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內容簡介

《的愛，不的關系》：渴望的愛，是我們與生俱來的權利；然而，我們所經營的任何一份關系無不傷痕累累。這是幾乎令每一個人都無可奈何的矛盾。本書意在為此開具藥方，作者通過淺顯易懂的說理以及豐富的案例故事，指導人們如何改善親密關系。

之愛只可能從內心深處來，它安住在我們的天性之中；因此到關系中去尋找之愛，便是尋錯了方向。人都有弱點和局限，貪圖他人給予之愛，要么會因為求之不得而生怒氣，要么會因為唯恐自己不被接納而生怨氣。所幸，如果說之愛像太陽，關系中的創傷只是暫時遮蔽了陽光的云層。正如太陽不可能消失，我們開放和溫暖的本性也不會被不盡如意的關系瓦解。本書指導人們如何與內心的之愛建立聯結，療愈創傷、悅納自己、溫暖他人。

作者簡介

約翰？威爾伍德其人

作者約翰？威爾伍德(John Welwood)為臨床心理學家，也是執業心理治療師。自20世紀80年代起，他成為超個人心理學的前驅，又引領風潮，整合東方靈修傳統與西方心理治療。

他1974年于芝加哥大學獲臨床心理學博士學位，在學期間與聚焦療法(Focusing therapy)大師尤金？根德林(Eugene Gendlin)密切合作，確定內心覺知能夠有裨益于心理治療。他原出身圣公會家庭，早年為日本禪所吸引，并受到艾倫？沃茨(Alan Watts)《東西方心理治療》(Psychotherapy East & West)一書的影響，開始對"心理治療與禪宗開悟的互補關系"產生興趣。三十五年來，不斷接觸佛法與東方各種禪觀傳承，兼及西方的靈修傳統。

目前他在舊金山灣區一面主持一個私人心理治療工作室，一面任教于加州整合學院(California Institute of Integrated Studies)，并擔任《超個人心理學期刊》(Journal of Transpersonal Psychology)的助理編輯，同時他也為心理治療師提供進修課程，內容多為"靈性框架中的心理治療"(psychotherapy in a spiritual framework)與"無條件的存在的療愈力量"(the healing power of unconditional presence)，并在世界各地帶領"心理/靈性工作(psychospiritual work)與自覺的關系(conscious relationships)"工作坊。

他已出版八部著作，包括知名的《心靈之旅》(Journey of the Heart)、《愛與覺醒》(Love and Awakening)、《邁向覺醒的心理學》(Toward a Psychology of Awakening)和《平凡的魔術》(Ordinary Magic)等。本書是近期新的著作，曾獲頒2006年度"促進更美好人生之書"(Books for a Better Life Award)以及"很好佛教作品"(Best Buddhist Writing)等獎項。他刻畫人類內心雖然渴慕無瑕的愛，但一旦展開人我互動，卻往往潰不成軍，哀鴻遍野的場景。他善用比喻和意象，以抒情的筆觸，輕叩我們內心很不為人知的角落，雖說是心理學著作，從中卻嗅得到散文的鮮香。有趣的是，作者時時現身書中，自身的療愈與覺醒和他咨談對象的經驗平分秋色，與其說作者是心理治療專家，倒不如說更像一位朋友。

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文摘：

引言："我愛你"的真義

"我愛你"這三個字，在由衷地感激、贊嘆、關懷之際被吐露出來，展現出內心很純凈的本質——一種毫無猶疑敞開自己并作出保障的心量。這個自我接近敞開的時刻，將引領我們無比貼近天賦的。而發自內心的那種熱情燦爛的保障是無懈可擊的，如同太陽，能為萬物帶來生機、滋養人性。

然而奇怪的是，盡管我們曾經瞥見心中有著純潔而光明的愛，它卻難以在我們周遭的世界中體現出來，尤其是在碰上與它很要緊的事物——人我關系。的確，在今日，對許多人來說，對愛情關系下注，既叫人心驚肉跳，又注定帶來巨大痛苦，蹂躪我們的情緒。我們這個迷戀性與浪漫情史的文化，若刮去表層，將讓許多人感到幻滅，就像流行歌曲中唱的，覺得"愛情遜斃了"。又如我工作坊的一位年輕女子所言："如果愛是偉大的，為什么經營一份感情關系會那么難？別再叫我要打開心靈，我的心已經打得太開，我可不要一再受傷了。"

所以，愛的真相伴隨著另一個更棘手的事實——充滿缺陷、剪不斷理還亂的人際關系，我們目之所及盡是巨大的挫折感、悲傷與憤怒。前一分鐘你還感受到心中的愛——覺得敞開、關懷與契合，但下一分鐘，在你還沒回過神來時，卻已經和所愛的人卷入了沖突或誤解，結果竟是溝通無門，翻臉無情。

縱使我們的愛是發自內心且真真實實的，似乎也無法經常在人際關系中全然、地展開。"我愛你，但我不能跟你住在同一個屋檐下"，這是很經典的對話，描繪出我們心中純潔的愛與糾結的人際關系間的痛苦鴻溝。這個落差凸顯了一個令人抓狂的謎團，正如D. H.勞倫斯說的，我們每個人必須"去解答，不然就會被撕成碎片"。

這一則謎題往往喬裝成多種面目出現。即使愛一而再再而三來臨，大部分人還是覺得缺乏愛，好比在豐衣足食的國度中忍饑挨餓；愛能帶來巨大的喜悅，愛情生涯卻帶來挑選的痛苦；雖然沒有比內心的溫暖更簡單、更直接的事了，然而"叫一個人去愛另一個人，是我們很艱巨的任務"，詩人里爾克如是說。就某種意義來說，愛可以征服一切，然而，戰爭卻在靠前事務中扮演主控的角色。

孤獨和匱乏的感覺折磨著許多人，這并不是由于愛的補給不足，因為你在任何地方都可以找到愛，只是面目不同：你遇見別人時交換的每一個微笑、大部分的話語和眼神，多多少少總含有一些愛的成分，以興趣、感激、體諒、溫馨或慈善的形式流露出來。將每天你和別人的這種交流匯總起來，你會

……

媒體評論

心理與靈性的對話

由于作者獨特的背景，他的寫作跨越了傳統心理學的藩籬，在心理治療中引入大量的精神修持元素。他喜歡稱自己從事的是"靈性情境中的心理學工作"(psychological work in a spiritual context)或者"心理/靈性工作"(psychospiritual work)。究竟什么是心理/靈性的角度呢？多年臨床經驗使作者發現，心理工作可以處理心理損傷的部分；靈性工作則可在深層本質上開發我們天性中無窮的資源，使我們活得更海闊天空。以夫妻咨商為例，他認為典型的美國式思考是找出問題，尋求解決，然后期待相安無事；有些問題固不妨這樣解決，但若一味側重"解決問題"，恐怕難免錯失檢視內心更深處的契機。我們盡可以貼上心理學膏藥來解決病癥，但如果不能探明并解決深層的病因，難保癥候將來不會以另一種面目浮現出來。他的信念是，人我關系中的每個問題都是一個癥狀，顯示你與內心更上游的源頭的失聯；每個心理困境也都是一個轉機，助我們溯向心靈更深處；而許多用功修行的人士，在心理上其實仍是一名負傷者，因此他得出"覺醒需要伴隨心理學，正如心理學需要伴隨覺醒"的結論。實際上，西方心理學界很早就注意到東方的心靈修持，20世紀初期，弗羅姆(Erick Fromm)便走入哲學、宗教乃至神秘主義尋求證悟者，沃茨、瓦雷拉(Francisco J. Varela)以及卡巴特-津恩(John Kabat-Zinn)等學者，探索此一議題也都成績斐然。

幽閉的無愛之所

矢志追求之愛的人們，不免要問："我是不是在追尋不可能？"作者在書中道出如何化不可能為可能，同時彰顯心理層面與靈性層面相互呼應之必要。

由于我們生命中的靠前份愛的經驗多來自他人，我們很自然以為愛來自人我關系，這使我們渴求別人的認同，以躋身于愛。一旦這份關系低于期望值，失望會導致我們認為自己是因為不夠可愛才得不到愛和尊重。這種"無愛感"(mood of unlove)是心的創傷：與其為跛腳的自我形象而自責，不如設定出一個"可惡之人"，羅織對方的錯處——"都是你害我……"將自己化為受害者，以尋求安慰與滿足。自殺炸彈客的行為令人震驚；然而另一種無聲無息而威力更為驚人的恐怖襲擊更叫人戰栗，那就是"無愛感"的引信，自我們內心一路延燒，燒出種種情緒性攻擊，甚至燒出情緒自殺炸彈客。

愛的相對論與保障論

無愛感因曲解愛與被愛而來。我們很熟悉的人對人的愛其實只是相對層面的愛，相對意味著一切隨條件狀況而變化。我們每一個人有不同的身體、背景、個性、價值、觀點、需要，也用獨特的方式來對待生命，因此人與人之間的關系不可避免將一直是二元、對立、不連續、不穩定的。然而進入生命的很深層，我們可以如實承認并接納一切，毫無保留、要求、批判或操控，率直地面對自己的生命經驗，也因此而有一顆開放而覺醒的心。這里沒有你我的相對，任何時刻，都可能與任何生命——情人、孩子、朋友、在路上擦肩而過的陌生人，甚至動物——靈犀相通而流露溫暖和開放。這種生命對生命的愛是保障的、不設限的、無條件的愛，當保障之愛在體內滾滾流動，我們看到生命有其基本的尊嚴和神圣，并不需要仰仗外界的認可，于是再不會為饑渴(愛的來臨)和恐懼(愛的遠去)所苦。在生命深刻的和諧中，我們知道自己從沒受過傷，也不可能被傷害。

我們絕大多數時候住在相對境界之中，相對之愛縱使不夠，然而它擁有保障之愛所沒有的體溫、肢體接觸、話語和眼神，可以傳達溫柔和善意。盡管它使人我關系出現上下波動，但波峰和波谷各有其美！高點之后接著出現低潮，那是因為我們仍有學習的空間；低點之后高峰又現，那是因為受傷之后必有愈合，誤會和隔絕的低點未始不可以是重新了解和契合的跳板。辨明了愛有保障、相對的分野，就不會到跟我們一樣不的人身上尋求之愛，同時能夠擁抱自己和他人的"不可能"。因為我們了解到，不標示著努力的過程，是彌足珍貴的心靈資產。

個人與群體的療愈

本書既是有關愛與人我關系的，扉頁卻題著"本書為世界和平而作"，這兩者有何關聯？九一一事件引發作者撰寫本書的動機，他再一次確定外在動亂行為不過是內在動亂心理的外顯癥狀。無愛感是普世創傷，自個人內心延燒至婚姻和家庭、學校和職場、政治和宗教，弄得烽煙四起。在群體層面，我們看到"怨恨政治"，政治選戰操弄人們的不滿和憤怒來贏得選票；又有所謂"選擇性創傷"(chosen trauma)，有些種族和國家視自己為歷史錯誤和威權壓制的受害者，所作所為不斷觸發另一族群的敵意反應，你來我往，永無寧日；還有所謂"對抗恐怖主義的戰爭"，更是一個荒謬而矛盾的命題，因為戰爭只會制造更多恐怖。集體議題仍須自消弭每個人內心的無愛感做起——不松開緊握的拳頭，如何手牽手？

無瑕之愛

做一個完整真實的人，意味著穩穩站在相對和保障兩個次元，愿意全心開放并接納我們當下所有的生命經驗，深掘生命存在的實相，促成生命的質變。因此我們須學著走出情緒反應的慣性模式，在相對之愛中成長(growing up)，同時努力于覺醒(waking up)，以契入保障之愛。

從下一頁開始，在耶穌基督的誡命、佛陀的教法、蘇菲詩人的吟唱聲中，威爾伍德將帶領讀者走進隱蔽在我們自身之內的幽暗地下室，他開了一扇窗，讓開闊的藍天和暖滋滋的陽光流瀉進來，就像音樂流瀉在梅里達人們舞動的臂膀上。