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致未來(lái)的詩(shī)人(精)圖書(shū)
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致未來(lái)的詩(shī)人(精)

《致未來(lái)的詩(shī)人》是塞爾努達(dá)的詩(shī)歌精選集,在中文世界**翻譯出版。塞爾努達(dá)在超現(xiàn)實(shí)主義中尋找詩(shī)歌的現(xiàn)代精神。對(duì)塞爾努達(dá)來(lái)說(shuō),超現(xiàn)實(shí)主義不僅僅是一種風(fēng)格,一種詩(shī)歌流派:它是將詩(shī)歌融入生命的一種嘗試,一種對(duì)...
  • 所屬分類(lèi):圖書(shū) >文學(xué)>外國(guó)詩(shī)歌  
  • 作者:(西)[塞爾努達(dá)|譯者]:[范曄]
  • 產(chǎn)品參數(shù):
  • 叢書(shū)名:--
  • 國(guó)際刊號(hào):9787567534575
  • 出版社:華東師范大學(xué)出版社
  • 出版時(shí)間:2015-08
  • 印刷時(shí)間:--
  • 版次:1
  • 開(kāi)本:16開(kāi)
  • 頁(yè)數(shù):198
  • 紙張:膠版紙
  • 包裝:平裝
  • 套裝:

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《致未來(lái)的詩(shī)人》是塞爾努達(dá)的詩(shī)歌精選集,在中文世界翻譯出版。塞爾努達(dá)在超現(xiàn)實(shí)主義中尋找詩(shī)歌的現(xiàn)代精神。對(duì)塞爾努達(dá)來(lái)說(shuō),超現(xiàn)實(shí)主義不僅僅是一種風(fēng)格,一種詩(shī)歌流派:它是將詩(shī)歌融入生命的一種嘗試,一種對(duì)語(yǔ)言和制度的顛覆。對(duì)他來(lái)說(shuō),超現(xiàn)實(shí)主義是一種解放運(yùn)動(dòng),而不是詩(shī)歌或者意識(shí)運(yùn)動(dòng),是西方世界的后一次偉大的精神震撼。

作者簡(jiǎn)介

塞爾努達(dá),(Luis Cernuda,1902-1963),西班牙詩(shī)人。他出生于塞維利亞,從小對(duì)詩(shī)歌有濃厚興趣,十七歲進(jìn)入塞維利亞大學(xué),獲法學(xué)碩士學(xué)位,并結(jié)識(shí)希梅內(nèi)斯,開(kāi)始在雜志上發(fā)表詩(shī)作,接觸馬德里的文學(xué)界,后因西班牙內(nèi)戰(zhàn)流亡英、美、墨,直至去世未能回國(guó)。塞爾努達(dá)是"27一代"中一個(gè)有爭(zhēng)議的成員,歐洲詩(shī)歌傳統(tǒng)對(duì)他影響甚深,而他的創(chuàng)作也深深影響了幾代西班牙詩(shī)人。

目錄

序言(趙振江)

初的詩(shī)

"孤獨(dú)中。感覺(jué)不到……"

一條河,一種愛(ài)

內(nèi)華達(dá)

被禁止的愉悅

在人群中

我躺著

如果人能說(shuō)出

獨(dú)自等待

對(duì)一些人來(lái)說(shuō),活著

讓我留著這聲音

以激情還激情

在海底

我來(lái)是要看看

乞靈

詩(shī)人的榮光

致死去的詩(shī)人(F. G. L.)

拉撒路

流亡印象

三王來(lái)朝

仿佛等待黎明的人

安達(dá)盧西亞人

致未來(lái)的詩(shī)人

活而未活

風(fēng)與靈魂

樂(lè)器

第五十一個(gè)平安夜

獻(xiàn)給一個(gè)身體的詩(shī)

VI 說(shuō)出以后

IX 你從何而來(lái)

X 和你在一起

XVI 一個(gè)人和他的愛(ài)

喀邁拉的哀傷

莫扎特

陀思妥耶夫斯基與肉體之美

音樂(lè)小品

被俘的音樂(lè)

瑪黎布

西班牙雙聯(lián)畫(huà)

路德維希二世聆聽(tīng)《羅恩格林》

喀邁拉的哀傷

朝圣者

生有時(shí),寐有時(shí)

對(duì)瑪諾娜說(shuō)

1936 年

奧克諾斯

鋼琴

時(shí)間

命運(yùn)

重影

圖書(shū)館

孤獨(dú)

墨西哥變奏

悠閑

印第安人

一本書(shū)的記錄(汪天艾譯)

在線(xiàn)預(yù)覽

悠閑 坐在露臺(tái)上,拱頂使這露臺(tái)有幾分像修道院,目光越過(guò)斜坡上的花園,越過(guò)環(huán)繞的小徑,你向小海灣望去。在清晨,天氣還不熱。外面,拱門(mén)后,嵌滿(mǎn)緋色花朵的枝葉細(xì)流垂瀉下來(lái),遮住視野,同時(shí)又仿佛精微的幔子將它隱隱顯露。那是什么樹(shù)?是熱帶的某種樹(shù)木,你以前從未見(jiàn)過(guò)。(別忘了去問(wèn)它的名字。) 遠(yuǎn)方傳來(lái)的低語(yǔ)引得你往下看:動(dòng)作緩慢,黝黑赤裸的軀體,白褲子,草帽,幾個(gè)男人在路上工作。工作?這時(shí)你的意識(shí)仿佛猝然驚醒。工作?在這樣的氛圍里一切都是,或者仿佛是,那么渾然自發(fā),工作的概念被本能排除在外。想想看。你昨天來(lái)到,明天就走。用現(xiàn)在來(lái)總結(jié)你對(duì)工作本能的遺忘和你想起工作時(shí)本能的驚恐,值得么? 想想看。這感官的,海邊的,陽(yáng)光下的世界,你以為在其中度過(guò)了幾小時(shí)的世界,是真實(shí)的么?不就是你年輕時(shí)未醒的一個(gè)夢(mèng),你一生都在追尋的夢(mèng)7.即使這世界是真實(shí)的,它會(huì)是你的世界么?盡可以做愛(ài),游泳,曬太陽(yáng),但你能就這樣度過(guò)余下的時(shí)間么?我知道你會(huì)怎么說(shuō),這世界,不論真實(shí)與否,都已足夠。什么也不做對(duì)你來(lái)說(shuō)就是足夠的活動(dòng)。 這樣的天氣,別的好處不算,能夠清晰地顯示人類(lèi)的活動(dòng)多么空虛無(wú)聊。為了生活,有必要這樣忙碌么?如果人能在自己的房間安靜呆上一刻鐘……然而做不到:他必須做這個(gè),做那個(gè),另一個(gè),又一個(gè)。那么這時(shí)候,誰(shuí)來(lái)做生活的工作?為生活而生活?因活著的快樂(lè)而生活,僅此而已?好吧。自言自語(yǔ)就到這里,向四外看看吧。 看。觀看。這算悠閑么?誰(shuí)在看世界?誰(shuí)在用無(wú)功利的目光看世界?或許是詩(shī)人,再?zèng)]有別人。在別處你曾說(shuō)詩(shī)歌是詞語(yǔ)。那目光呢?目光不是詩(shī)歌么?自然喜歡隱藏自己,而要找到她,就要長(zhǎng)時(shí)問(wèn)地觀看,入迷地觀看。目光是一只翅膀,詞語(yǔ)是不可能之鳥(niǎo)的另一只翅膀。至少目光和詞語(yǔ)造就了詩(shī)人。因此你的悠閑就是你的工作:觀看的工作和隨后等待詞語(yǔ)降臨的工作。 現(xiàn)在起來(lái)去海邊吧。早上你已經(jīng)在自己的悠閑里工作得幾乎夠多了。 印第安人 有時(shí)候和他的兒女一起,有時(shí)候是一個(gè)人;賣(mài)一些看來(lái)對(duì)他無(wú)關(guān)緊要的東西,或者沒(méi)有什么理由,就那樣一動(dòng)不動(dòng)呆在那兒;赤腳蹲在塵埃里,草帽遮住眼睛,也許從那里可以猜出他的感受,他的想法,看看他罷。 昔日的主子倒下了。征服者自己被征服。革命遭挫折,被遺忘。只有他還是他,分毫未變,任憑時(shí)光不變的簾幕,掩上這世界表面的動(dòng)亂。 其他的族群將他這樣的人稱(chēng)作未開(kāi)化的人。而從這個(gè)人那里他們有太多東西要學(xué)習(xí)。他在那兒。那不僅是一個(gè)人:那是一種面對(duì)世界的抉擇。好或糟?誰(shuí)知道。至少,你,你承認(rèn)自己不知道。但在內(nèi)心深處你理解他。 看看他,你曾自以為是詩(shī)人,如今你停息了工作、雄心和信念。而他,一無(wú)所有,一無(wú)所求,深沉的東西支撐著他;幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)默默追尋的東西。很遺憾命運(yùn)沒(méi)有讓你出生在他們中間。 企求擁有他那樣面對(duì)貧窮的淡漠,面對(duì)不幸的超然,面對(duì)死亡的順應(yīng),或許是太過(guò)奢望了。然而,主啊,我感謝你,感謝你創(chuàng)造了他并拯救了他,感謝你讓我們還能看見(jiàn)這樣一個(gè)人,對(duì)他而言你的世界不是一座瘋癲的集市,也不是一場(chǎng)愚蠢的狂歡。 P143-146

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