著名心理學(xué)家艾賓浩斯曾說過："心理學(xué)雖有一長期的過去，但僅有一短期的歷史。"心理學(xué)的長期過去可以上溯到古希臘、古羅馬時期的心理學(xué)思想，從大約公元前6世紀(jì)到公元19世紀(jì)中葉的這一時期被稱為前科學(xué)心理學(xué)時期或哲學(xué)心理學(xué)時期。1879年，馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了世界上及時個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。此后的短期歷史被稱為科學(xué)心理學(xué)時期。科學(xué)心理學(xué)是指具有科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)，與之相對的是前科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)。前科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)主要指形而上學(xué)的心理學(xué)，它以純粹思辨的方式進(jìn)行推演研究，試圖揭示心理現(xiàn)象的本質(zhì)。科學(xué)形態(tài)的心理學(xué)即科學(xué)心理學(xué)，它主要受到近代科學(xué)尤其是自然科學(xué)影響，采用經(jīng)驗(yàn)尤其是實(shí)驗(yàn)的方式進(jìn)行歸納研究，得出心理現(xiàn)象本質(zhì)的知識。
從理論形態(tài)演變上看，科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)為不同心理學(xué)流派的產(chǎn)生、發(fā)展和更替過程。這一過程大致沿著科學(xué)主義心理學(xué)和人文主義心理學(xué)兩條路線不斷演進(jìn)。科學(xué)主義心理學(xué)是主流的心理學(xué)取向，主要包括內(nèi)容心理學(xué)、構(gòu)造心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、皮亞杰學(xué)派心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)等流派。人文主義心理學(xué)是非注流的心理學(xué)取向，主要包括意動心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)、存在心理學(xué)和人本主義心理學(xué)等流派。現(xiàn)代心理學(xué)流派的發(fā)展過程大致可以劃分為三個階段：一是哲學(xué)心理學(xué)時期的思想起源，從大約公元前6世紀(jì)到19世紀(jì)70年代；二是心理學(xué)流派自身的歷史演進(jìn)，從19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)80年代；三是心理學(xué)流派的當(dāng)代效應(yīng)，從20世紀(jì)80年代至今
楊韶剛，1955年生，山東濟(jì)南市人。曾任山東省心理學(xué)會副理事長，中國心理學(xué)會理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會委員，吉林大學(xué)社會心理學(xué)系副主任、主任，教育部普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地南京師范大學(xué)道德教育研究所副所長。現(xiàn)為廣東外語外貿(mào)大學(xué)政治與公共管理學(xué)
總 序
導(dǎo) 言
及時章 追根溯源：人本主義心理學(xué)思想的歷史淵源
及時節(jié) 人本主義心理學(xué)在西方的起源
一、人本主義思想在古希臘時代的萌芽
二、基督教哲學(xué)中的人本主義思想
三、歐洲的文藝復(fù)興與人文主義運(yùn)動
四、近現(xiàn)代人本主義思潮的發(fā)展
第二節(jié) 人本主義心理學(xué)與東方思想
一、禪學(xué)思想的影響
二、道家學(xué)說的影響
第二章 第三勢力：當(dāng)代人本主義心理學(xué)的興起
及時節(jié) 對行為主義的批判和對精神分析的揚(yáng)棄
一、環(huán)境決定一切：行為主義心理學(xué)`的研究取向
二、本能至高無上：精神分析的自然主義入學(xué)觀
第二節(jié) 人本主義心理學(xué)的早期創(chuàng)立和發(fā)展
一、人本主義心理學(xué)發(fā)展中的重大事件及其影響
二、人本主義心理學(xué)和超個人心理學(xué)的一些地區(qū)性的研究生院
第三節(jié) 面對挑戰(zhàn)的人本主義心理學(xué)
一、對人本主義心理學(xué)的批評
二、在變革中尋找出路
第三章 精神追求：人本主義心理學(xué)的人性觀
及時節(jié) 人本主義心理學(xué)的早期人性觀
一、馬斯洛的似本能理論
二、羅杰斯的人性形成觀
三、羅洛·梅的存在主義人性觀
第二節(jié) 人本主義心理學(xué)的當(dāng)代人性觀
一、多元文化社會中的人與多元價值
二、現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)眼中的人
三、存在心理學(xué)的人性觀
第四章 價值升華：人本主義心理學(xué)的價值觀
及時節(jié) 人本主義心理學(xué)的早期價值觀
一、自我實(shí)現(xiàn)的價值觀和道德準(zhǔn)則
二、自由選擇的道德價值觀
第二節(jié) 價值澄清學(xué)派的理念與方法
一、社會背景
二、思想背景
三、基本理論觀點(diǎn)
四、價值澄清的策略
五、價值澄清學(xué)派的理論貢獻(xiàn)
六、價值澄清學(xué)派的衰落
七、價值澄清學(xué)派向品格教育的轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 走向21世紀(jì)的人本主義道德觀
一、什么是道德的人
二、動機(jī)在價值實(shí)現(xiàn)中的作用
第五章 自我實(shí)現(xiàn)：人本主義心理學(xué)的自我觀
及時節(jié) 從自我到自我實(shí)現(xiàn)，早期人本主義心理學(xué)的自我觀
一、自我在促進(jìn)個體發(fā)展中的作用
二、對自我概念的基本理解
三、自我實(shí)現(xiàn)是一個不斷發(fā)展的過程
第二節(jié) 來自主流心理學(xué)和哲學(xué)的挑戰(zhàn)
一、來自認(rèn)知心理學(xué)的挑戰(zhàn)
二、來自后現(xiàn)代哲學(xué)的挑戰(zhàn)
第三節(jié) 自我觀新解
一、奈瑟關(guān)于自我認(rèn)識起源的理論
二、萊考夫和約翰遜關(guān)于自我的身體哲學(xué)
三、詹德林的錯綜復(fù)雜的自我
四、利科的自我解說概念
第六章 科學(xué)與人文：人本主義心理學(xué)的方法論
第七章 心靈救助：人本主義心理學(xué)的治療觀
第八章 健康成長：人本主義心理學(xué)的人格觀
第九章 學(xué)生中心：人本主義心理學(xué)的教育觀
第十章 以人為本：人本主義心理學(xué)的管理觀
第十一章 第四勢力：超個人心理學(xué)
第十二章 面向未來：對人本主義心理學(xué)的評價
參考文獻(xiàn)
后記
