繼《糾結(jié)的中國人》之后，作者臧一民再度推出國民性分析力作，聚焦中國人當(dāng)前的心理癥狀：過度緊張和焦慮。本書以心理學(xué)為支撐，從國人的心理結(jié)構(gòu)著手，從歷史典籍和當(dāng)今社會現(xiàn)狀中尋找分析的素材，深挖造成中國人緊張和焦慮的七種心理根源。
托熟：托人情、找關(guān)系，為何搬起石頭砸自己的腳？
男女：男女關(guān)系的緊張有著怎樣的政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)？
乞食：災(zāi)民思維陰影下的國人即使吃飽了肚子也依然焦慮不安
欺騙：不對陌生人負(fù)責(zé)的社會，"忽悠"必然橫行
賭徒：生性看似平和的中國人實(shí)際上最喜歡心驚肉跳的豪賭
報(bào)復(fù)：多年媳婦熬成婆后就瘋狂地報(bào)復(fù)曾經(jīng)的自己
幫兇：見利忘義的掮客心理 繼《糾結(jié)的中國人》之后，作者臧一民再度推出國民性分析力作，聚焦中國人當(dāng)前的心理癥狀：過度緊張和焦慮。本書以心理學(xué)為支撐，從國人的心理結(jié)構(gòu)著手，從歷史典籍和當(dāng)今社會現(xiàn)狀中尋找分析的素材，深挖造成中國人緊張和焦慮的七種心理根源。
托熟：托人情、找關(guān)系，為何搬起石頭砸自己的腳？
男女：男女關(guān)系的緊張有著怎樣的政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)？
乞食：災(zāi)民思維陰影下的國人即使吃飽了肚子也依然焦慮不安
欺騙：不對陌生人負(fù)責(zé)的社會，"忽悠"必然橫行
賭徒：生性看似平和的中國人實(shí)際上最喜歡心驚肉跳的豪賭
報(bào)復(fù)：多年媳婦熬成婆后就瘋狂地報(bào)復(fù)曾經(jīng)的自己
幫兇：見利忘義的掮客心理
聚焦當(dāng)今中國人難以啟齒缺又欲蓋彌彰的心理：過度緊張和焦慮
國民性的討論歷來停留于現(xiàn)象的揭露和批判，或者僅從文化方面分析，難以挖到國人緊張的潛意識層面，心理層面的分析一直缺失。《過度緊張》以其對中國人心理結(jié)構(gòu)和狀態(tài)的透徹分析彌補(bǔ)這一缺憾。
取材當(dāng)今社會現(xiàn)狀和歷史典籍，案例豐富，故事性強(qiáng)，可讀性強(qiáng)
繼《糾結(jié)的中國人》之后，作者臧一民再度推出國民性分析力作
臧一民，文化學(xué)者，著有《糾結(jié)的中國人》，國學(xué)為主要研究方向，并為多家媒體撰寫專欄。
及時(shí)章 人情社會，因?yàn)槲覀內(nèi)狈Π踩?/p>
熟人好辦事，但亦能壞事
不靠譜的清官
越是固守道德的人，越容易給人以傷害
廉潔比公正更討巧
過度緊張與無意識造神運(yùn)動(dòng)
我們渴望把別人都綁起來
第二章 兩性關(guān)系，且敗且向前
貞節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)
欲望是彈簧，越壓它越強(qiáng)
處女崇拜的源頭乃是"擇偶恐懼癥"
犯法者當(dāng)起了執(zhí)法官
欲望一旦決堤，堪比洪水猛獸
從父親那里失去的，要從兒子那里奪回雙倍！ 及時(shí)章 人情社會，因?yàn)槲覀內(nèi)狈Π踩?/p>
熟人好辦事，但亦能壞事
不靠譜的清官
越是固守道德的人，越容易給人以傷害
廉潔比公正更討巧
過度緊張與無意識造神運(yùn)動(dòng)
我們渴望把別人都綁起來
第二章 兩性關(guān)系，且敗且向前
貞節(jié)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)
欲望是彈簧，越壓它越強(qiáng)
處女崇拜的源頭乃是"擇偶恐懼癥"
犯法者當(dāng)起了執(zhí)法官
欲望一旦決堤，堪比洪水猛獸
從父親那里失去的，要從兒子那里奪回雙倍！
丈夫?yàn)楹慰傉驹谄牌拍沁叄?/p>
第三章 "窮瘋了"與"餓怕了"的后遺癥
受害者往往成長為施害者
緊張的中國人一直懷揣災(zāi)民思維
要么熬，要么靠，誰沒有一點(diǎn)乞食心態(tài)？
皇帝家也有幾門窮親戚
奮斗就是多年媳婦熬成婆
災(zāi)民思維的陰影
群體的性格與命運(yùn)常由低劣的成員決定
貧窮與善良不一定天然孿生
丐幫是典型的中國式組織
內(nèi)心的惡，釋放出來是多么可怕
那些愛揭人傷疤的人
窮人用數(shù)量壓倒富人，富人用力量壓制窮人
第四章 瞞騙心理：造神世界里的自得其樂
騙子是如何誕生的
不對陌生人負(fù)責(zé)的社會，必然"忽悠"橫行
欺騙為何能獲得贊美？
心懷英雄夢的人，最容易受騙
成功者如何洗白
暴力的復(fù)制和放大
第五章 賭徒心理：為了減壓而選擇非理性
為什么搶劫者比小偷更守誠信
崇尚道德的人，暴力傾向反而更明顯
集體無意識的愚昧
畸形心態(tài)，才會看見他們的"偉大"
"非理性"真一無是處嗎？
后宮的女人天生愛賭
騙子深諳"帶頭作用"的重要性
惡霸賭博，賭出來的是人氣
第六章 我們?yōu)槭裁磹蹐?bào)復(fù)？
當(dāng)奴隸掌握權(quán)力
為什么妓女更有機(jī)會享受愛情？
男人為何喜歡妾多一點(diǎn)
妾與小三，偷與偷不著
非競爭性殺戮
一直活在別人影子里的人，心理總會有病
奴和主的雙重身份
女權(quán)主義者總在不要緊的地方糾纏平等
第七章 可惡的幫兇心理
"私"是一個(gè)中性詞
為什么揭傷疤者比制造傷疤者更可恨
情愛的稀缺，讓媒婆成了替罪羊
誰來洗刷"老師"的黑鍋
災(zāi)民思維的陰影
乞丐或乞食心態(tài)的流行還有另外一個(gè)原因，即我們文化基因中的平均主義傾向。
本書一直在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，我們文化誕生初始的苛刻條件，導(dǎo)致我們文化中的災(zāi)民思維。人們在災(zāi)變中所要具備的很多特殊心態(tài)成了我們民族的原始記憶，逐代流傳后嵌入到了我們的骨子里。平均主義便是其中之一。
災(zāi)難對應(yīng)的是生存資源的匱乏，這樣的條件下，享樂至上的觀念是不可以滋生的，那將會引導(dǎo)群體走向毀滅，最為符合災(zāi)變環(huán)境的思
維方式，必然是一刀切式的鏟平主義。也就是大家都一樣，面對一個(gè)蛋糕的時(shí)候，每個(gè)人都分到平均的一小塊，不管飯量大小，都是如此，不可以存在個(gè)體的差異。
然而，個(gè)體必然是有差異的。這時(shí)候便會產(chǎn)生物質(zhì)平均但需求滿足上并沒有達(dá)到平均的現(xiàn)象。但群體必須要維護(hù)這種生存上的不平均，因?yàn)橹赃x擇鏟平主義，讓人自覺接受需求滿足上的不平均，不是要打壓異見者，也不是故意要讓一部分個(gè)體難堪、受罪，而是群體保命的方式。它是整體物資匱乏下的一種無奈選擇。這時(shí)候，想要維護(hù)這平均，就需要采用暴力了，只有多數(shù)暴力對少數(shù)進(jìn)行壓制，才能夠使鏟平主義得以延續(xù)。
而無數(shù)史實(shí)也確實(shí)證明了這一點(diǎn)，鏟平主義和專制暴力向來都是雙軌并進(jìn)的，如果沒有強(qiáng)大的暴力機(jī)器在背后支撐，鏟平主義是很難實(shí)現(xiàn)的，至少也會導(dǎo)致群體的不穩(wěn)定。
不過，站在我們文化背后的，支撐鏟平主義得以施行的那個(gè)力量，卻有些特殊。在最開始的時(shí)候，必然是多數(shù)人的暴力，但隨即便成了文化的選擇。即我們的鏟平主義，進(jìn)化成了平均主義。
二者的區(qū)別在于，前一種不是沒有需求，而是明白環(huán)境如此，或畏于暴力機(jī)器的可怕不敢表露出來，而將自己的需求刻意打壓。后者則是一種文化的選擇，身處其中的個(gè)體，都遵循著大家都一樣的信念，這時(shí)候，人們不僅會將多占當(dāng)成是一種恥辱，其中還有很多會將少拿當(dāng)成是一種榮耀和尊嚴(yán)。在這個(gè)過程中，禁欲，慢慢成了美德，人們自發(fā)選擇了服從于暴力機(jī)器想要達(dá)到的那個(gè)效果。鏟平主義的本意不就是讓人們以少拿為榮多拿為恥嗎？只是他們囿于人性的反抗不敢直
接表露出來，而是打著大同的旗號，同時(shí)配合專制暴力的鎮(zhèn)壓而實(shí)現(xiàn)這一手段。
但平均主義的奉行，卻讓專制的暴力機(jī)器方便了很多，無須再戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地盯著人群中的異見者了，文化已經(jīng)幫它完成了任務(wù)。這個(gè)過程就類似于斯德哥爾摩癥候群體一樣，本來是那種制度的受害者，但最終卻成了其維護(hù)者。
我們不好說中國人主動(dòng)選擇了平均主義是愚昧的，沒有尊嚴(yán)的，因?yàn)楹艽蟪潭壬希覀儾皇且驗(yàn)闆]有尊嚴(yán)意識而做出了這樣的選擇，更多的是一種面對現(xiàn)實(shí)的無奈，畢竟，在大自然面前，人依然是渺小的，不管有多么大的豪情壯志，多么大的口氣，面對大自然的時(shí)候，我們都是渺小的。
換句話即是，自主選擇了平均主義是我們的恥辱，但也是能夠生存下來的選擇。
但當(dāng)這種意識成了人們文化共識之后，卻給我們帶來了很多麻煩。
平均主義在災(zāi)變時(shí)段能夠發(fā)揮正能量。物資極其匱乏，人群一直無法果腹的時(shí)候，平均主義是有很大的合理性的。但當(dāng)物資豐富了，平均主義變成了前進(jìn)的絆腳石了。當(dāng)物質(zhì)條件極大發(fā)展之后，人們依然抱持那種落后的平均主義觀念，就阻礙我們社會的進(jìn)步了。
今天的社會，雖然沒有人大聲喊叫平均主義了，但卻到處都能看到這種影子。有人羨慕富人、仇恨富人便是一個(gè)好的表現(xiàn)。
今天這個(gè)社會依然有很多仇富者，在各類突發(fā)事件中，人們往往給底層那些窮苦的人更多道德上的關(guān)懷。
當(dāng)然，平均主義思想遺留的較大危害，依然是乞食心態(tài)。
