師指導的被動接受者，而是忙忙碌碌、不斷嘗試、積極主動的探索者。積極探索的兒童會提出自己的問題，站在與接受者顯然不同的立場上……而后者是打上了社會烙印的。”四、近現代的青少年觀直到19世紀末20世紀初，“青少年期”才成為一個廣泛使用的術語。在此之前，十幾歲及20歲出頭的年輕人通常被稱為“青年”或“年輕男人”“年輕女人”。然而，到了19世紀末，西方國家發生的重要變化使得術語也發生了相應的變化。在美國及其他西方國家，1890～1920年是確立現代青少年期特征的關鍵時期。這些年發生的關鍵變化包括：限制童工的法律得以制定，對兒童上中學提出了新的要求以及把青少年期作為一個學術研究領域所取得的進展。由于這些原因，歷史學家把1890～1920年稱為“青少年期的時代”。到19世紀末，工業革命以前所未有的速度在美國和其他西方國家展開。礦山、商店和工廠對勞工及職員的需求非常大。對青少年，甚至是前青少年期的兒童也有特別的需求，因為他們的雇傭價格低廉。據美國1900年的數據統計，100萬的10～13歲兒童中，有四分之三都受雇于工廠、礦山等工作場所。幾乎沒有哪個州有法律限制工作場所雇傭的童工年齡，甚至連采煤這樣的工作也如此。很多州對兒童或成人的工作時間都沒有限制，所以童工常常為了低至每天35美分的收入而工作12個小時。然而，越來越多的年輕人進入工作場所，引起了城市改革者、青年工作者和教育者對他們的關注。在這些成年人看來，年輕人由于從事成年人的工作而正受到(身體上的和道德上的)剝削和傷害。這些積極分子成功地爭取到了立法，禁止公司雇傭前青少年期的兒童，并且嚴格限定了十幾歲出頭的年輕人的工作時間。伴隨禁止雇傭童工而來的是，法律要求對他們進行更長時間的學校教育。直到19世紀后期，很多州都沒有制定任何法律要求兒童去上學，而那些有這種要求的也僅僅是限于小學階段。然而，在1890～1920年，一些州開始通過法律要求兒童不僅僅要上完小學，也要上完中學。因此，在校青少年的比例得到大幅提升。在1890年，只有5％的14～17歲的年輕人在上學，但是到了1920年，這一比例上升到了30％。這種變化促成了“青少年期的時代”的到來，因為這一特定的“時代”為青少年期與成人期設定了更為清晰的分野，前者接受學校教育的時間更長了，而后者是在學校教育結束之后才開始的。霍爾在青少年心理學研究方面做出了巨大的貢獻， 他的工作開啟了青少年研究的先河。霍爾的主要成就包括：在美國及時個獲得心理學的博士學位，成為美國心理學會的創始人以及擔任克拉克大學的首任校長。此外，霍爾是美國“兒童研究運動”(child study movement)的發起人之一，這一運動倡導對兒童和青少年的發展進行科學研究，改善兒童和青少年家庭、學校及工作場所的環境和條件。霍爾寫了及時本關于青少年期的教科書(兩卷本)，于1904年出版。他雄心勃勃地把書名定為《青少年期：它的心理學及其與生理學、人類學、社會學、性、犯罪、宗教和教育的關系》(Adolescence：Its Psychology and Its Relations to Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion, and Education)。霍爾的教科書覆蓋的主題極為廣泛，比如，身體健康與發展、跨文化及歷史視角的青少年期以及青少年的愛情。霍爾的大量觀點得到了近期研究的驗證，比如，他對青春期生物學變化的描述、對抑郁情緒在15歲左右會達到頂峰的論斷以及對青少年期是一個對同伴有超強反應性的時期的觀點。當然，他寫的東西中也有很多已經過時了。在很大程度上，他以在今天看來站不住腳的“復演論”為基礎，認為每一個個體的發展都復演或重復了人類種系的發展進化過程。他相信青少年期這一階段反映的是人類進化所經歷過的一個階段，其間充滿了劇變和問題，結果今天的青少年都會經歷相當大的“疾風暴雨”，這是青少年發展中的標準配置，現在有聲望的學者中，已經沒有人堅持復演論了。然而，在當時，霍爾做了大量工作，使人們開始關注青少年，不僅僅是學者，還包括社會公眾。因此，他可能是使1890～1920年成為“青少年期的時代”的最重要的人物。五、對青少年的系統研究起步可以看到，上述學者都有一些關于兒童及其養育的有意思的看法。但是，沒有誰能夠證明自己的觀點是正確的，這些學者沒有收集任何的客觀數據來支持自己的觀點，并且他們自己所做的一些觀察也是有限的、不系統的。19世紀后期，對兒童的系統研究開始出現。這一時期來自各種學術背景的調查者開始觀察他們自己的孩子，并發表了這些觀察資料，這就是大家熟知的“嬰兒傳記”。達爾文(CDarwin)可能是最有影響力的嬰兒傳記作者，他對自己兒子的早期發展的每24小時都做了記錄。達爾文對兒童發展的好奇心與他提出的進化論有關。他相信年幼的、未經過訓練的嬰兒與他們非人類的祖先有著很多相似的特征。他提出，兒童個人的發展復演了整個種系的進化歷史，即“人的演化”。所以達爾文與同時代的許多人都認為，嬰兒傳記是能夠回答我們自己進化歷史問題的一種方法。嬰兒傳記的作者們留下了大量的科學著作。不同的嬰兒傳記作者對自己孩子行為的關注點各不相同，因此，不同的嬰兒傳記之間難以進行比較。而且，父母并不能夠對自己的孩子保持客觀的態度，嬰兒傳記作者可能也在他們的觀察中加入了自己對發展本質的偏好性假設，他們只能發現他們想要找的東西。此外，每一部嬰兒傳記都是基于對單個兒童的觀察，往往這個孩子是一個特別的孩子。所以，基于單個樣本的結論可能對其他兒童來說并不適用。值得一提的是，德國的普萊爾(WPreyer)除了對自己的孩子進行系統觀察外，還做了一些實驗性的觀察，他把這些觀察記錄整理成書——《兒童心理》(Mind of a Child)(1882)。該書被認為是及時部科學、系統的兒童心理學著作，奠定了兒童心理學的基石，普萊爾因此也被視為兒童心理學的創始人。盡管嬰兒傳記法存在這樣的缺陷，但仍然是邁向正確方向的一步。像達爾文這樣的杰出科學家都在寫關于兒童發展的東西，這意味著兒童發展是一個值得認真審視的主題。19世紀末，為避免嬰兒傳記法的缺陷，霍爾開始針對較大的樣本收集更為客觀的數據。他對兒童的思維尤其感興趣，開發了時至今日大家都熟悉的研究工具——問卷，以此探索“兒童心理的內容”(Hall，1891)。通過詢問各種各樣的問題，霍爾發現兒童對世界的理解在兒童期有快速的變化，幼兒的思維根本是不符合邏輯的。霍爾后來寫了一本很有影響的書——《青少年期：它的心理學及其與生理學、人類學、社會學、性、犯罪、宗教和教育的關系》(1904)，該書及時次呼吁人們把青少年期看成人類生命全程的一個獨特階段。霍爾由于對發展中的青少年做了及時次大規模的科學調查，從而奠定了其作為發展心理學創始人的地位。大概在霍爾使用問卷研究兒童心理的同一時期，歐洲一位年輕的神經科醫生正在試圖用不同的方法探索和揭示心理的秘密。這位神經科醫生使用的方法獲得了非常豐富的成果，在此基礎上他提出了一個革命性的理論，顛覆了人們對兒童及兒童期的認識。他就是西格蒙德 弗洛伊德(SFreud)，他提出的理論就是眾所周知的“精神分析理論”。弗洛伊德具有創新性的、背離傳統的理論建構很快吸引了很多人的注意。不久之后，弗洛伊德最早的理論刊物《國際精神分析雜志》出版，很多研究者開始發表他們對弗洛伊德理論的檢驗結果。到20世紀30年代中期，弗洛伊德的許多作品已經被翻譯為多種語言，精神分析理論的影響遍布全球。幾年后，弗洛伊德的理論被證明是非常具有啟發性的，而且能繼續激發新的研究，促使其他研究者去修正和拓展弗洛伊德的理論。很顯然，在弗洛伊德1939年去世之前，發展心理學領域處于欣欣向榮的時期。20世紀40年代，埃里克森(EErikson)在精神分析原則的基礎上提出了自己的發展階段理論。在最早對兒童進行的實驗室研究中，華生(JWatson)的工作是非常重要的。他通過1920年進行的“小阿爾伯特”實驗證明了條件性恐懼的發展。1921年，推孟(LTerman)開始了基于兒童智商分數測量的縱向研究。1922年，迪爾伯恩(WDearborn)開始了“哈佛成長研究”，對1500名兒童的發展進行了長達12年的研究。橫斷研究中較有影響的是格塞爾(AGesell)關于兒童發展常模的研究。而考夫卡(KKoffka)和勒溫(KLewin)把格式塔心理學引入到人類發展的研究中，則開辟了一個新的研究視角。