《陶行知教育名篇》節(jié)選了陶行知先生從1919年到1940年發(fā)表的關(guān)于教育、教學(xué)、教師的文章以及陶先生在學(xué)校的演講稿和演講記錄，還有一部分是書信。陶先生的教育理念是"生活即教育"，主張遠(yuǎn)離生活的教育是偽教育，脫離實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知識是偽知識。
《陶行知教育名篇》選編的文章較地體現(xiàn)了陶先生的教育思想和理念，對于教與學(xué)的關(guān)系、師生關(guān)系、平民教育、如何做師范生、兒童教育、民主教育、職業(yè)教育等都有所論述。該書條理清晰，挑選清晰，具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。
《民主的兒童節(jié)》；《實(shí)施民主教育的提綱》；《創(chuàng)造的兒童教育》；《敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園》；《民主教育》；《民主教育之普及》；《小學(xué)教師與民主運(yùn)動》；《生活教育的創(chuàng)立與成長》；《試驗(yàn)主義與新教育》；《生利主義之職業(yè)教育》；《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》；《創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書》；《中國師范教育建設(shè)論》……《陶行知教育名篇》選編的文章較地體現(xiàn)了陶先生的教育思想和理念，對于教與學(xué)的關(guān)系、師生關(guān)系、平民教育、如何做師范生、兒童教育、民主教育、職業(yè)教育等都有所論述。
序一 序二 教學(xué)合一 及時流的教育家 新教育 學(xué)生自治問題之研究 教育者之機(jī)會與責(zé)任 教育與科學(xué)方法 學(xué)問之要素 ——答程仲沂先生的信 社會改造之出發(fā)點(diǎn) 預(yù)備鋼頭碰鐵釘 ——給吳立邦小朋友的信 半周歲的燕子磯國民學(xué)校 ——一個用錢少的活學(xué)校 師生共生活 ——給姚文采弟的信 平民教育概論 學(xué)生的精神 整個的校長 學(xué)做一個人 我之學(xué)校觀 我們的信條 無錫小學(xué)之新生命 ——開原鄉(xiāng)立及時小學(xué)一日生活記 中國鄉(xiāng)村教育之根本改造 試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校答客問 教育改進(jìn) 師范教育之徹底改革 ——答石民傭等的信 如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué) ——給正之先生的信 為中國教育尋覓曙光 ——致王琳 實(shí)際生活是我們的指南針 ——給全體同學(xué)的信 行是知之始 從野人生活出發(fā) 生活工具主義之教育 如何教農(nóng)民出頭 "偽知識"階級 教學(xué)做合一 在勞力上勞心 以教人者教己 答朱端琰之問 生活即教育 兒童用書選擇標(biāo)準(zhǔn) 師范生的及時變——變個孫悟空 師范生的第二變——變個小孩子 送科學(xué)叢書 教學(xué)做合一下之教科書 注重養(yǎng)生而不殺生 ——致鄭先文 兒童科學(xué)教育 國難與教育 從教育上謀國難的出路 ——手腦并用 創(chuàng)造的教育 小孩子有不可思議的力量 ——致潘一塵 殺人的會考與創(chuàng)造的考成 教育的新生 讀書與用書 傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別 小先生與民眾教育 生活教育之特質(zhì) 中國大眾教育問題 每天四問 致育才之友書 育才十字訣 育才二十三常能 創(chuàng)造宣言 民主的兒童節(jié) 實(shí)施民主教育的提綱 創(chuàng)造的兒童教育 敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園 民主 民主教育 民主教育之普及 小學(xué)教師與民主運(yùn)動 生活教育的創(chuàng)立與成長 試驗(yàn)主義與新教育 生利主義之職業(yè)教育 南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣 評陳著之《家庭教育》 ——愿與天下父母共讀之 創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書 中國師范教育建設(shè)論 幼稚園之新大陸 ——工廠與農(nóng)村 平等與自由 如何使幼稚教育普及？ 社會大學(xué)頌
今天得有機(jī)會，與諸同志共聚一堂，研究教育，心中愉快得很。現(xiàn)在把關(guān)于-- 新教育上各項(xiàng)要點(diǎn)，略些談?wù)劇?/p>
(一)新教育的需要我們現(xiàn)在處于二十世紀(jì)新世界之中，應(yīng)該造成一個新國家，這新國家就是富而強(qiáng)的共和國。怎樣能夠造成這新國家呢？固然要有好的領(lǐng)袖去引導(dǎo)平民，使他們富，使他們強(qiáng)，使他們和衷共濟(jì)；但是雖有好的領(lǐng)袖，而一般平民不曉得哪個領(lǐng)袖是好的，哪個領(lǐng)袖是不好的，也是枉然。所以現(xiàn)在所需要的，是一種新的國民教育，拿來引導(dǎo)他們，造就他們，使他們曉得怎樣才能做成一個共和的國民，適合于現(xiàn)在的世界。舉例來說，有一個后母給她的兒子洗澡，所用的水，時而太冷咧，時而太熱咧，這就是不能合著他兒子的需要。我們所研究的新教育，不應(yīng)該犯這個毛病，一定要合于現(xiàn)在所需要的。
(二)新教育的釋義先說"新"字是什么意思？某處人家因?yàn)橐埧停磺性O(shè)備家伙，都去向別家借用，用過之后，就去還了。
這是客來則新，客去便舊了，不得為根本的新。我們中國的教育，倘若忽而學(xué)日本，忽而學(xué)德國，忽而學(xué)法國、美國，那是終究是無所適從。所以新字的及時個意義要"自新"。今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日叉未必新。即如洗澡，一定要天天洗，才能天天干凈。這就是日日新的道理。所以新字的第二個意義要"常新"。又我們所講的新，不單是屬于形式的方面，還要有精神上的新。這樣才算是內(nèi)外一致，不偏不倚。所以新字的第三個意義要"全新"。
次說"教育"是什么東西？照杜威先生說，教育是繼續(xù)經(jīng)驗(yàn)的改造(Condnus reconstruction of experience)。我們個人受了周圍的影響，常常有變化，或是變好，或是變壞。教育的作用，是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走；就是要用新的學(xué)理，新的方法，來改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)。
(三)新教育的目的 這目的可分兩項(xiàng)來說明：及時對于天然界，要使學(xué)生有利用他的能力。例如，我們要使光線入室不需風(fēng)的時候，就要用玻璃窗。照這樣把所有一切光、電、水、空氣等，都要被我們操縱指揮。現(xiàn)在中國和外國物質(zhì)文明的高下，都從這利用天然界能力的強(qiáng)弱上分別出來的。然而其中也有危險(xiǎn)的地方，如造出許多殺人的物擾亂世界，是萬萬不可的。所以第二項(xiàng)目的-是對于群界要講求共和主義，使人人都能自由守著自己的本分去做各種事業(yè)。一方面利用天然界，一方面謀共同幸福。可說一句，新教育的目的，就是要養(yǎng)成這種能力，再概括說起來，就是要養(yǎng)成"自主"、"自立"和" 自動"的共和國民。自主的就是要做天然界之主，又要做群界之主。即如選舉賣票一事，賣和不賣，到底由自己的主張。果能自主的人，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，人家有什么法子對付他呢？至于自立的人，在天然界群界之中，能夠自衣自食，不求靠別人。但是單講自立，不講自動，還是沒有進(jìn)步，還是不配做共和國民的資格。要曉得專制國講服從，共和國也講服從，不過一是被動的，一是自動的，這就是他們的分別了。
(四)新教育的方法此番我從南京到上海，再從上海到嘉興，一直到杭州來，有種種的方法，或是走，或是坐船，或是坐火車，或是坐飛艇。在這幾種方法之中，哪幾種是較好，哪一種是好，而且哪一種是最快，這便是方法的考究。要考究這個方法，下列的幾條，應(yīng)該注意的： (甲)符合目的殺雞用雞刀，殺牛用牛刀，這就是適合的道理；教育也要對著目的設(shè)法。現(xiàn)在學(xué)校里有兵操一門，是為了養(yǎng)成國民有保護(hù)國家的能力而設(shè)的。但是照這樣``立正"、"開步"的練習(xí)，。經(jīng)過幾年之后，能否達(dá)到應(yīng)戰(zhàn)之目的，卻須要研究的。
(乙)依據(jù)經(jīng)驗(yàn)怎樣做的事，應(yīng)當(dāng)怎樣教。譬如游水的事，應(yīng)當(dāng)?shù)匠卣永锶W(xué)習(xí)，不應(yīng)當(dāng)在課堂上教授。倘若只管課堂的教授，不去實(shí)習(xí)，即使學(xué)了好幾年，恐怕一到池里，仍不免要沉下去的。各種知識有可以從書上求的，不妨從書上去得來；有不可以從書上求的，那應(yīng)該從別處去得他了。
(丙)共同生活在學(xué)校中不能共同做事，一到社會也是不能的。所以要國民有共和的精神，先要學(xué)生有共和的精神；要學(xué)生有共和的精神，先要使他有共同的生活，有互助的力量。
(丁)積極設(shè)施教人勿賭博，勿飲酒，這都是消極的禁止。至于積極的辦法，要使他們時常去做好的事情，沒有機(jī)會去做那壞的事情。在學(xué)校之中，常常有正當(dāng)?shù)挠螒蜻\(yùn)動，興味很好，自然沒有功夫去做別的壞事了。
(戊)注重啟發(fā)在學(xué)校里并非一面教人，一面受教，就算了事。要使學(xué)生的精神意志和能力，漸漸的發(fā)育成長。孔子說"不憤不啟，不悱不發(fā)"。我更要進(jìn)一步說，使他不得不憤，使他不得不悱。杜威先生也說，教學(xué)生的法子，先要使他發(fā)生疑問；查出他疑難的地方，使他想種種方法，去解決這個問題；從這些方法之中，選出頂有成效的法子，去試試看對不對；如其不對，就換個法子，如其對了，再去研究一下。照這方法來解釋同類的問題和一切的問題。所以現(xiàn)在的時候，那海爾巴脫的五段教授法等，覺著不大適用了。
(己)鼓勵自治這便是教學(xué)生對于學(xué)問方面或道德方面，都要使他能夠自治自修。
(庚)全部發(fā)育身體和精神要全體顧到，不可偏于一面。譬如在體育上，耳目口鼻手足統(tǒng)要使他健全；在智育上，既要使他自知，又要使他能夠利用天然界的事物；在德育上，公德和私德，都不可欠缺的。
(辛)喚起興味學(xué)生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以"學(xué)"和"樂" 是不可分離的。學(xué)校里面先生都有笑容，學(xué)生也有笑容。有些學(xué)校，先生板了臉孔，學(xué)生都畏懼他，那是難免有逃學(xué)的事了。所以設(shè)法引起學(xué)生的興味，是很要緊的。
(壬)責(zé)成效率凡做一事，要用最簡便、最省力、最省錢、最省時的法子，去收較大的效果。做這件事，用這個方法，在一小時所收的效果是這樣，用別個方法只須十分鐘或五分鐘，就有這樣的效果，那后法就比前法為勝了。照此把時間、精力、金錢和效果的比較選擇，可以得出一個好的法子。
以上所講，都是新教育上普通的說明。至于新教育對于學(xué)校課程等的設(shè)施和教員學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣的情形，休息幾分鐘再講。
新學(xué)校學(xué)校是小的社會，社會是大的學(xué)校。所以要使學(xué)校成為一個小共和國，須把社會上一切的事，揀選他主要的，一件一件的舉行起來。不要使學(xué)生在校內(nèi)是一個人，在校外又是一個人。要使他造成共和國民的根基，須在此練習(xí)。
對于身體方面、道德方面、政治方面，凡國民所不可不曉得的，都要使他曉得，那學(xué)校便成為具體而微的社會了。我國學(xué)校的弊病，不但在與社會相隔絕，而且學(xué)校里面，全以教員做主，并不使學(xué)生參與。要曉得一社會里的事務(wù)，該使大家知道的，就該大家參與；該使少數(shù)領(lǐng)袖管理的，就該少數(shù)領(lǐng)袖參與。這樣不靠一人，也不靠少數(shù)人，使每個學(xué)生、每個教員曉得這個學(xué)校是我的學(xué)校，肯與學(xué)校同甘苦，那才是共和國社會里的真學(xué)校。P5-7
