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片段一 解析夢是通往靈魂的入口

有一回，我需要為一個(gè)17 歲的女孩診斷。我得到一名專家的提醒，她可能患了間歇性肌肉萎縮癥，現(xiàn)在還是初期。另外一位專家卻說，她患了歇斯底里癥。之所以請我過去，就因?yàn)閮晌粚＜业挠^點(diǎn)截然不同。我看了病人的臨床診斷報(bào)告，認(rèn)為她這可能是器質(zhì)性病變，可她又出現(xiàn)了歇斯底里癥的癥狀，這是確鑿無疑的。我問她是否做夢，她立即說：“做過！做過很多恐怖的夢。最近夢到，一個(gè)夜晚，我往家里走，路上非常安靜。我透過半開半閉的起居室房門，看見我母親在一盞吊燈下懸掛著，在從窗戶吹進(jìn)去的冷風(fēng)中飄來蕩去。還有一回，我夢到天已經(jīng)黑了，屋里忽然傳出一聲奇怪的叫聲。我急忙跑過去查看，看到一匹馬受了驚嚇，正掙扎著想要從屋里跑出來。最終，馬找到大門，從那里進(jìn)入四樓走廊，接著一下跳到街上，摔死了。這一幕讓我大吃一驚。”

兩個(gè)夢中的死亡事件，確實(shí)能讓人大吃一驚，可是很多人都經(jīng)常做恐怖的夢。我們先來關(guān)注兩個(gè)夢中最引人注目的“母親”和“馬”的內(nèi)涵。這兩種生物都選擇了自殺，因此必然屬于同種類型。作為原型的母親象征物能給出的提示包括源頭、自然、承擔(dān)著間接創(chuàng)造責(zé)任的事物、實(shí)質(zhì)和物質(zhì)、物性、下身(子宮)、身體機(jī)能等。與此同時(shí)，我們還由此聯(lián)想到了無意識(shí)、自然、本能的生命，以及生理范圍，也就是人類的居住地，也可以說人類的容納地。母親是基本意識(shí)的代表，因?yàn)槠涫侨萜鳎沁\(yùn)送、孕育的中空物體(子宮)。在某種物體內(nèi)部，或被某種物體容納，周圍一片黑暗，身處其中，自然會(huì)感到恐怖。我根據(jù)這種種提示，羅列出了神話、字源學(xué)中與母親相關(guān)的所有含義、變義。中國哲學(xué)家關(guān)于“陰”的含義，也包含在內(nèi)。這個(gè)夢的內(nèi)涵就是如此，但一個(gè)17 歲的女孩不可能體驗(yàn)過這些。這些是歷史的殘留物，它們之所以保留到現(xiàn)在，既是借助語言，也是借助心靈構(gòu)造的承襲。不管在哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)民族中，都能找到它。

此處的“母親”就是“我媽媽”，和我們熟知的母親沒有區(qū)別。與此同時(shí)，母親的象征又暗示著另外一種系統(tǒng)的概念，我們稱這種暗示為“隱藏的且被自然約束的生命體”。這樣說還是忽略了很多與此相關(guān)的含義，顯得太過狹隘。與我們的想象相比，這種象征的精神性要復(fù)雜得多，我們要辨認(rèn)出它，必須站到很遠(yuǎn)的地方，即便如此，也只能大致辨認(rèn)出它。這些特性迫使我們在解析中采用象征的方法。

若在解析這個(gè)夢時(shí)，采用該結(jié)論，我們就能得出無意識(shí)的生命正在自我毀滅這一含義。這個(gè)夢給做夢人乃至所有旁觀者的意識(shí)的信息就是如此。

在神話、民間傳說中，“馬”作為一種原型，極為常見。馬這種動(dòng)物代表著一種排在人和野獸之后的非人的精神，也就是無意識(shí)。民間傳說中的馬總能看到幻象，聽到聲音，并會(huì)講話，就是這個(gè)原因。馬作為承載的動(dòng)物，與母親的原型存在異常緊密的關(guān)聯(lián)。瓦爾基里帶著已經(jīng)過世的英雄去瓦爾哈拉，特洛伊木馬的肚子里藏著希臘人。馬作為比人低等的動(dòng)物，既代表著下半身，也代表著以下半身為源頭的動(dòng)物本性。馬是動(dòng)物性力量和交通工具，可以運(yùn)送人類。與一切缺少高等意識(shí)的動(dòng)物一樣，馬也會(huì)受到驚嚇。除此之外，馬，尤其是能在黑夜中預(yù)測死亡的馬，還與巫術(shù)或者魔咒相關(guān)。

“馬”和“母親”的意義顯然區(qū)別甚微，二者分別代表肉身的動(dòng)物性部分和生命之源。若在解析夢時(shí)運(yùn)用這種含義，便可將其解析為動(dòng)物性正在自我毀滅。

兩個(gè)夢的含義基本相同。不過，第二種說法好像更加獨(dú)特，這是根據(jù)一般規(guī)律推導(dǎo)出的結(jié)論。夢中沒有談及做夢人的死亡，這一點(diǎn)可證明其獨(dú)特與微妙。我們經(jīng)常夢到自己的死亡，這不是什么大事。死亡真正降臨之際，表現(xiàn)在夢中，會(huì)是另外一種姿態(tài)。所以，以上兩個(gè)夢都說明了肉身患有非常嚴(yán)重，甚至?xí)氯怂劳龅募膊　＿@并不是胡亂猜測，緊隨其后的診斷可以為此證明。而相對固定的象征物的共性，我也在前文中做了大致說明。

有很多類似的案例，其含義在應(yīng)用于每個(gè)個(gè)案中時(shí)稍有差異。必須用科學(xué)方法對神話、民間傳說、宗教、語言進(jìn)行對比研究，才有可能確定這些象征符號有什么含義。在夢里，人類心靈的進(jìn)化過程更易凸顯，在意識(shí)狀態(tài)中則不然。通過象征物，夢展現(xiàn)出了起源于最原始層次的自然天性。意識(shí)經(jīng)常不受自然法則約束，但它也可以重新與自然法則交融，只要它與無意識(shí)同化即可。我們可以借助這種方式，指引病人找回真正的自我法則。

片段二 人生的各個(gè)階段

統(tǒng)計(jì)表明，男性抑郁癥病人基本都在四十歲上下，女性神經(jīng)癥病人卻要年輕一些。我們看到，人們的心理在三十五歲到四十歲這個(gè)生命階段中，暗暗謀劃著一場大變革。一開始，變革不易被發(fā)現(xiàn)，也不會(huì)讓人感到驚訝，就好像一種源自無意識(shí)的間接變革的前兆。一般說來，那就像慢慢發(fā)生的性格變動(dòng)。在這種情況下，童年時(shí)期消失的一些特征會(huì)再度出現(xiàn)，或另外一些興趣愛好會(huì)取代現(xiàn)有的一些興趣愛好。另外，以道德律為代表的長期的信念與原則之類的東西會(huì)變得越來越僵化，持續(xù)到五十歲這種近乎冥頑不靈的年紀(jì)才停止，好像這時(shí)候必須要更加強(qiáng)化這些原則，否則它們就無法繼續(xù)立足。

在年齡不斷增加的過程中，青春時(shí)的葡萄酒只會(huì)變得更加渾濁，而非清澈。在成見很深的人身上，極易出現(xiàn)上述所有情況，不過有些早一點(diǎn)，有些遲一點(diǎn)。我認(rèn)為，父母都在世的人出現(xiàn)上述情況的時(shí)間會(huì)遲一點(diǎn)，這種人的青春期長到這種程度，已經(jīng)非常不合理了。父親壽命很長的人，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這種情況。所以當(dāng)其父親去世時(shí)，他可能會(huì)迅速走向成熟，這種經(jīng)歷簡直稱得上慘痛。

我與一名教會(huì)執(zhí)事相熟，他原本虔誠至極，但從四十歲開始，開始越來越厭惡道德和宗教事宜。另外，很明顯他的性格也越來越糟糕了。到了，他就宛如一根“教堂的支柱”，在黑暗中逐漸倒下。他勉強(qiáng)活到了五十五歲。有天夜里，他在床上坐著，忽然對自己的妻子說：“我總算想清楚了，我其實(shí)就是個(gè)再尋常不過的無賴。”這一自覺性引發(fā)了更深入的結(jié)果，他的老年生活頗為放縱，期間將自己的大半財(cái)富都耗光了。個(gè)人走向兩種極端的可能性非常大，這點(diǎn)顯而易見。

成年以后，依然不由自主帶著青春期的心理性質(zhì)，這便是成年人的神經(jīng)性焦慮的共同特征。眾所周知，老年人為了讓自己的生命之火繼續(xù)燃燒，只能依靠不斷回憶自己學(xué)生時(shí)期、青年時(shí)期那些光榮的事跡。如果不這么做，老年人就會(huì)掉進(jìn)絕望之中無法自拔。不應(yīng)該低估這么做的價(jià)值，因?yàn)樗邆溥@樣一種優(yōu)勢：這種人僅僅會(huì)讓人厭惡，不知變通，談不上人格障礙。現(xiàn)在，不能隨心所欲，又沒有勇氣回憶過去，才屬于人格障礙。

有人格障礙的人沒辦法與青春期道別，就像他們之前也沒辦法與童年時(shí)期道別一樣。這種人總是盡可能回憶過去，因?yàn)樗麑ψ约旱奈磥砗翢o信心，不愿去想將要到來的晚年。成年人逃避自己的晚年，一如幼稚的人逃避前途未卜的世界和人生。成年人這樣做，好像是因?yàn)樗厝粫?huì)遇到大量危險(xiǎn)的未知之事，好像是因?yàn)樗厝灰惺芎芏酄奚褪。救朔浅２辉敢獬惺苓@些，也好像是因?yàn)樗纳钇駷橹挂恢倍己芎侠恚苷滟F，他不能脫離這些，繼續(xù)生存。

究其實(shí)質(zhì)，這是否屬于對死亡的畏懼？我覺得可能不是這樣的。畢竟死亡其實(shí)還很遙遠(yuǎn)，所以依然能視其為抽象事物。這種過渡時(shí)期遭遇的難題全都能從內(nèi)心出現(xiàn)的獨(dú)特變化中，找出相應(yīng)的基礎(chǔ)原因，這是我們從經(jīng)驗(yàn)中得出的結(jié)論。我只能用太陽平日的運(yùn)轉(zhuǎn)來打比方，描繪這種特征。不過，此處的太陽受人類的感情與意識(shí)約束。它早上從無意識(shí)的黑夜中上升，張望眼前的世界，這個(gè)世界無邊無際，一片光明，且范圍不斷擴(kuò)張。太陽不斷向上攀升至天空，其運(yùn)行的范圍在這個(gè)過程中不斷擴(kuò)大。這其中包含著何種意義，太陽本身已經(jīng)了解。太陽的目的是看見自身的極限，也就是最廣闊的照耀范圍。太陽開始在這種信念的驅(qū)使下，

探尋未知的旅途，直至天空較高處。這段旅途十分獨(dú)特，且沒辦法預(yù)知終點(diǎn)，所以被稱為未知的旅途。太陽到了中午，就開始走下坡路，即消除其在早上希望實(shí)現(xiàn)的所有理想和價(jià)值。太陽由此身陷自我矛盾。這時(shí)候，太陽不應(yīng)該再發(fā)光，而應(yīng)該把光吸收進(jìn)來。光和熱都逐漸熄滅了。

無論打多少個(gè)比方，看起來都沒什么力度。不過，與其他比方相比，這個(gè)比方還算好的。法國有句名言，用嘲諷的語氣概括道：希望青年都有頭腦，希望老人都有積極性。

好在人類不是太陽，不會(huì)每天升起、落下，如若不然，人類的文化價(jià)值不知會(huì)糟糕到何種程度。不過，以清晨和黃昏、春季和秋季來比喻人生，不僅僅是傷感的暗語，人的確與太陽有些類似。由于生命的中午發(fā)生的改變，同樣讓身體特征發(fā)生了改變，因此可以說上述說法闡明了心理學(xué)真理和生理真相。生活在南半球的老年女性往往帶著很多男性特征，包括皮膚粗糙，聲音渾濁，長胡須，面部表情冷漠等等。男性卻與之相反，會(huì)逐漸表現(xiàn)出脂肪增加、面部表情柔和等女性特征。

人種學(xué)的資料中有一份報(bào)告，非常有趣，內(nèi)容是一名中年印第安酋長做了個(gè)關(guān)于一個(gè)巨大的精靈的夢。在夢里，精靈告訴酋長，從今往后，酋長要與女人、孩子共同生活，女人穿什么，他就穿什么，女人吃什么，他就吃什么。結(jié)果酋長身上并未發(fā)生任何壞事，因?yàn)閴糁忻钏龅氖拢甲隽恕Ｔ撓胂笄『帽砻髁巳松叩街形纾睦頃?huì)出現(xiàn)的變化，即人生走上了下坡路。一種相反的改變開始出現(xiàn)在人的價(jià)值乃至肉體中。

不妨把男女兩性的心理成分比喻成兩種儲(chǔ)存在容器內(nèi)的物質(zhì)，人的前半生，對兩種物質(zhì)的利用失衡。男性用掉了自己的大半男性物質(zhì)，接下來只能用余下的少數(shù)女性物質(zhì)。反過來，女性則開始用自己未曾動(dòng)用過的男性特質(zhì)。

相對于這種改變對身體的影響，它對心理的影響更嚴(yán)重。很多男性到了四五十歲，就不再追求自己的事業(yè)，而讓妻子開一家小小的店鋪，自己到店鋪中打雜。過了四十歲以后，不少女性終于意識(shí)到對于社會(huì)，自己應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，這才有了為社會(huì)服務(wù)的念頭。到了大約四十歲，就精神崩潰，這種人在現(xiàn)代商業(yè)中有很多，在美國就更多了。對這種病人稍作研究就能發(fā)現(xiàn)，其中多是一直撐到現(xiàn)在的男性部分崩潰了，從此變得女性化。相關(guān)行業(yè)中有很多女性則剛好相反，在自己的后半生中，她們徹底告別了自己被感情、情緒控制的習(xí)慣，展現(xiàn)出同一般的男性氣魄。一般說來，這種相反的改變都會(huì)在婚姻中引發(fā)種種災(zāi)禍。因?yàn)槲覀兒苋菀紫胂螅稣煞虻恼宫F(xiàn)出溫和的性格，做妻子的展現(xiàn)出咄咄逼人的性格，結(jié)果會(huì)是怎樣的。

文化水平較高的人都會(huì)有這種傾向，但是關(guān)于這種改變會(huì)出現(xiàn)何種可能，他們卻毫無了解，這才是最可怕的。他們沒有任何準(zhǔn)備，就進(jìn)入了自己的后半生。社會(huì)上有沒有專門的大學(xué)，只招收大約四十歲的學(xué)生，教授他們迎接接下來的人生的方法，一如一般的大學(xué)，專門為青年們設(shè)立，教授給他們社會(huì)生活的所有相關(guān)知識(shí)？沒有，這樣的大學(xué)在實(shí)際中是找不到的。我們沒有任何準(zhǔn)備，就進(jìn)入了生命的下午。而這時(shí)候，我們往往會(huì)誤以為自己已知的真理和理想必然能與人生的這個(gè)階段相適應(yīng)，這種想象讓情況變得更加惡劣。由于早上的好東西，晚上就會(huì)失去價(jià)值，早上的真實(shí)事物，晚上就會(huì)變得虛無，因此，要想以人生早上的規(guī)劃為依據(jù)，度過人生的下午，在現(xiàn)實(shí)中是不可能的。我的病人中有不少都上了年紀(jì)，我為他們做心理治療，且經(jīng)常進(jìn)入他們的靈魂深處，探尋其中的秘密。我的經(jīng)驗(yàn)告訴我，這是一項(xiàng)根本原理，適用于任何情況。