《教育公平》從多元文化視角對教育公平問題進(jìn)行了鞭辟入里的論述，為促進(jìn)教育教學(xué)實踐中公平問題的解決提供了可資借鑒的方法與策略。書中穿插了鮮活的教育教學(xué)實例與啟迪讀者智慧的問題及活動建議，兼具學(xué)術(shù)的嚴(yán)密性、語言的通俗性、實踐的可行性。
近年來，“教育公平”一詞在我國的各教育政策文件中頻頻出現(xiàn)，盡管中外社會文化背景不同，但在教育公平領(lǐng)域面臨著許多共性問題。本書提出的教育公平的認(rèn)識視角與處理策略，無疑對我國的教育公平問題有著重要的理論參考與實踐示范價值。
《教育公平》入選 2015年中國教師報/中國教育新聞網(wǎng)“全國教師暑期閱讀推薦書目”！
當(dāng)前，教育公平問題越來越引起人們的重視，面對諸多教育不公我們該如何應(yīng)對？本書精選科文書社出版的在該研究領(lǐng)域頗具影響力的章節(jié)，集十余位博學(xué)專家的教育智慧與研究成果于一體；理論與實踐兼具，深入淺出，為我們呈現(xiàn)出各種鮮活的教育教學(xué)實例以及可資借鑒的處理方法與策略，對我國認(rèn)識和解決教育公平問題具有重要的參考價值。
編輯推薦篇章：
P53 墻紙效應(yīng)
P93 師資力量公平
P105 通過策略化教學(xué)幫助多元化背景的學(xué)習(xí)者
蘭德爾-林賽是加州州立大學(xué)洛杉磯分校的退休教授，開展了涉及教育公平性和可及性的教育咨詢及事務(wù)的實踐。在進(jìn)入高等教育學(xué)院之前，他是初中和高中歷史老師，是取消種族隔離的學(xué)校區(qū)所管理者，還是一家非盈利企業(yè)的執(zhí)行董事。
蘭德爾-林賽所有的經(jīng)歷是服務(wù)于多樣化人群的，他研究的領(lǐng)域為多元文化設(shè)置中白種人的行為習(xí)慣。他的經(jīng)驗使他相信，白種人普遍是多元文化問題的觀察者而非親身參與者。他和同事一起設(shè)計和推行項目給學(xué)校、執(zhí)法機(jī)構(gòu)和社區(qū)組織，以獲得一些渠道和成就。 他與他的妻子，以及頻繁合作的作者——迪拉絡(luò)絲，都享受著作為祖父母和教育工作者的人生階段，支持著那些將民主保障以正規(guī)渠道普及到社會各個角落的事業(yè)。
譯者前言(盧立濤 劉小娟 高 峰) 1
序(蘭德爾 林賽) 1
及時部分 致所有教育工作者
及時章 文化精通性工具(德洛雷斯 林賽 琳達(dá) 瓊沃思 賈維斯 帕爾 蘭德爾 林賽) 3
本章對文化精通性的四種工具——克服文化精通性障礙、文化精通性指導(dǎo)原則、文化精通性連續(xù)體、文化精通性的五大基本要素進(jìn)行了界定與詳細(xì)闡釋。對首次接觸文化精通性的讀者而言，這些描述為他們提供了一個了解各種相關(guān)術(shù)語、工具的概覽。
第二章 為什么存在種族問題？(格倫 辛格爾頓 柯蒂斯 林頓) 21
本章對種族問題及其對學(xué)生學(xué)業(yè)成就差距的影響進(jìn)行了深入的剖析，提出所有教育工作者為所有學(xué)生而教的責(zé)任，并為縮小各種族學(xué)生學(xué)業(yè)成就差距提供了范例，對種族主義、制度性種族主義、反種族主義、公平等種族問題的相關(guān)術(shù)語進(jìn)行了界定與統(tǒng)一。
第三章 墻紙效應(yīng)(露絲 約翰遜 羅賓 阿韋拉 拉 薩爾) 53
本章對數(shù)據(jù)在促進(jìn)學(xué)校與學(xué)區(qū)教育公平中的五種潛在作用進(jìn)行了描述，指出了探究學(xué)校及學(xué)區(qū)中學(xué)生學(xué)業(yè)成就不良現(xiàn)象時，僅關(guān)注重大測試成績數(shù)據(jù)的不足。之后，引入了本章的重要概念——“墻紙效應(yīng)”，強(qiáng)調(diào)了巧妙地揭開數(shù)據(jù)的“墻紙”，揭示造成或加劇教育不公平現(xiàn)象的教育實踐、項目以及政策的必要性。
第四章 師資力量公平(琳達(dá) 斯卡拉 凱瑟琳 貝爾 麥肯齊 詹姆斯 約瑟夫 謝里奇) 93
本章提出了教師素質(zhì)的四項指標(biāo)：教師所受教育、教學(xué)經(jīng)驗、教師流動性以及教師資格認(rèn)證情況，為我們了解一所學(xué)校中不同群體學(xué)生獲得師資的機(jī)會公平與否的模式提供了清晰易懂的闡述，同時為我們檢查、了解一所學(xué)校或者一個學(xué)區(qū)師資分配公平情況提供了分析框架。
第二部分 致所有科任教師及其支持者
第五章 通過策略化教學(xué)幫助多元化背景的學(xué)習(xí)者(邦尼 戴維斯) 105
在本章中，作者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)歷與已有的研究成果，對良好教學(xué)的特征進(jìn)行了總結(jié)，并提出了面向多元化學(xué)習(xí)者的教學(xué)策略與教學(xué)活動建議。
第六章 多元化與權(quán)力(卡爾 格蘭特) 117
本章首先對“多元化”進(jìn)行了定義，并對教師了解多元化、肯定多元化的必要性與意義進(jìn)行了闡述，在此基礎(chǔ)上，從權(quán)力關(guān)系的角度，從前人所構(gòu)建的相關(guān)框架出發(fā)，闡釋了促進(jìn)教育多元化的行動，以及形成權(quán)力認(rèn)識的過程與表現(xiàn)。提出了肯定班級與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的多元化的具體活動建議。
第七章 強(qiáng)者生存(蓋爾 湯普森) 137
本章從教師的來信以及相關(guān)數(shù)據(jù)入手，提出了課堂管理的重要性與難度，重點論述了有效課堂管理的十條基本原則。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合與有色人種學(xué)生相關(guān)的真實的課堂管理案例，剖析了教育工作者在課堂管理過程中，對有色人種學(xué)生所抱有的種族偏見以及一些不恰當(dāng)?shù)淖龇ā?/p>
第八章 建立家校聯(lián)系(孔查 德爾加多 蓋坦) 159
本章對有多元文化背景的家長積極參與學(xué)校事務(wù)的阻礙因素進(jìn)行了深入的剖析，并對“家長參與”的五大領(lǐng)域進(jìn)行了界定，同時以拉美裔家長委員會的成功實踐為例，向讀者展示了在多元文化環(huán)境中建立家校聯(lián)系的有效方法。
第三部分 結(jié)語
第九章 啟發(fā)性反思(富蘭克林 坎貝爾瓊斯 布倫達(dá) 坎貝爾瓊斯 蘭德爾 林賽) 179
作為本書的結(jié)語部分，本章回到教育工作者對自身道德、基本信念的反思中來，回到維護(hù)教育公平的根基上來。與開篇呼應(yīng)，本章再次強(qiáng)調(diào)了文化精通性工具的重要性，突出了教育工作者在思想道德層面作出根本轉(zhuǎn)變，從而通過由內(nèi)而外的徹底變革，為每位孩子提供公平、品質(zhì)教育的重要性。
作者簡介 183
參考文獻(xiàn) 189
本書的各位作者有著這樣一個共同的核心特征——致力于為我們學(xué)校中的所有兒童、青少年與成年學(xué)習(xí)者創(chuàng)辦更具有包容性并且更為成功的教育。關(guān)于如何規(guī)避和克服學(xué)生學(xué)業(yè)成就障礙，每一位作者均有其獨(dú)特的視角，這些獨(dú)到的視角豐富了本書的內(nèi)容。所選章節(jié)體現(xiàn)了各位作者為改善教育工作者的生活，從而改進(jìn)其所服務(wù)地區(qū)的教育而開展的學(xué)術(shù)研究以及提出的創(chuàng)新理念與具體的實踐策略。
本書展現(xiàn)了積極投身于教育公平事業(yè)的教育實踐工作者、專家學(xué)者與學(xué)術(shù)團(tuán)體(經(jīng)常是同一個人)所做的工作。每一位作者均憑借自身的努力成為了社會公平領(lǐng)域中的，并為該領(lǐng)域作出了巨大貢獻(xiàn)。他們因其在為以往被忽視群體的服務(wù)中所取得的成就，與推動學(xué)校體制變革，促進(jìn)學(xué)校及時對兒童、青少年以及社區(qū)的社會與教育需求作出積極反應(yīng)中所發(fā)揮的影響力而受到尊敬。、
在美國與加拿大，學(xué)校系統(tǒng)(包括公立、私立及教區(qū)學(xué)校)是所有學(xué)生，尤其是那些以往受到排斥、被邊緣化的學(xué)生，成為參與社會生活的公民的途徑。從某種角度來講，我們兩國過去所存在的問題得到了成功的應(yīng)對，長期以來各級教育工作者與政策制定者諱莫如深的學(xué)生學(xué)業(yè)成就差距問題如今已然成為了一個焦點話題，并且我們正成功地處理著這些問題，不斷地取得進(jìn)步，盡管前進(jìn)之路并不平坦。最近幾年，用以描述克服學(xué)生教育平等障礙的語言已經(jīng)由民權(quán)運(yùn)動以及與廢除種族隔離、促進(jìn)種族融合基本原則中應(yīng)運(yùn)而生的法律術(shù)語，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣⒐健菪砸约皺C(jī)會平等等內(nèi)涵更為廣泛的詞語。無論當(dāng)下使用何種說法，身為民主社會中的教育工作者與公民，我們始終應(yīng)當(dāng)以縮小學(xué)生機(jī)會平等與學(xué)業(yè)成就差距為己任。雖然取得的進(jìn)步可喜可賀，但我們依然任重道遠(yuǎn)。有時，這些工作需要教育工作者學(xué)習(xí)所需的相關(guān)知識、技能，以便在學(xué)校管理者、教師及輔導(dǎo)員的文化不同于以往工作學(xué)校的學(xué)習(xí)共同體中工作時取得成功。教育工作者們所面臨的更多挑戰(zhàn)是，他們需要更為深入地看到，我們所接觸的各個社區(qū)與文化群體，是值得并且應(yīng)當(dāng)受到高質(zhì)量教育的。我記起了一位同事，他提到了自己最近與一名學(xué)區(qū)管理者的對話，這位管理者對于“應(yīng)對多元化問題”不感興趣，因為學(xué)區(qū)全年的工作重點都不得不放在了縮小學(xué)生學(xué)業(yè)差距上。顯然，要實現(xiàn)當(dāng)下“所有學(xué)生都能學(xué)”的老生常談向“所有教育工作者都能教所有學(xué)生”的新理念的轉(zhuǎn)變，我們還有漫長的路要走。
過去十年中的“績效責(zé)任運(yùn)動”(Accountability Movement)的一大貢獻(xiàn)就在于讓學(xué)生之間教育機(jī)會與學(xué)業(yè)成就差距得以曝光。相互“推諉扯皮”的游戲已經(jīng)結(jié)束，我們必須共同發(fā)揮自身的作用，促進(jìn)大家對各種差距的存在擁有清醒的認(rèn)識，并使個人與集體都能學(xué)會更有效地縮小這些差距。這些差距，已經(jīng)在有關(guān)種族、民族、性別以及社會階層的數(shù)據(jù)中得以體現(xiàn)，并非什么秘密。這種差異常常被描述成閱讀或數(shù)學(xué)成績上的差距。然而，當(dāng)特定學(xué)生人群在特殊教育項目、英語語言能力培養(yǎng)項目中比例過高，或是在資優(yōu)班與英才班中比例過低時，情況便大不相同了。本書在實現(xiàn)教育機(jī)會均等和包容差異方面向讀者展示了專家所使用的各種方法與策略。
本書所選章節(jié)分為三部分：對所有教育工作者均非常重要的部分，直接面向教師與教師支持者的部分，以及為各位讀者提供反思自身實踐機(jī)會的結(jié)語部分。
我衷心地希望，這些內(nèi)容能夠啟發(fā)、激勵、挑戰(zhàn)大家開始用一種批判的眼光對自己的個人信念體系與教學(xué)實踐，以及所在學(xué)校和學(xué)區(qū)的政策、培養(yǎng)項目和實踐做法進(jìn)行審視。進(jìn)行個人反思與同事間的對話交流是建設(shè)社會公正性學(xué)校的必要步驟。
對于教育公平審查而言，特定學(xué)校中教師經(jīng)驗在不同教學(xué)情境中的分配情況依然是其核心問題。有的學(xué)校擁有大量經(jīng)驗豐富的教師，而有的學(xué)校中，這樣的教師相對較少， 但是一所學(xué)校中師資的分配模式?jīng)Q定著不同學(xué)生群體獲取經(jīng)驗豐富師資的機(jī)會是否公平。
——琳達(dá) 斯卡拉 等
肯定多元化，要求教師努力更正所存在的偏見與刻板思維，以一種涵蓋了多種視角、 敘述及理解方式的方法開展教學(xué)，并著手解決權(quán)力與特權(quán)問題，如此一來，所有的學(xué)生才都有機(jī)會獲得成功。
——卡爾 格蘭特
在文化精通性情境下，你能夠獲得在美國北部的學(xué)區(qū)中成功使用的工具，這種工具成功地使美國北部學(xué)區(qū)成員的道德指南針由以往的只為那些被充滿憐愛地稱作“出類拔萃的學(xué)生”而教，轉(zhuǎn)向為所有的學(xué)生而教，幫助他們達(dá)到高學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
——蘭德爾 林賽 等
