典當，作為一種古老的金融機構(gòu)，縱橫華夏上千年。本書將帶領(lǐng)讀者推開典當這扇高大、神秘的"當"字木門，走進山西典當，走進山西典當商人的當業(yè)歷史。
成艷萍、王阿麗編寫的《晉商五百年(典商春秋)》首先從典當業(yè)的起源寫起，讓讀者了解典當是中國乃至世界目前古老的金融行業(yè)，是現(xiàn)代銀行業(yè)的雛形和源頭；接著從山西典商的經(jīng)營范圍、業(yè)務管理、行會的凝聚力、獨具一格的建筑設(shè)計、地緣文化中的商貿(mào)教育、約定俗成的"伎倆""密字隱語"等方面展示了山西典商獨具特色的經(jīng)商理念與經(jīng)營藝術(shù)；后總結(jié)了山西典商的經(jīng)營特點與企業(yè)文化，以及典當在現(xiàn)代社會中發(fā)揮的作用。
本書通過多方面的視角充分展示了山西典商的魅力，可供晉商學研究者和一般歷史愛好者閱讀參考。
前言
及時章 歷史長河中的典當
及時節(jié) 典當業(yè)的起源
一、西周說――典當之萌芽
二、南北朝佛寺說――典當之肇始
三、宋代佛寺說――典當之雛形
第二節(jié) 近代典當業(yè)的分布和盛衰變化
一、典當?shù)姆植继厣?/p>
二、典當?shù)氖⑺プ兓?/p>
第三節(jié) 典當?shù)臍v史長廊
一、史話串燒
二、要想富，開當鋪
第二章 足遍天下富商望族
及時節(jié) 晉韻悠悠當鋪林立
一、晉商的故里――晉中地區(qū)
二、晉南地區(qū)的典當
三、晉北地區(qū)的典當
第二節(jié) 馳騁南北西典輻輳
一、全國北方地區(qū)
二、全國南方地區(qū)
第三節(jié) 西典富商獨占鰲頭
一、宅第連云的"亢百萬"
二、"公廉中和正"
三、"三晉源"和"在中堂"
四、"先有曹家號，后有朝陽縣"
五、晉中其他望族
第三章 西典制勝的法寶――業(yè)務管理
及時節(jié) 業(yè)務廣泛銀行之雛
一、三大業(yè)務頂梁柱
二、其他副業(yè)促發(fā)展
第二節(jié) 獨具一格的當票
一、"認票不認人"
二、"收當――贖當"
第三節(jié) 別出心裁的規(guī)矩
一、"沒有規(guī)矩，不成方圓"
二、西典規(guī)矩的特色
第四節(jié) 萬事"人"為本
一、對"一把手"的選拔
二、對員工的選拔和培訓
第四章 西典人的家――行會
及時節(jié) 會館的發(fā)展歷程
一、西典會館時期
二、同業(yè)公會時期
三、商會的發(fā)展
第二節(jié) 會館的功能：聯(lián)鄉(xiāng)情敦信義
一、約束商業(yè)行為
二、調(diào)解行內(nèi)糾紛
三、道德思想教化
四、維護商人利益
第五章 濃厚的西典文化
及時節(jié) 典當之門面
一、開門先把"幌子請"
二、人靠衣裝，佛靠金裝
第二節(jié) 典當之"形體"
一、"穿堂而過"的建筑格局
二、"麻雀式"的房屋設(shè)計
第三節(jié) 典當之教育
一、地緣文化中的商貿(mào)教育
二、民歌文化中的商貿(mào)教育
第四節(jié) 典當之技能、行規(guī)
一、撲朔迷離的"密字隱語"
二、約定俗成的"伎倆"、行規(guī)
三、"裕國便民"的行業(yè)理念
第五節(jié) 典當之"崇拜"
一、財源信義托"三財"
二、安全防火托"火""耗"
第六章 晉徽典商分庭抗禮
及時節(jié) 活動范圍與特點
一、兩大典商的活動范圍
二、業(yè)務多元、規(guī)模龐大
第二節(jié) 胡蘿卜的誘惑
第三節(jié) 徽典的管理與理念
一、"大棒"的威嚴
二、在家靠父母，在外靠"行會"
三、服務百姓，回報社會
第七章 意猶未盡繼往開來
及時節(jié) 再回首看西典
一、山西典當?shù)囊?guī)模
二、山西典當?shù)慕?jīng)營特點
第二節(jié) 西典的發(fā)展靠什么?
一、經(jīng)濟環(huán)境――典當業(yè)發(fā)展的外部保障
二、企業(yè)文化――典當發(fā)展的原動力
第三節(jié) 現(xiàn)代的生活離不開典當
一、現(xiàn)代典當?shù)纳鐣δ?/p>
二、現(xiàn)代典當?shù)淖饔?/p>
主要參考書目
后記
跋
南朝時中國貨幣經(jīng)濟十分發(fā)達，寺院放債已經(jīng)相當普遍。南朝的寺院成為中國典當?shù)膭?chuàng)辦者。正如楊聯(lián)升先生所說："在中國，古老的信用制度是當鋪。"當鋪的起源，可以追溯到六朝中期，當時的佛教寺廟，利用其財庫中大量的捐贈財富開辦了典當業(yè)。這種信用既被推廣到窮人，也被推廣到有錢人中問。史書記載，在5世紀的后幾十年里，有位窘迫寒酸的學者，把他的一件葛衣典進了一座寺廟的庫房，而一位宰相則當?shù)袅艘患F重的皮墊，這件皮墊乃是皇帝欽賜的禮物。典當物還包括黃金這種貴金屬以及牲畜(如黃牛)?？梢?，這一時期典當業(yè)所接受的物件已經(jīng)是各種各樣了，范圍廣泛。
隋朝一度結(jié)束了南北分立的局面，統(tǒng)一了全國。國家環(huán)境的相對安定為經(jīng)濟、交通的發(fā)展提供了新的契機，同時商業(yè)也出現(xiàn)興旺趨勢?！端鍟?煬帝紀》(上)記載："大業(yè)元年(605年)三月徙天下富商大賈數(shù)萬家于東京(洛陽)"，堪見一時盛況。隋煬帝即位后，"西域諸藩，多至張掖與中國市易，帝令裴矩掌其事"，對外貿(mào)易隨之繁榮起來，因而典當業(yè)也應該隨之興盛。之后的唐朝則成為中國典當目前一個少見發(fā)展與繁榮的時期。唐代典當業(yè)開始向商業(yè)化發(fā)展，基本上模仿寺庫的架構(gòu)模式向以營利為目的的典當業(yè)轉(zhuǎn)化，并脫離了寺廟經(jīng)營，逐漸成為獨立存在于社會的一種特殊行業(yè)。在當時長安的西市便形成了中國初期的金融市場。在這里通行著各種信用，有供給抵押信用的質(zhì)庫；有供給普通信用的公廨；有收受存款或供給保管的柜坊、寄附鋪和各種商店；有從事兌換業(yè)、買賣金銀的金銀店等等。所以唐朝時期的商人和官吏貴族，常開設(shè)質(zhì)庫以牟利。《舊唐書》卷一八三《外戚傳 武承嗣傳附攸暨妻太平公主傳》記載："籍其家(太平公主)，財貨山積，珍奇寶物，侔于御府，馬牧、羊牧、田園、質(zhì)庫，數(shù)年征斂不盡。"《全唐文》卷四百二十九載日："如聞朝列衣冠，或代承華胄，或在清途，私置質(zhì)庫、樓店，與人爭利。"清代呂種玉在《言鯖》書中說，"設(shè)質(zhì)庫質(zhì)錢取利，唐以前惟僧寺為之，謂之長生庫，"亦認為佛寺而外的典當質(zhì)貸業(yè)自唐代始興。
唐代的典當稱為質(zhì)庫，另外還有一種稱為"僦柜"的金融機構(gòu)，同質(zhì)庫的性質(zhì)相差無幾，《資治通鑒》有關(guān)于僦柜的注解(胡三省注)："民間以物質(zhì)錢，異時贖出，于母錢之外，復還子錢，謂之僦柜。"建中年問，趙贊曾利用"僦柜"這種金融機構(gòu)納質(zhì)錢，以積攢討伐李希烈的軍費。唐代小說《霍小玉傳》中又稱為"寄附鋪"。唐代典當業(yè)經(jīng)營范圍比較廣泛，由于典當?shù)馁Y金一般比較雄厚，信用，除經(jīng)營典當業(yè)務外還接受有錢人的低息存款，同時也辦理商業(yè)放款，并代客儲存財物收取保管費。它兼有錢莊、保管庫的業(yè)務性質(zhì)，但主要業(yè)務仍然是抵押貸款。典當物以農(nóng)民的帛、粟、麥等農(nóng)業(yè)產(chǎn)品為多，城鎮(zhèn)市民則以金銀、錦物和衣服等家用品為多。當時人們已習慣于用"典"、"當"二字表達當鋪的經(jīng)營活動，就在一些著名詩人的詩中也有所體現(xiàn)，如杜甫在《曲江》中寫道："朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸"；白居易在《自詠老身示諸家屬》中也寫道："走筆還詩債，抽衣當藥錢"；《杜陵叟》中有："典桑賣地納官租，明年衣食將何如"；鄭谷在詩中也寫道："立朝鳴佩重，歸宅典衣貧"，這些詩句都不同程度反映了典當業(yè)在尋常百姓生活中的重要地位。
北宋時，社會商品經(jīng)濟進一步發(fā)展，商品交換量日益擴大，典當業(yè)也日趨興旺。從當時官府大力倡導官府典當業(yè)就可看出其在北宋時期的迅速發(fā)展。據(jù)(《宋會要輯稿 食貨》二七之六四)記載：崇寧二年(1103年)六月十八日，政府下令要求"府界諸縣除萬戶及雖非萬戶而路居要緊去處，市易抵當已自設(shè)官置局外，其不及萬戶……卻系商販要會處，依元豐條例，并置市易抵當"。宋代的典當業(yè)不同于唐代的僦柜，已不再兼營存款和寄存物品的信托業(yè)務，但可能兼作信用放款的業(yè)務。在《夷堅志》中還有記述，說南宋臨安的質(zhì)庫借臨安大火之機作接近投機性質(zhì)的買賣。當時，典當業(yè)遍布城鎮(zhèn)，比唐代更盛。宋神宗熙寧三年(1070年)，丞相韓琦奏稱："現(xiàn)兼并之家，例開質(zhì)庫。"宋代的寺院仍沿襲前代，經(jīng)營典當牟利，其典當一般稱為長生庫?！杜_州金石錄》載："永寧寺羅漢院，萃眾童行本錢，啟質(zhì)庫，儲其息以買度牒，謂之`長生庫`。"南宋時期，杭州城內(nèi)外的質(zhì)庫有幾十家，收解往往以千萬計。
宋時供給抵押信用的，只有典當，其名稱仍沿稱質(zhì)庫，也稱質(zhì)肆。押款時叫做典或典質(zhì)，也有叫做解庫的。宋人吳曾《能改齋漫錄》卷二載："江北人謂以物質(zhì)錢為解庫，江南人謂為質(zhì)庫，然自南北朝已如此。"《新五代史平話》載："咱把三五貫錢與他開個解庫，撰(掙)些清閑飯吃，怎不快活。"P13-15
