生態美術不僅僅是一個藝術類型概念，本質上是一個生態文化概念。主要探討美術思潮、美術流派、美術活動、美術家及美術作品與生態文化學、生態哲學、生態美學之間的內在聯系。本書主要介紹了生態雕塑的定位、文化背景、美學依據、概念界定、設計理念、設計原則、方法等內容。
生態雕塑的產生有著深刻的哲學、美學原因，從哲學上說，它是生態思維、生態世界觀和生態倫理學諸種文化觀念的催生物；從美學角度來講，生態雕塑是生態美學的產物。我們從生態雕塑的哲學依據、美學支點、美學本質、實踐活動四大方面對生態建筑予以地論述。生態雕塑屬于當代藝術范疇，它與古典雕塑有著巨大的差別，它不只是一種藝術形式和一個雕塑流派，更是一種在當代生態文化觀念層面生長出來的與生態理念發生共振的思想方式，體現了生態文化與雕塑藝術的共生、互融與共享。
總序
導論
及時章 生態雕塑的哲學依據——生態思維論
及時節 生態哲學產生的背景
第二節 生態學的問世與生態倫理學的建立
第三節 對"人類中心主義"世界觀的反思
第四節 后現代主義與生態世界觀
第二章 生態雕塑的美學支點——生態美學論
及時節 生態美學生成的美學條件
第二節 生態美學的國內研究現狀
第三節 生態美學的學術定位
第三章 生態雕塑的美學本質——生態美論
及時節 生態雕塑的起源
第二節 生態雕塑美學概論
第三節 生態雕塑及其形態劃分
第四節 生態雕塑的保障機制
第四章 生態雕塑的實踐活動——生態批評論
及時節 國外生態雕塑作品評論
第二節 國內生態雕塑作品賞析
結語
及時章 生態雕塑的哲學依據——生態思維論
第二節 生態學的問世與生態倫理學的建立
一、生態學的問世
1866年，德國生物學家恩斯特·海克爾首次提出了"生態學"這一術語，建立了現代意義上的生態學，生態學作為一門科學從此正式形成。1935年，坦斯利建立了生態系統概念。繼坦斯利之后，美國生態學家R·L·林德曼于1942年提出了生態金字塔能量轉換的1/10定律(又稱林德曼定律)。
在前人研究成果的基礎上，生態平衡理論出場。生態平衡是生物與生物，生物與環境之間相互聯系的平衡，是它們相互作用和辯證發展的產物。
二、生態倫理學的建立
(一)生態倫理學的建立
環境倫理學的創立是與法國學者阿爾貝特·施韋茲和美國學者奧爾多·利奧波德相聯系的。作為環境倫理學之父，兩人及時次比較系統地闡述了現代意義上的環境倫理思想。他們對于環境倫理學的創立和發展所做出的貢獻是奠基性的。
施韋茲的"敬畏生命倫理學"揚棄了道德生活中人和自然的區分和對立，促使人們重新思考人類、動植物、整個自然界之間的關系，不僅擴展了人類的道德責任和活動的領域，深化和強化了人的道德意識，而且由于強調積極入世的原則和創立者本人的身體力行，因而成為20世紀具有特殊道德感召力的環境倫理學說之一。
利奧波德的大地倫理思想是對環境倫理學的劃時代貢獻，在歷史上，立足于自然生態思維，從道德的角度提出人和自然關系的標準這還是及時次。
施韋茲和利奧波德所提出的倫理思想由于具有超時代性質，所以在當時并未引起社會的注意，也未能引起應有的反響。但是，他們卻為當代生態倫理學打下了堅實的基礎，成為一筆可貴的生態倫理學財富。
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