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精神分析中潛意識(shí)的注釋(1912)

按語

本文是一篇簡(jiǎn)明扼要地揭示潛意識(shí)的含義及其在精神分析中的地位和意義的論文。它不僅闡明了意識(shí)與潛意識(shí)、前意識(shí)與潛意識(shí)的含義和關(guān)系，而且著重論述了潛意識(shí)這一術(shù)語除在純粹描述意義上使用之外，主要是指具有一定動(dòng)力特性的潛伏的觀念。本文在批駁了兩種相反的意見之后，得出了兩點(diǎn)結(jié)論：(1)潛意識(shí)是一種正常的、不可避免的階段；(2)每一種心理活動(dòng)一開始都是潛意識(shí)的。該文有助于我們深入理解精神分析中所使用的這一基本概念的內(nèi)涵及其意義。

我希望能用少量的語言盡可能清楚地闡明"潛意識(shí)"(unconscious)這一術(shù)語在精神分析中的意義，并且此意義僅限于精神分析領(lǐng)域。

一個(gè)概念或者其他心理成分(psychicalelement)現(xiàn)在顯現(xiàn)在我的意識(shí)中，或許過一會(huì)兒就可能消失，再過一段時(shí)間又可能重新出現(xiàn)。我們由此可以說，它們?cè)谟洃浿胁]有改變，其再度出現(xiàn)并非我們感官重新感覺的結(jié)果。關(guān)于這一事實(shí)，我們習(xí)慣于如此解釋：盡管潛伏于意識(shí)中，概念是間歇地呈現(xiàn)于我們腦海里的。至于，它如此運(yùn)作時(shí)采取了何種形式，我們尚無法猜測(cè)。

正是在這一點(diǎn)上，我們準(zhǔn)備遭遇哲學(xué)上的反對(duì)，即認(rèn)為潛伏的概念并非心理學(xué)的對(duì)象，而是物理學(xué)的屬地，是物理學(xué)對(duì)同一心理現(xiàn)象(即上述的概念)重現(xiàn)的研究。但是我們可以回答說，這是一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了純心理學(xué)之范圍的理論，這只是簡(jiǎn)單地以未經(jīng)證明的假定來斷言"意識(shí)"(conscious)與"心理"是同一個(gè)術(shù)語。否認(rèn)心理學(xué)有權(quán)以自己的方式來解釋本學(xué)科最普通的事實(shí)，比如說記憶，這樣做顯然是錯(cuò)誤的。

現(xiàn)在讓我們來界定"意識(shí)"這一概念：它出現(xiàn)在我們的意識(shí)中，我們能覺察到，這是"意識(shí)"這一術(shù)語的含義。至于潛伏的構(gòu)念，假如我們有諸多理由設(shè)定它們?cè)谛睦碇写嬖?，就如同在記憶中那樣，那么就?潛意識(shí)"來表示它。所以，一個(gè)潛意識(shí)的概念是我們無法覺察到的。但是，考慮到其他的證據(jù)和跡象，我們無論如何也應(yīng)準(zhǔn)備承認(rèn)它的存在。如果除了記憶的事實(shí)或與潛意識(shí)相關(guān)的聯(lián)想之外，沒有其他經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁刮覀冏龀雠袛?，我們的工作就只能是毫無趣味的描述或分類罷了。然而，眾所周知的"催眠后暗示"("post-hypnoticsuggestion")實(shí)驗(yàn)使我們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持區(qū)分意識(shí)與潛意識(shí)的重要性，這似乎增加了其價(jià)值。

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，正如伯恩海姆(Bernheim)所進(jìn)行的那樣，把一個(gè)人引入催眠狀態(tài)，然后再把他喚醒。當(dāng)他處于催眠狀態(tài)，醫(yī)生要求他在醒后某固定的時(shí)候，比如半小時(shí)后，要完成一個(gè)確定的動(dòng)作。他醒來后，雖看上去意識(shí)健全，處于正常狀態(tài)，他已記不起催眠時(shí)的事情，然而在預(yù)定的時(shí)刻，他頭腦中會(huì)突然產(chǎn)生做這樣那樣事情的沖動(dòng)，然后意識(shí)清醒地行動(dòng)起來，盡管他不知道這是為什么。

對(duì)于這種現(xiàn)象看來難以做出其他解釋，只能說此時(shí)這個(gè)人心理中的指令是處于潛伏的狀態(tài)，或者說是潛意識(shí)狀態(tài)，直到給定的時(shí)候到來時(shí)才進(jìn)入意識(shí)中。但它也并非整個(gè)地進(jìn)入意識(shí)：只有要實(shí)施這一行動(dòng)的概念。與這一概念相關(guān)的所有其他觀念，即指令、醫(yī)生的影響和對(duì)催眠狀態(tài)的回憶，仍處于潛意識(shí)狀態(tài)。但我們還可以從這一實(shí)驗(yàn)中了解到更多的東西。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們從純粹性的描述轉(zhuǎn)到了動(dòng)態(tài)性的分析。在催眠中指令行動(dòng)的觀念不僅在某一時(shí)刻成為一種意識(shí)的對(duì)象，并且這一事實(shí)更為突出的一面便是觀念變得具有主動(dòng)性：意識(shí)一覺察到它的出現(xiàn)，它就會(huì)迅速轉(zhuǎn)換為行動(dòng)。這種行動(dòng)的實(shí)際刺激就是醫(yī)生的指令，不難確認(rèn)，醫(yī)生命令的觀念也會(huì)變得更主動(dòng)。然而這種觀念不會(huì)像它的結(jié)果(即行動(dòng)觀念)一樣，暴露于意識(shí)中，它仍是潛意識(shí)的。所以它既具有主動(dòng)性，同時(shí)又是潛意識(shí)的。

催眠后暗示是一種實(shí)驗(yàn)室的產(chǎn)物，是人為的事實(shí)。但是如果我們接受由讓內(nèi)(P.Janet)首先提出，由布洛伊爾和我本人詳盡闡述的關(guān)于癔癥現(xiàn)象的理論，那么我們就不會(huì)對(duì)諸多自然的事實(shí)束手無策，這些事實(shí)更清楚、更明確地表現(xiàn)出催眠后暗示的心理性質(zhì)。

癔癥患者心中充滿著主動(dòng)的、潛意識(shí)的觀念，其所有癥狀都根源于這些觀念。事實(shí)上，癔癥心理最顯著的特點(diǎn)便在于受這些觀念的控制。如果癔癥的婦女嘔吐，那很可能源于懷孕的觀念，但是她并無關(guān)于這種觀念的知識(shí)，盡管采用精神分析的技術(shù)程序很容易將這一觀念從她的心理體驗(yàn)中測(cè)出來，并使她意識(shí)到。如同她產(chǎn)生了痙攣或者完成"發(fā)作"動(dòng)作；她甚至無法設(shè)想要進(jìn)行的動(dòng)作，但她可以從旁觀者的表情中感覺到這些動(dòng)作。不管怎樣，分析表明她完成的動(dòng)作是其生命中某些意外的部分的戲劇性的再現(xiàn)，適逢發(fā)作之際，有關(guān)記憶便無意識(shí)地變?yōu)橹鲃?dòng)形式。通過分析可以發(fā)現(xiàn)這種主動(dòng)潛意識(shí)觀念的主導(dǎo)性，作為一個(gè)基本事實(shí)，也存在于其他形式的神經(jīng)癥的心理學(xué)中。

所以，通過對(duì)神經(jīng)癥現(xiàn)象的分析，我們了解到潛伏的，或者潛意識(shí)的觀念并不一定就是微弱的，此種觀念在心理中的存在就是一個(gè)最令人信服的間接證明，也可以說，它得到了意識(shí)的直接證明。我們以為，引進(jìn)關(guān)于潛伏的，或者潛意識(shí)的觀念這兩種有根本差異的概念，從而增加我們的知識(shí)并加以分類是合情合理的。我們習(xí)慣于這樣認(rèn)為：每一種潛伏的觀念都如此，因?yàn)樗俏⑷醯?，一旦它變得?qiáng)大，就會(huì)成為有意識(shí)的。我們現(xiàn)在確信，有一些潛伏的觀念無論它變得如何強(qiáng)大，也不會(huì)滲透到意識(shí)中來。因此，我們可以將及時(shí)種類型的潛伏觀念稱為前意識(shí)(foreconscious)，而用潛意識(shí)來命名后一種類型，即我們?cè)谏窠?jīng)癥研究中的那一種類型。潛意識(shí)這一術(shù)語以往只在純粹的描述意義上使用，現(xiàn)在則蘊(yùn)涵著更多的內(nèi)容。它不但指一般的潛伏觀念，而且特別還指那些具有一定動(dòng)力性質(zhì)(dynamiccharacter)的觀念；這些觀念盡管強(qiáng)烈而活躍，但卻仍不能進(jìn)入意識(shí)。

在繼續(xù)進(jìn)行闡析之前，我想先談?wù)勗谶@一點(diǎn)上可能產(chǎn)生的兩種異議。及時(shí)種異議可能這樣講：與其贊同關(guān)于我們對(duì)其一無所知的潛意識(shí)觀念的假說，還不如假定意識(shí)是可以分裂的，這樣，一部分觀念或其他心理活動(dòng)就可以獨(dú)立地構(gòu)成意識(shí)，以便與龐大的有意識(shí)的心理活動(dòng)的主體相分離和疏遠(yuǎn)。著名的病理案例，比如阿扎姆(Azam)醫(yī)生的病例似乎表明這種意識(shí)的分裂并非一種虛幻的設(shè)想。

我冒昧而強(qiáng)烈地反對(duì)這一理論，這是一種毫無根據(jù)的假設(shè)，是對(duì)"意識(shí)"一詞的濫用。我們無權(quán)將這個(gè)詞的意義擴(kuò)展到如此的程度，使其能涵蓋那種自身無法覺知到的意識(shí)。如果哲學(xué)家們認(rèn)為，接受潛意識(shí)觀念的存在困難重重，那么在我看來一種無意識(shí)的意識(shí)的存在就更難以接受了。像阿扎姆醫(yī)生所描述的意識(shí)分裂(splittingofconsciousness)的情況，命名為意識(shí)轉(zhuǎn)移(shiftingofconsciousness)就更好了。這種機(jī)能，或者隨便稱作別的什么，是在兩種不同的心理情結(jié)間的擺動(dòng)，它們交替成為意識(shí)和潛意識(shí)。

第二種異議可能產(chǎn)生于下面的情況：如果我們將理論應(yīng)用于常態(tài)心理學(xué)(normalpsychology)的結(jié)論，這些結(jié)論主要是從病理?xiàng)l件的有關(guān)研究中獲得的。我們可以用其他的事實(shí)來加以解釋，這便是從精神分析中得到的知識(shí)。經(jīng)常在健康者身上發(fā)生的某些機(jī)能的缺陷，諸如失言、記憶和講話出錯(cuò)、忘掉名字等等，這些與神經(jīng)癥的癥狀同樣強(qiáng)烈地依賴于潛意識(shí)觀念的作用，由此便可很容易地加以證明。在后面的討論中，我們還會(huì)提供更具說服力的論據(jù)。

按照前意識(shí)與潛意識(shí)的觀念的區(qū)分，我們就應(yīng)離開分類的范圍而形成一種有關(guān)心理活動(dòng)的功能與動(dòng)力關(guān)系的看法。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有一種前意識(shí)活動(dòng)和一種潛意識(shí)活動(dòng)，前意識(shí)活動(dòng)進(jìn)入意識(shí)并不困難，而潛意識(shí)活動(dòng)只能保持自身狀態(tài)，并被排擠到意識(shí)之外。

我們現(xiàn)在還不清楚這兩種形式的心理活動(dòng)究竟是一樣的，還是從它們產(chǎn)生時(shí)就存有根本的差別。但我們可以追問，它們?yōu)槭裁磿?huì)在心理活動(dòng)的過程中變得不同了。對(duì)于后一個(gè)問題，精神分析做出了明確而果決的回答：潛意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物進(jìn)入意識(shí)并非絕不可能，但要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)得付出極大的努力。當(dāng)我們想做到這一點(diǎn)時(shí)，就會(huì)明顯地覺察到一種拒斥感，必須先將其克服，它在患者身上產(chǎn)生作用時(shí)，我們會(huì)毫無疑問地捕捉到它的跡象，我們將其稱為抵抗(resistance)。我們由此便明白了，潛意識(shí)觀念是被一些活力(livingforces)排斥到意識(shí)之外的，這些活力反對(duì)它們自己被意識(shí)所接受；但并不反對(duì)其他觀念，即前意識(shí)觀念。

精神分析毫不懷疑，對(duì)潛意識(shí)觀念的抗拒只是由它們的內(nèi)容所體現(xiàn)的傾向引起的。用我們現(xiàn)階段的知識(shí)可以建立起另外一種最可能實(shí)現(xiàn)的理論，即可表述如下：在構(gòu)建我們心理活動(dòng)的過程中，潛意識(shí)是一種正常的、不可避免的階段；每一種心理活動(dòng)一開始都是潛意識(shí)的，它或者保持一如既往的狀態(tài)，或者發(fā)展成為意識(shí)，這取決于它是否遇到抵抗。前意識(shí)與潛意識(shí)活動(dòng)之間的區(qū)別并不是原來就有的，而是在抵抗產(chǎn)生后出現(xiàn)的。只有在此之后，能在意識(shí)中出現(xiàn)，并能在任何時(shí)刻重新出現(xiàn)的前意識(shí)觀念和不能如此作為的潛意識(shí)觀念之間的區(qū)分，才有理論價(jià)值和實(shí)際意義。意識(shí)活動(dòng)與潛意識(shí)活動(dòng)的這種假設(shè)關(guān)系，可以用通常的照相中的顯像來做一個(gè)粗略的但并非不恰當(dāng)?shù)念惐取Ｕ障嗟募皶r(shí)階段是沖"底片"，每一張照片都得進(jìn)行"底片加工過程"，那些拍得好的底片，才能進(jìn)行"正片加工過程"，洗出相片來。