本書從亨利·喬治的方法論、他的人生經(jīng)歷與經(jīng)濟(jì)學(xué)、他的分配理論、他的自由貿(mào)易和貿(mào)易保護(hù)理論、他的土地和土地政策理論、他的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等角度，深入分析和解釋了亨利·喬治經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了十分系統(tǒng)的亨利·喬治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架。另外，全書邏輯結(jié)構(gòu)清晰，語言流暢，深入淺出，可讀性強(qiáng)。
亨利·喬治是自學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且他后來成為美國早期造成巨大影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他主張土地國有，地稅歸公，廢除一切其他稅收，使社會(huì)財(cái)富趨于平均。他對后期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都有很大的影響。亨利·喬治的生平和經(jīng)濟(jì)理論，對所有學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都會(huì)有觸動(dòng)和啟發(fā)。自學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，會(huì)被他的精神鼓舞；具有社會(huì)正義理想的經(jīng)濟(jì)學(xué)人都會(huì)對亨利·喬治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論感興趣，因此，這也是本書獨(dú)特的吸引人之處。
作者菲利普布萊森是楊百翰大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)榮譽(yù)教授。他發(fā)表了關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)和比較經(jīng)濟(jì)制度的多部著作和多篇論文。他最近主要研究捷克斯洛伐克共和國的財(cái)政分散化、中國經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的亨利喬治。亨利喬治是美國十九世紀(jì)末期知名社會(huì)活動(dòng)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其思想曾在歐美盛行一時(shí)。他主張土地國有，地稅歸公，廢除一切其他稅收，使社會(huì)財(cái)富趨于平均。孫中山的民生主義思想正是來自于亨利喬治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。
前言
第1章 喬治的知識追求:方法論和方法
引語
亨利喬治論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論
喬治方法論的"呼喚"
馬歇爾的方法論與喬治的方法論
亨利喬治的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法
喬治論亞當(dāng)斯密和重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家
喬治時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué):大學(xué)教授
從"來自義務(wù)的價(jià)值"到收取地租的權(quán)利
競爭:交換動(dòng)機(jī)和生產(chǎn)力
第2章 喬治的生活和經(jīng)濟(jì)學(xué)
引語
喬治的家庭和宗教價(jià)值觀 前言
第1章 喬治的知識追求:方法論和方法
引語
亨利喬治論經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論
喬治方法論的"呼喚"
馬歇爾的方法論與喬治的方法論
亨利喬治的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)方法
喬治論亞當(dāng)斯密和重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家
喬治時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué):大學(xué)教授
從"來自義務(wù)的價(jià)值"到收取地租的權(quán)利
競爭:交換動(dòng)機(jī)和生產(chǎn)力
第2章 喬治的生活和經(jīng)濟(jì)學(xué)
引語
喬治的家庭和宗教價(jià)值觀
啟示和感召
喬治的貧困
喬治的進(jìn)步
喬治和他那個(gè)時(shí)代的迫切問題
第3章 喬治的分配理論
引語
分配理論
馬歇爾論喬治和分配理論
喬治的政策建議
附錄:I:喬治自己的分配理論概括
II:亨利喬治模型
III:馬歇爾的要素定價(jià)理論
第4章 喬治論自由貿(mào)易和貿(mào)易保護(hù)
引語
為什么要倡導(dǎo)自由貿(mào)易?
更多反對貿(mào)易保護(hù)的論點(diǎn)
作為一種間接稅的關(guān)稅
亨利喬治討論的"現(xiàn)代"國際貿(mào)易問題
貿(mào)易保護(hù)的實(shí)踐問題
第5章 喬治論土地和土地政策
引語
喬治主義者和喬治主義
結(jié)語
附錄:I:認(rèn)可喬治的著作諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者
II:當(dāng)代喬治主義者和他們的活動(dòng)和計(jì)劃
第6章 喬治與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)
引語
喬治與經(jīng)濟(jì)體制
亨利喬治和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些專門學(xué)科
附錄:亨利喬治與資本主義
參考文獻(xiàn)
喬治用他的價(jià)值定義分析競爭和交換。交換動(dòng)機(jī)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本假設(shè)，使人們能夠以最小的努力得到滿足。他把競爭看作"貿(mào)易的生命"。不過，他發(fā)現(xiàn)，在他那個(gè)時(shí)代的文獻(xiàn)中有一個(gè)相當(dāng)普遍的假設(shè):競爭是邪惡的，因而為了社會(huì)利益，應(yīng)當(dāng)加以限制，甚至取消。因此，要認(rèn)真思考財(cái)富生產(chǎn)中競爭的"理由和功能"。
"競爭必定是邪惡的"這一假設(shè)源于人們看到的多是通過擾亂財(cái)富分配規(guī)律而不當(dāng)牟利的做法。在喬治看來，這個(gè)假設(shè)是亞當(dāng)斯密時(shí)代社會(huì)主義的一個(gè)特征，即眾所周知的重商主義。喬治承認(rèn)，在他那個(gè)時(shí)代，這個(gè)體系仍然存在，而且貿(mào)易保護(hù)主義措施的影響沒有明顯下降。很多與之相關(guān)的、錯(cuò)誤的反競爭觀點(diǎn)源于對"文明世界"財(cái)富分配極度不均的義憤。
依照喬治的觀點(diǎn)，要評價(jià)聯(lián)合經(jīng)濟(jì)體系，競爭規(guī)律是必須理解的自然規(guī)律之一。"我們必須把這個(gè)世界的起源和存在歸因于一個(gè)偉大的智慧"，它預(yù)見到文明進(jìn)步"應(yīng)當(dāng)是朝著共同享受無邊無際財(cái)富的進(jìn)步"。財(cái)富生產(chǎn)中的競爭過程源于用最小的努力獲得較大滿足。競爭是貿(mào)易的生命，意思是，"它的精神或沖動(dòng)是貿(mào)易或交換的精神或沖動(dòng)"。
仔細(xì)閱讀喬治用于建立他的基本信念的原理和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，可以讓我們理解他的經(jīng)濟(jì)思想體系。它的確給出了一個(gè)合理的觀點(diǎn)，而且還證明喬治講究方法和思路的連貫一致。于方法論上，喬治又是一位頑固的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其程度甚至超過他們中的某些人。他努力把他的分析建立在謹(jǐn)慎和精深的思維之上。
廖仲愷認(rèn)為，亨利·喬治《進(jìn)步與貧困》一書中的理論是孫中山三民主義的思想酵母。
