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我們?yōu)槭裁磿员?/p>

通常而言，引發(fā)自卑的原因大致包括以下幾個(gè)方面：

其一，是生理方面的缺陷。能夠引發(fā)人們自卑感的生理缺陷有很多，比如外貌畸形、身材矮小、肥胖、四肢殘缺、聽覺或者視覺機(jī)能喪失、語言障礙等等。不過，生理缺陷也并不是導(dǎo)致人們產(chǎn)生自卑感的因素，因?yàn)樯钪幸膊环σ恍┯猩砣毕莸儆凶员案械娜耍覐牧硪粋€(gè)方面來看，他們還可能憑借著其巨大的人格力量創(chuàng)造出不凡的成就，比如天生失明又失聰?shù)暮?凱勒寫出了《假如給我三天光明》的名片；有口吃的迪莫斯弗斯在經(jīng)過不斷的訓(xùn)練后，最終成為一名偉大的演說家。歸根結(jié)底，在生理缺陷與自卑感之間，主體狀態(tài)及評價(jià)起著關(guān)鍵性的作用，如果主體對這些缺陷十分看重并且自暴自棄，那么自卑感就會從心底生出；而如果主體自身并不在意這些缺陷，那么，自卑感就不會產(chǎn)生，即便是產(chǎn)生了，主體也能予以超越。

其二，幼年期的經(jīng)驗(yàn)。自卑感通常在人們還是孩子的時(shí)候就已經(jīng)生成，原因大都是父母對孩子的期望值過高。一旦孩子在某個(gè)方面出現(xiàn)問題，父母就會責(zé)備孩子無能或愚笨因此，孩子為了免于的責(zé)備而不敢對陌生的事物進(jìn)行嘗試，遇到事情時(shí)畏首畏尾，躊躇不前，久而久之，就會形成自卑感。

其三，觀念上的錯(cuò)誤。作為群體來說，人類的能力是無限的；但是作為個(gè)體來說，個(gè)人的能力卻是有限的。而且，人們的能力都有其強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。如果個(gè)體在發(fā)現(xiàn)自己的某個(gè)弱項(xiàng)之后，生出矮人三分的念頭，同時(shí)又沒有考慮到自己也有他人所不能及的長處的時(shí)候，自卑感就會油然而生了。

其四，弱化的自我概念和負(fù)面的自我評價(jià)。自卑心里的產(chǎn)生會涉及到家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)性等眾多因素的影響，但究其本質(zhì)原因和生成機(jī)制只有兩個(gè)，那就是弱化的自我概念和負(fù)面的自我評價(jià)

人們對自我形象的認(rèn)識就是自我概念。人們的自我認(rèn)識是隨著時(shí)間的變化而變化的，小學(xué)生對自我的認(rèn)識比較情景化和片面化，而且這些自我認(rèn)識基本上都來自于外界，比如“我是一個(gè)好孩子”、“我喜歡畫畫”、“我要對人有禮貌”等，這都是自我認(rèn)識的一些碎片，它們無法連貫起來。中學(xué)生對自我的認(rèn)識相對而言就是較為和系統(tǒng)的，處在這個(gè)年齡段的孩子開始對自身形象產(chǎn)生興趣，他們主動(dòng)地探索自我，邏輯思維能力的發(fā)展也讓他們擁有了把過去對自我認(rèn)識的碎片慢慢整合起來的能力，并且形成系統(tǒng)的、的、抽象的自我概念，自我價(jià)值觀。自我概念一旦形成，對青少年未來的人格、個(gè)性、心理健康、人際適應(yīng)等各方面都起著長期的、深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，自我形象的形成通常會伴隨著強(qiáng)烈的情緒情感波動(dòng)，是長期且艱難的過程，因而在此過程中會產(chǎn)生各種各樣的心理以及行為問題，比如，自卑心理、自負(fù)心理、閉鎖心理、嫉妒心理、逆反心理等。這基本上是所有青少年都必經(jīng)的心理路程。

那么，自我概念來自哪里？自信和自尊又來自哪里？生活中，很多人都在四處尋找自信和自尊，可他們從不曾找到，“只要……就……”，“如果……就……”仿佛只要實(shí)現(xiàn)或者得到什么他們就可以瞬間變得自信起來。人們總是習(xí)慣性地將自信寄托于外在的滿足；他們習(xí)慣拿自己和他人比較；他們滿足于與他人比較得出可憐的優(yōu)勢，并因此而沾沾自喜，可是如果對方的表現(xiàn)要比自己，那簡直就要了他的命了。

一個(gè)人的內(nèi)心深處對自己的認(rèn)識和評價(jià)會影響其所有的重大決定和選擇，并因此塑造了他為自己所創(chuàng)造的生活。現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會將社會給我們的評價(jià)內(nèi)化為自我的評價(jià)，并且影響我們的生活。在這過程中，真正起作用的是自克的評價(jià)，他人的評價(jià)只有通過的自我的評價(jià)才能對自身起作用。

不自信的人通常都會放棄自身的獨(dú)立思考，也不會思考他人對自己評價(jià)的真實(shí)性，他們將他人的評價(jià)當(dāng)成是自己的評價(jià)，這種將自己托付給外界的做法是徹底的自我逃避行為，他們逃避自我的責(zé)任。他們毫不留情地將自己出賣了，在向外界屈服的同時(shí)，他們也喪失了自我。連自我都沒有的人，又哪來的自信呢？

綜上所述，自卑感是消極的自我暗示的產(chǎn)物。自卑是一種對自我的否定，是對自己沒有信心，無法認(rèn)同自己的心理表現(xiàn)。

“自卑”在大部分人眼中都代表著消極，是一個(gè)貶義詞。盡管自卑是消極的自我暗示的產(chǎn)物，是自我否定的表現(xiàn)，但是這不代表自卑就沒有好的一面，其實(shí)自卑也能引發(fā)人們積極的行為。所有人在還是嬰幼兒的時(shí)候就已經(jīng)具有自卑感了，因?yàn)閶胗變旱囊磺卸家蕾囉诔扇耍改冈谒麄冄壑惺菬o所不能的，當(dāng)他們看到成人處處優(yōu)于自己時(shí)，每個(gè)孩子都會產(chǎn)生自卑感。但是，此時(shí)自卑并非壞事，相反，它是人在發(fā)展時(shí)的主要力量，自卑感會讓人們產(chǎn)生尋求力量的強(qiáng)烈愿望。

當(dāng)人們在感到自卑時(shí)，就會力圖去做成某些事情，希望以成功來克服自卑。在取得成功后，人的內(nèi)心會變得相對穩(wěn)定。可是，當(dāng)他們看到別人的成就之后，就又會產(chǎn)生新的自卑，這會促使自己去追求更高的目標(biāo)，如此周而復(fù)始。當(dāng)然，自卑也并不總是催人進(jìn)步。如果一個(gè)人認(rèn)為不論自己再怎么努力也無法改變自己的處境時(shí)，那么，為了維護(hù)心理的健康(自我的統(tǒng)一)，他就會設(shè)法擺脫它們。而擺脫的方法類似于自我安慰法，他們整日生活在自己虛設(shè)的精神世界里，可是外界造成自卑的情境卻沒有改變，因此，他的自卑感就會越積越多，其行為也就陷入了自歁當(dāng)中，最終形成自卑情結(jié)。

知識鏈接：自卑感之所以會出現(xiàn)，在于一個(gè)人感覺生活中任何方面都不完善、有缺陷。不過自卑感有時(shí)能使人克服缺陷。這種努力被阿德勒稱為“補(bǔ)償”。

1907年阿德勒發(fā)表了《器官的自卑感及其生理補(bǔ)償》一文，并在文中指出有生理缺陷的人往往會有一種生理上的自卑感，他必須通過發(fā)展有缺陷的器官或全力發(fā)展其他功能而使這種缺陷得到補(bǔ)償。不過從1910年開始，他對自卑感的看法發(fā)生了改變。他認(rèn)為人們自出生開始就帶有不同程度的自卑感，因?yàn)閶胗變旱纳姹仨氁蕾嚦扇恕Ｔ诔扇说谋幼o(hù)下，嬰幼兒感到了自己的孱弱，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的自卑感。

為了克服自卑感，嬰幼兒用先天的“侵犯驅(qū)力”來尋求補(bǔ)償，使自己的人格在文化與順應(yīng)中得到發(fā)展。后來阿德勒將“侵犯驅(qū)力”改為“男性反抗”。他認(rèn)為如果兒童很少反抗，那么這種自卑感就帶有女性品質(zhì)或使他成為生活的弱者，反之，兒童若奮起反抗，這種自卑感便帶有男性的品質(zhì)。阿德勒認(rèn)為“任何形式的不受禁令約束的攻擊，敏捷，能力，全力以及勇敢，自由，侵犯和殘暴的特制都是男性所具有的品質(zhì)。”

恐懼心理在生活中的折射

恐懼癥通常起病急，患者通常會在面對某一物體或處境時(shí)而爆發(fā)焦慮，患者明知這種恐怖是過分的、不必要的和沒有意義的，但患者自身卻無法克制，并且患者常伴有回避行為。我們可以將患者的恐怖對象歸納為三類，一是場所恐怖，即患者對街道、廣場、公共場所、高處或密室等處境恐懼，嚴(yán)重者甚至因此不敢出門，回避這些場所。二是社交恐懼，即患者會對需要與人交往的處境感到恐怖而力求避免，比如，有些患者無法與人單獨(dú)相處等。三是單純恐怖，如果患者對針、剪、刀、筆尖等物體發(fā)生恐怖時(shí)，則被稱為銳器恐怖；如果患者是對貓、狗、鼠、蛇等動(dòng)物發(fā)生恐怖，則會被稱為動(dòng)物恐怖。

下面就針對不同的恐怖對象跟大家講一下恐懼癥不同的具體表現(xiàn)。

首先，場所恐懼癥。

在場所恐懼癥中，以聚會恐懼癥最為突出。所謂場所恐懼癥，是指對某種特定的場所發(fā)生強(qiáng)烈的、持續(xù)的、與實(shí)際危險(xiǎn)極不相符的一種情緒反應(yīng)。而且患者明知其反應(yīng)程度是過分的、非理性的、不必要的，但卻無法進(jìn)行自我控制或消除，并伴有立即回避逃離的行為。

場所恐懼有多種特定類型，比如，乘車恐懼，即對封閉的交通承載工具如汽車、火車、客機(jī)、客船、電梯甚至是觀光纜車的感到恐懼；人群恐懼，即對人群比較密集的鬧市、商場、集會、學(xué)校、旅游區(qū)感到恐懼；廣場恐懼，即對空曠的田野、廣場、大廳感到恐懼；高度恐恐懼，即對高樓、橋梁、登高、登山感到恐懼；黑暗恐懼，即對黑屋、黑夜感到恐懼；還有“職場恐怖”、“考場恐怖”、“醫(yī)院恐怖”、“墳場恐怖”等等。

通常而言，場所恐懼一般始于童年，其個(gè)性形成與其所受教育和環(huán)境影響以及心理創(chuàng)傷都有著密切關(guān)系，這樣的成長經(jīng)歷使他們在進(jìn)入成年后具有情感幼稚、依賴性強(qiáng)、獨(dú)立性差、膽小怕事、嚴(yán)謹(jǐn)擔(dān)憂、執(zhí)拗刻板、應(yīng)變力差、承受力弱、退縮逃避的心理特征。同時(shí)由于社會生活壓力產(chǎn)生的緊張焦慮情緒得不到緩解，內(nèi)心的孤獨(dú)無助和不安全感逐漸積累，當(dāng)遇到特定的場景時(shí)，就會出現(xiàn)懼怕和逃避的異常心理反應(yīng)。他們不能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活環(huán)境，最終會導(dǎo)致社會功能受損。

場所恐懼患者害怕周圍人多，害怕去各式各樣的公共場所，如商店、劇場、餐廳等地，有時(shí)甚至連公共汽車、列車都不敢乘。每當(dāng)他們身臨這些地方就會感到渾身不自在，隨即就會產(chǎn)生焦慮不安、緊張恐懼、孤立無援的感覺，還有頭昏、心慌、出汗等癥狀，他們希望自己能夠馬上轉(zhuǎn)身逃離。這種人本來就膽小、依賴性強(qiáng)，得病之后，他們的依賴性會更加突出。

其次，社交恐懼癥。

近些年來，社交恐懼癥的病人有所增加。社交恐懼癥是恐懼癥的一種亞型，恐懼癥原稱恐怖性神經(jīng)癥，是神經(jīng)癥的一種。以過分和不合理地懼怕外界某種客觀事物或情境為主要表現(xiàn)，患者明知這種恐懼反應(yīng)是過分的或不合理的，但仍反復(fù)出現(xiàn)，難以控制。

社交恐懼癥又稱社交焦慮障礙，多在17～30歲之間發(fā)病，男女發(fā)病率幾乎相同。患者通常無明顯誘因就突然起病，其中心癥狀圍繞著患者害怕在小團(tuán)體中被人審視，他們一旦發(fā)現(xiàn)別人注意自己就會感到不自然，患者不敢抬頭、不敢與人對視，甚至覺得無地自容，害怕在公共場合被人注意，不敢在公共場合演講，集會不敢坐在前面，故回避社交，在極端情形下會導(dǎo)致社會隔離。通常，患者常見的恐懼對象包括異性、嚴(yán)厲的上司和戀人的父母親或是熟人，并且同時(shí)可伴有自我評價(jià)低和害怕批評，軀體會出現(xiàn)臉紅、手抖、惡心或尿急等癥狀，嚴(yán)重的患者癥狀可發(fā)展到驚恐發(fā)作的程度。有些患者在當(dāng)眾講話、當(dāng)眾寫字、食堂用餐以及使用公共廁所之時(shí)，都會心情緊張、心慌氣短、大汗淋漓，產(chǎn)生一種明知過分卻又無法控制的恐懼感，很多患者不敢與別人對視，與人談話時(shí)總避開別人的目光，似乎自己做了什么虧心事；有的病人害怕見人，見人就臉紅，他們?yōu)榇硕纳癫欢ā！２糠只颊邉t可能伴有突出的廣場恐懼與抑郁障礙；一部分患者可能通過物質(zhì)濫用來緩解

，單純恐懼癥。

單純恐懼癥又被稱為特殊恐怖癥。具體表現(xiàn)為對以上兩種類型以外的某一種或少數(shù)特殊物體、情景或活動(dòng)的害怕。

這一綜合癥包含3個(gè)成分：預(yù)期焦慮、焦慮情緒、回避行為。患有單純恐懼癥的患者害怕的往往不是與這些物體接觸，而是擔(dān)心在接觸之后會產(chǎn)生可怕的后果。比如：有些患者不敢接觸尖銳物品，他們害怕會用這種物品傷害別人；有些患者不敢過橋，因?yàn)樗麄兒ε聵驎约旱舻剿锶ィ挥行┗颊吆ε赂鞣N小動(dòng)物會咬自己等。大多數(shù)患者都能認(rèn)識到這些害怕是過分的，不合理的，這些物體或場景實(shí)際上并沒有什么可怕，但他們卻無法控制自己的恐懼。即使他人向患者保障，仍不能減輕他們的害怕情緒。按照患者的恐懼對象的特點(diǎn)，可分為以下幾種類型：

(1)動(dòng)物恐怖。患者會害怕諸如蜘蛛、昆蟲、老鼠等這些動(dòng)物。

(2)自然環(huán)境恐怖。患者會對雷電、登高、臨水等這些自然環(huán)境感到恐怖。

(3)血－傷害－注射恐怖。此類患者害怕看到流血、暴露的傷口和接受注射。

(4)其他特殊恐怖。如害怕引起窒息、嘔吐或疾病的場所；害怕在公共場所排尿；害怕出門找不到廁所，會把糞便排在身上等。

以上這幾種恐怖癥可以單獨(dú)出現(xiàn)，也可合并存在。

行為療法是目前治療恐怖癥應(yīng)用最廣，而且顯效最快的一種治療方法。通過“習(xí)慣成自然”的原理使恐怖情緒減輕乃至消失。除此之外，幫助和引導(dǎo)病人進(jìn)行回憶和分析，找出造成恐怖癥的病根，也能產(chǎn)生良好的療效。

知識鏈接：沙盤游戲展現(xiàn)了人們神奇的心理世界，它有助于心理學(xué)家分析參與者的心理活動(dòng)，而心理分析的目標(biāo)一共包括三個(gè)，首先是安其不安與心理自愈，即醫(yī)生與心理自愈，其次是安其所安與心理教育，即安心與心理教育，是安之若命與心性發(fā)展，即明心與心性發(fā)展。只有將三者有機(jī)結(jié)合起來，才能算是完整的心理分析。同樣，沙盤游戲也是如此，它不僅是一種心理自愈術(shù)，而且還是一種心理教育，它能培養(yǎng)和矯正人們的人格，幫助人們健康成長。沙盤游戲的理論基礎(chǔ)是榮格的思想，東方的哲學(xué)以及卡爾夫理論三者的有機(jī)整合。卡爾夫是榮格的學(xué)生，她的思想基本上與榮格一致，所以榮格的心理分析學(xué)是沙盤游戲最重要的基礎(chǔ)。

強(qiáng)迫障礙的主要表現(xiàn)

如果人們的強(qiáng)迫癥程度較重的話，就會嚴(yán)重影響人們的現(xiàn)實(shí)生活和工作。沒完沒了，單調(diào)重復(fù)的行為動(dòng)作支配了自己每天的生活，盡管患者一直在本能的自我提醒，告誡自己不要陷入這個(gè)愚蠢的行為當(dāng)中，但是他們卻無法自制，難以忍受的不安、恐懼以及奇異的念頭一直浮現(xiàn)在腦海中，，不管自己怎么努力也沒有辦法將這些怪異恐怖的念頭從腦海中驅(qū)逐出去，這種癥狀表現(xiàn)不斷地困擾著患者。

我曾經(jīng)接待過這樣兩位強(qiáng)迫癥患者。

及時(shí)位是一名15歲的少女，名叫貝蒂。她來到我的診療室的時(shí)候戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、淚眼婆娑，就像是一只受驚的小兔子。原來貝蒂的鄰居養(yǎng)了兩條狗，小姑娘覺得很害怕。小孩子怕狗其實(shí)是很正常的事，只要對其進(jìn)行正確的疏導(dǎo)就可以消除。可是貝蒂的媽媽確認(rèn)為這是一件很丟臉的事，因?yàn)樨惖俨蝗缙渌暮⒆佑赂遥谑牵?jīng)常指出貝蒂的這條“缺點(diǎn)”，媽媽越是指責(zé)，貝蒂就越是緊張，到竟然發(fā)展到夜不能寐。貝蒂也對曾經(jīng)暗示自己“狗沒有什么好怕的”，可是越是這樣想貝蒂就越會想到狗的可怕之處。

第二位是一名18歲的少年，名叫亞伯。亞伯的父母都是老師，所以他們對亞伯的要求一直都十分嚴(yán)格，而亞伯也經(jīng)常擔(dān)心自己會出錯(cuò)，招來父母的責(zé)罵。于是他做每件事的時(shí)候都十分謹(jǐn)小慎微，做完之后一定要不斷地檢查幾次才敢向父母匯報(bào)。時(shí)間一久亞伯就發(fā)現(xiàn)自己不論做什么是事情都要仔細(xì)檢查好幾遍才會放心，而且一旦中途出錯(cuò)，就必須重新開始，否則的話自己就會變得十分焦慮。

貝蒂和亞伯的癥狀表現(xiàn)分別代表了強(qiáng)迫癥的兩種主要的表現(xiàn)形式，強(qiáng)迫思維和強(qiáng)迫行為。其中，強(qiáng)迫思維又可分為強(qiáng)迫觀念、強(qiáng)迫情緒以及強(qiáng)迫意向。

強(qiáng)迫觀念即某種聯(lián)想、觀念、回憶或者疑慮等頑固的反復(fù)出現(xiàn)，患者無法對其進(jìn)行控制。他們有時(shí)會被一種強(qiáng)迫思維所困擾，患者在生活中會反復(fù)的出現(xiàn)強(qiáng)迫觀念，不過他們的自知力是完好的。當(dāng)一個(gè)念頭在腦海中閃現(xiàn)的時(shí)候，如果人們不去在意它，那么它一閃而過之后也就不會有什么影響，但是強(qiáng)迫癥患者卻會因?yàn)檫@個(gè)念頭一整天都感覺不舒服。

強(qiáng)迫觀念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)強(qiáng)迫懷疑。強(qiáng)迫懷疑幾乎貫穿所有的強(qiáng)迫癥狀，患者總是會反復(fù)懷疑自己的言行是不是有錯(cuò)誤，他們會因此而出現(xiàn)強(qiáng)迫回憶、強(qiáng)迫追問、強(qiáng)迫調(diào)查、強(qiáng)迫洗滌等一系列的強(qiáng)迫行為，而這種懷疑也會加重患者的焦慮感。即便患者自身十分清楚地知道他的懷疑是毫無道理的，但是他的理智卻始終說服不了感覺。患者必須要通過實(shí)際行動(dòng)還合適自己的懷疑，只有反復(fù)進(jìn)行會議或者行為上的核對才能夠緩解自身的焦慮和不安的感受。

(2)強(qiáng)迫性對立觀念。患者的腦海中經(jīng)常會出現(xiàn)一些自己不愿意涉及的思想和看法，這些思想與看法與患者自身的三觀是有出入的，屬于一種對立思想，比如患者總是認(rèn)為隨背后議論他人是一種極為惡劣的行為，但是卻總是想到自己議論他人的情況；患者想要去買一件綠色的衣服，但是他的大腦卻一直在想買一件紅色的衣服。這種與患者主觀意識相違背的思想往往讓患者感到十分痛苦。可是患者越是對這種思想進(jìn)行壓制，它就會變得越發(fā)活躍，甚至?xí)紦?jù)思想的主導(dǎo)地位。

(3)強(qiáng)迫性窮思竭慮。這一方面的強(qiáng)迫觀念主要在對一些毫無意義的問題反復(fù)地進(jìn)行思考和追問。比如“先有雞還是先有蛋”、“地球?yàn)槭裁床皇欠叫蔚?rdquo;、“太陽為什么會東升西落”等等，患者整天受這些問題的困擾，他們的正常思維和生活都受到了極大的影響。患者自己也知道這種思考是毫無意義的，但是他們卻沒有辦法停下來，他們必須不停地思考，希望能找到一個(gè)合理的答案然后才能停止思考。

此外，強(qiáng)迫癥患者有時(shí)還會出現(xiàn)想要強(qiáng)迫自己做某些事情的沖動(dòng)，這便是強(qiáng)迫行為。強(qiáng)迫行為往往是患者為了減輕強(qiáng)迫思維產(chǎn)生的焦慮而不得不才去的行動(dòng)，患者明知是不合理的，但是還是會做。強(qiáng)迫癥患者的強(qiáng)迫行為通常體現(xiàn)在一下兩個(gè)方面：

(1)強(qiáng)迫儀式動(dòng)作。在強(qiáng)迫儀式動(dòng)作中又包含了兩個(gè)方面，一方面是指患者對自己的行為習(xí)慣設(shè)定一定的規(guī)則，比如不論飯碗的大小，在盛飯的時(shí)候只盛三勺；走路的時(shí)候必須先買右腿；吃東西的時(shí)候一定要先從最小的開始吃等。強(qiáng)迫儀式的另一個(gè)方面是指患者會將自己的強(qiáng)迫行為不斷增加，最終組成一套有先后順序、有特定規(guī)則的強(qiáng)迫行為，比如患者在洗手的時(shí)候一定會嚴(yán)格遵守先洗手指，再洗手心，然后是手背，洗手腕的順序，這其中的順序一點(diǎn)也不能亂，否則就要重新開始做一遍。而且，強(qiáng)迫癥的程度越深，患者的強(qiáng)迫儀式行為就越是繁瑣，他們的強(qiáng)迫懷疑也就會變得越嚴(yán)重，所以即便過程沒有差錯(cuò)，患者也會在懷疑中重復(fù)的來做這套動(dòng)作，知道自己感到滿意為止。

(2)強(qiáng)迫洗滌。隨著患者癥狀的加深，患者的洗滌條件、洗滌時(shí)間也會增加。比如原來用肥皂洗五分鐘就可以了，但是隨著癥狀的加深，患者就想要用去污能力更強(qiáng)的洗滌用品，洗手的時(shí)間也會逐漸增長，嚴(yán)重時(shí)患者有可能會由洗手發(fā)展為洗澡，由洗衣服發(fā)展為洗床上用品、家具等。

強(qiáng)迫癥狀者除了以上的表現(xiàn)之外還具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)所有的強(qiáng)迫癥狀都是患者自身的思維或沖動(dòng)，并非外界強(qiáng)加的。

(2)必須至少有一種思想或動(dòng)作仍在被患者徒勞的加以抵制，即便患者已經(jīng)不再對其他的癥狀加以抵制。

(3)實(shí)施動(dòng)作的想法本身會令患者感到不快，可是如果不實(shí)施這個(gè)動(dòng)作就會使患者產(chǎn)生極大的焦慮。

(4)某些想法或沖動(dòng)總是令人不快的反復(fù)出現(xiàn)。

有些患者的強(qiáng)迫癥偏重于“確認(rèn)”，他們總是“熱衷”與檢查電燈是否關(guān)上、房門是否鎖好，他們不厭其煩的一遍一遍的檢查確認(rèn)，有時(shí)甚至能夠達(dá)到上百次，他們總是在機(jī)械的重復(fù)這同一個(gè)動(dòng)作。而有些患者的強(qiáng)迫行為偏重于“對稱”，比如，他們總是想要數(shù)清楚自己兩只眼睛的睫毛數(shù)，左右兩邊的數(shù)目必須要相等，不然他們就會感到焦慮和不安；在往兩個(gè)杯子里倒水的時(shí)候，其水位必須是相同的……總之，他們在這些不必要的瑣事上面花費(fèi)了大量的時(shí)間和經(jīng)歷。更多強(qiáng)迫癥患者的癥狀現(xiàn)象是“潔癖”，比如，患者們害怕皮膚沾上細(xì)菌，于是就不斷洗手；反復(fù)的清洗家具，使它們始終一塵不染。盡管強(qiáng)迫癥患者的表現(xiàn)形式千差萬別，但是他們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是不相信自己的判斷力。

手和家具已經(jīng)洗的很干凈了，電燈和房門也都已經(jīng)關(guān)好了，可是他們始終都不相信自己的眼睛看到的一切，他們剛檢查完畢就又開始沖滿不安地清點(diǎn)著、檢查者、重復(fù)著。他們不論在什么時(shí)候都沒有辦法從這種不安焦慮的狀態(tài)中解脫出來。就連患者自身有些時(shí)候都會自問：“我什么要這樣做？為什么會出現(xiàn)這種奇怪的現(xiàn)象？”即便他們這樣想著，可是內(nèi)心深處仍然有一股巨大的力量在“逼迫”著他們不得不這樣做，他們感到痛苦，可是卻無法控制這股神秘的力量，這就是強(qiáng)迫癥的本質(zhì)。

幾乎所有的強(qiáng)迫癥患者為了不讓身邊的人對自己的苦惱和強(qiáng)迫行為有所察覺，他們常常故意將自己的問題隱藏起來，他們會選擇在眾人看不到的地方，機(jī)械地重復(fù)那些毫無意義的行為，然后他們才能很好地履行社會義務(wù)，以掩蓋他們的癥狀。強(qiáng)迫癥患者的癥狀秘密化是其顯著的特征。

至于這種謎一樣的心理強(qiáng)迫癥狀是怎樣發(fā)生的，科學(xué)研究至今也無法解明，但是大量的科學(xué)研究結(jié)果都共同確認(rèn)了一點(diǎn)：強(qiáng)迫性障礙是腦的前額葉和大腦基底核心部分的異常所引起的。強(qiáng)迫癥狀來的很是神秘，它就像是黏液一樣，一下黏到人身上，人們幾經(jīng)治療，但是都收效甚微。可是有些時(shí)候患者自己也不知道為什么，在以后的某個(gè)時(shí)刻它又消失得無影無蹤了。

知識鏈接：當(dāng)一個(gè)人處在清醒狀態(tài)中的時(shí)候，人們是很難窺探到潛意識的運(yùn)作的，但是當(dāng)人們處在催眠狀態(tài)的時(shí)候，就會非常清楚地了解到人們潛意識的運(yùn)作過程。但是不是每一個(gè)人都能夠被催眠，那么此時(shí)，夢就成為了人們觀察潛意識活動(dòng)好的通道。

弗洛伊德曾經(jīng)這樣解釋夢的實(shí)質(zhì)，他認(rèn)為夢就是一種愿望的達(dá)成，是人們清醒狀態(tài)精神活動(dòng)的延續(xù)，是由高度錯(cuò)綜復(fù)雜的智慧活動(dòng)產(chǎn)生的。他曾經(jīng)引用過很多的夢的例證來證明夢的意義在于愿望的滿足。弗洛伊德曾經(jīng)指出，愿望在夢中得到滿足，這樣可以維持人們精神上的平衡。