印刷術(shù)時代步入沒落，而電視時代、新媒體時代蒸蒸日上……
電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義；政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。
電視的一般表達(dá)方式是娛樂。一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)……一切文化內(nèi)容都心甘情愿地成為娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息。在電視、互聯(lián)網(wǎng)等影響下現(xiàn)代文化的影響下，其結(jié)果是——我們成了一個娛樂至死的物種，這是對20世紀(jì)后半葉至今，現(xiàn)代文化中很重大變化的探究和哀悼。這是也一份精彩、有力、重要且難以辯駁的控訴書。
《娛樂至死》是媒介文化研究大師尼爾?波茲曼20年經(jīng)典暢銷作品。通過電視和網(wǎng)絡(luò)媒介，一切都以娛樂的方式呈現(xiàn)，人類心甘情愿成為娛樂的附庸，終成為娛樂至死的物種。
我們將毀于我們所熱愛的東西！
——尼爾?波茲曼
尼爾 波茲曼(Neil Postman)，
麥盧漢之后，世界很有名的媒體文化研究者和批評家。生前一直在紐約大學(xué)任教，他在紐約大學(xué)首創(chuàng)了媒體生態(tài)學(xué)專業(yè)，直到2003年他一直是文化傳播系的系主任。
2003年10月波茲曼去世后，美國各大媒體發(fā)表多篇評論，高度評價了波茲曼對后現(xiàn)代工業(yè)社會的深刻預(yù)見和尖銳的批評。
波茲曼出版過的20余部著作，其中 《娛樂至死》和《童年的消逝》已譯成多種文字在許多國家出版。
前言
及時篇
及時章 媒介即隱喻
第二章 媒介即認(rèn)識論
第三章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的美國
第四章 印刷機(jī)統(tǒng)治下的思想
第五章 躲躲貓的世界
第二篇
第六章 娛樂業(yè)時代
第七章 "好……現(xiàn)在"
第八章 走向伯利恒
第九章 伸出你的手投上一票
第十章 教學(xué)是一種娛樂活動
第十一章 赫胥黎的警告
參考文獻(xiàn)
譯名對照表
前言
人們一直密切關(guān)注著1984年。這一年如期而至，而喬治 奧威爾關(guān)于1984年[《一九八四》英國作家喬治 奧威爾(GeorgeOrwell,1903—1950)，1949年所著的長篇小說，描繪了未來獨(dú)裁統(tǒng)治下的恐怖情景。——譯注]的預(yù)言沒有成為現(xiàn)實(shí)，憂慮過后的美國人禁不住輕輕唱起了頌揚(yáng)自己的贊歌。自由民主的根得以延續(xù)，不管奧威爾筆下的噩夢是否降臨在別的地方，至少我們是幸免于難了。
但是我們忘了，除了奧威爾可怕的預(yù)言外，還有另一個同樣讓人毛骨悚然的版本，雖然這個版本年代稍稍久遠(yuǎn)一點(diǎn)，而且也不那么廣為人知。這就是奧爾德斯 赫胥黎[奧爾德斯 赫胥黎(AldousLeonardHuxley，1894—1963)，英國小說家、散文家、博物學(xué)家。1932年發(fā)表科幻小說《美麗新世界》，以諷刺筆法描寫他心目中的未來世界。——譯注]的《美麗新世界》。即使是受過良好教育的人們也不會料到，赫胥黎和奧威爾的預(yù)言截然不同。奧威爾警告人們將會受到外來壓迫的奴役，而赫胥黎則認(rèn)為，人們失去自由、成功和歷史并不是"老大哥"之過。在他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業(yè)技術(shù)。
奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔(dān)心的是人們在如海的信息中日益變得被動和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則游戲的庸俗文化。正如赫胥黎在《重訪美麗新世界》里提到的，那些隨時準(zhǔn)備反抗獨(dú)裁的自由意志論者和唯理論者"接近忽視了人們對于娛樂的無盡欲望"。在《一九八四》中，人們受制于痛苦，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂失去了自由。簡而言之，奧威爾擔(dān)心我們憎恨的東西會毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是，我們將毀于我們所熱愛的東西。
這本書想告訴大家的是，可能成為現(xiàn)實(shí)的，是赫胥黎的預(yù)言，而不是奧威爾的預(yù)言。
赫胥黎的《美麗新世界》和奧威爾的《一九八四》在書中的交互作用俯拾即是。《娛樂至死》是一本很好的、令人不安的、引發(fā)思考的書，而且我敢說，它是一本推薦閱讀書。它配得上經(jīng)典的地位，盡管過了20年，但它比任何書都貼近時下。——蒂姆?查理斯(Tim Challies，Discerningreader.com)
《娛樂至死》在幫助我們看清(電視)屏幕里到底在發(fā)生些什么，在這一點(diǎn)上，它是很好的。那種畫面，即便沒有"文化滅亡"的末日預(yù)言，也足夠陰郁了。——沃爾特?古德曼(Walter Goodman，《紐約時報》)娛樂時代的當(dāng)頭一棒，尼爾?波茲曼的深刻預(yù)見。我們今天已經(jīng)處在波茲曼描述的世界里，處在一個信息和行動比嚴(yán)重失調(diào)的時代，在少見便利的電子傳媒時代，我們比任何時候都聰明，也比任何時候都輕飄。《娛樂至死》的預(yù)言指向了我們今天的現(xiàn)實(shí)。——陳丹青
波茲曼在媒體研究領(lǐng)域是一位巨人，地位僅次于馬歇爾?麥盧漢。——安吉拉?佩妮，《抨擊雜志》
波茲曼具有說服力地調(diào)動了心理學(xué)、歷史學(xué)、語義學(xué)、麥盧漢理論以及常識，闡述了一個觸目驚心且頗具獨(dú)創(chuàng)性的論題。——維托?納瓦斯基，哥倫比亞大學(xué)教授
波茲曼在麥盧漢結(jié)束的地方開始，他用學(xué)者的淵博與說書人的機(jī)智構(gòu)筑他的見解。——《基督教科學(xué)箴言報》
尼爾?波茲曼的逝世給公共話語帶來了某些寂靜。一位博學(xué)的批評者，一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆磳φ撸晃桓加康陌l(fā)展唱反調(diào)的人，沉默了。回顧他令人驚嘆的事業(yè)，你會發(fā)現(xiàn)他所做的每一件事的核心都是一連串問題……他希望你去思考，字母表是如何改變了口語文化的，印刷媒體給宗教造成了什么樣的影響，教育是如何創(chuàng)造了童年的，為何對標(biāo)準(zhǔn)的測試意味著對學(xué)校系統(tǒng)的激進(jìn)反思。——彼得?卡瓦納，《環(huán)球郵報》
作家、媒體批評家尼爾 ?波茲曼的去世并未得到應(yīng)有的(新聞媒體的)重視。但這一點(diǎn)也沒有讓波茲曼吃驚。我們時代媒體批評領(lǐng)域偉大的書之一《娛樂至死》是他寫的……波茲曼比任何人都了解，電視無可挽回地改變了辯論的本質(zhì)，娛樂如今在政界占至高地位。——吉姆?本寧，alternet.org
尼爾?波茲曼是一位傳承偉大紐約傳統(tǒng)的不可思議的講述者……正如他說的故事一樣，尼爾?波茲曼投入了一生來讓我們停下來……他是一個和藹謙恭的人，他優(yōu)勢地位不會說，"我早就告訴過你了"。但是他的確告訴過我們，一次又一次地，直至肺癌讓他永遠(yuǎn)消聲。——約翰?齊默爾曼，《紐約郵報》
我時常想起蕭伯納著名的詩句，理智的人適應(yīng)環(huán)境，而世上所有的進(jìn)步都依靠不理智的人。馬歇爾?麥盧漢是不理智的，蘭斯是不理智的，尼爾也是不理智的。因?yàn)檫@樣，所有美好的事才發(fā)生了。——保羅?萊文森，美國作家、福特漢姆大學(xué)教授
波茲曼是一個多產(chǎn)的作家，他在約二十本書和眾多的采訪和文章中展現(xiàn)了他的思想和他的優(yōu)雅。這些作品都值得閱讀和深入思考，有意或無意間你會將你讀到的說給他人聽。波茲曼是看穿了皇帝新衣的孩子，后來他長成了擅長表達(dá)的義憤填膺的教育者和社會消費(fèi)者。 ——邁爾?寇姆夫，《學(xué)院季刊》
波茲曼的每本書都是一本小冊子，一本裝了封皮的隨筆：《童年的消逝》諷刺美國文化的幼稚化；《娛樂至死》諷刺娛樂業(yè)，以及娛樂業(yè)對觀眾造成的影響……他的知識分子姿態(tài)，他在公眾環(huán)境中的表現(xiàn)，以及他偉大的天賦——極好的幽默，實(shí)質(zhì)是一個開化人類在一個野蠻世紀(jì)進(jìn)行的嘗試，之后成了一個開化人在電視文化中的嘗試。——杰伊?羅森，紐約大學(xué)教授
在波茲曼的書中，隱喻的作用一次又一次地得到體現(xiàn)。我們設(shè)立"尼爾 ?波茲曼隱喻獎"有兩個目的：獎勵一位純熟使用隱喻的有天分的作者；紀(jì)念并推廣波茲曼的作品，以及印刷思想。——銳透基金會
一本有才華、有力量、有分量的書。這是波茲曼拋出的嚴(yán)厲的控訴書，就我看來，他讓人無法反駁。——喬納森?亞德利， 《華盛頓郵報》
有些書是每個人都應(yīng)該讀而事實(shí)上很少有人去讀的。尼爾?波茲曼的《娛樂至死》就是其中之一。他對于娛樂時代對公共話語質(zhì)量的毀滅性作用的分析提供了非同尋常的銳利洞見，這種洞見深入了到技術(shù)塑形思想與文化的方式，以及隨之而來的社會各方各面的瑣碎化。——"潮起潮落"
出版于 1985年的《娛樂至死》是一本令人振奮的充滿爭議的書，它審視了電視對我們生活——更具體地說，是政治、文化和精神生活的——害處……本書有太多值得推薦的地方。它引發(fā)了許多思考，更讓我們看到，電視是如何以某些方式侵蝕我們的公共話語甚至我們關(guān)于美好生活的整體概念的。——謝默斯?斯威尼，social affairs unit.org
它是聲討電視文化的檄文：難道我們要把自己娛樂死？這一聲喝問絕非危言聳聽，我深信它是我們必須認(rèn)真聽取的警告。——周國平
也許，文化拯救的希望就在于人類不斷的自我反省之中，在于認(rèn)真聆聽波茲曼式的警世危言之中。——劉擎
《娛樂至死》提出了一個很重要的觀點(diǎn)，就是一個國家是在什么樣的媒體占據(jù)知名品牌地位的時代進(jìn)入現(xiàn)代化的，這對整個社會的影響是很大的。——展江
