社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)是一門新的學(xué)科，它以信息加工理論和新穎巧妙的研究方法，把心理學(xué)的研究推進(jìn)到一個(gè)嶄新的階段，成為當(dāng)代心理學(xué)的主流和方向。
本書是國(guó)內(nèi)社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的及時(shí)本著作，闡述了社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的基本理論，介紹了社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)研究的成果。全書包括歸因理論、歸因理論的應(yīng)用、歸因偏差、心理控制、社會(huì)圖式、社會(huì)注意、人際記憶、社會(huì)推論、社會(huì)情感、社會(huì)認(rèn)知與態(tài)度、社會(huì)認(rèn)知與行為、社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的研究方法等內(nèi)容。
社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的知識(shí)，對(duì)于科學(xué)地認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心世界，正確地了解他人，增強(qiáng)人與人之間的理解，處理好各種人際關(guān)系，都具有重要的意義。本書可作為心理學(xué)專業(yè)的高年級(jí)本科生和研究生的教材或教學(xué)參考書，也可供各行各業(yè)工作者參考。
序言
及時(shí)章 緒論
及時(shí)節(jié) 社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的概念
第二節(jié) 格式塔心理學(xué)和社會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)
第三節(jié) 建構(gòu)主義傳統(tǒng)
第四節(jié) 信息加工傳統(tǒng)
第二章 歸因理論
及時(shí)節(jié) 海德的通俗心理學(xué)
第二節(jié) 相應(yīng)推論理論
第三節(jié) 凱利的歸因理論
第四節(jié) 貝姆的自我知覺心理學(xué)
第五節(jié) 控制源理論
第三章 歸因理論的應(yīng)用
及時(shí)節(jié) 韋納的成就歸因理論及其應(yīng)用
第二節(jié) 過分充足理由效應(yīng)
第三節(jié) 性定型、助人與歸因
第四節(jié) 情緒歸因理論及其應(yīng)用
第四章 歸因偏差與錯(cuò)誤
及時(shí)節(jié) 對(duì)他人的歸因偏差與錯(cuò)誤
第二節(jié) 自我知覺中的歸因偏差
第五章 心理控制
及時(shí)節(jié) 與控制有關(guān)的歸因
第二節(jié) 失去控制
第三節(jié) 心理控制與消除緊張
第四節(jié) 心理控制的效果和個(gè)別差異
第六章 社會(huì)圖式
及時(shí)節(jié) 社會(huì)圖式概述
第二節(jié) 社會(huì)圖式的類型
第三節(jié) 圖式的發(fā)展、激活與改變
第四節(jié) 社會(huì)認(rèn)訓(xùn)研究中圖式的作用
第七章 社會(huì)注意
及時(shí)節(jié) 社會(huì)刺激的突出性與鮮明性
第二節(jié) 自我覺察
第三節(jié) 社會(huì)注意的個(gè)別差異
第四節(jié) 應(yīng)用環(huán)境中的社會(huì)注意
第八章 人際記憶
第九章 社會(huì)推論
第十章 自我認(rèn)知
第十一章 態(tài)度與社會(huì)認(rèn)知
第十二章 行為與社會(huì)認(rèn)知
第十三章 熱認(rèn)知：動(dòng)機(jī)
第十四章 熱認(rèn)知：情感
主要參考文獻(xiàn)
后記
第二章 歸因理論：
在日常的人際交往過程中，我們經(jīng)常自覺地或不自覺地對(duì)他人的行為原因作出推論。例如，我們碰到一個(gè)熟人，見他笑容滿面，就會(huì)猜想他有什么開心的事；而見到一位同事愁眉苦臉，就會(huì)想知道他遇到了什么挫折，有什么地方需要幫忙。不僅如此，我們還常常考慮他人是什么樣的人。例如，那個(gè)人是好心腸的，還是有壞心眼的；是熱情的，還是冷淡的；是大方的，還是小氣的，等等。那么，我們是怎樣對(duì)他人的行為原因作出推論的呢？又是怎樣才能知道某個(gè)人是什么樣的人的呢？
首先，應(yīng)該注意的是，對(duì)人的知覺與對(duì)無生命物體的知覺是不同的。因?yàn)閷?duì)人的知覺涉及對(duì)人的內(nèi)在狀況的推論。當(dāng)我們考慮某個(gè)人時(shí)，主要考慮他的動(dòng)機(jī)、個(gè)性、情緒和態(tài)度等，而且，我們可以利用許多信息來源。例如，注意他的外表，了解他的衣著風(fēng)格；通過他的自我表白獲得有關(guān)他內(nèi)心狀態(tài)的知識(shí)；更經(jīng)常地，我們憑借觀察他的行為而推測(cè)他的內(nèi)心狀態(tài)。
這個(gè)推論過程就叫做歸因(attribution)。所謂歸因指的是：一個(gè)觀察者根據(jù)外在的行為作出有關(guān)行動(dòng)者或他本人的內(nèi)部狀態(tài)的推論過程。
因果分析，也即歸因的研究，是社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的中心內(nèi)容。正如我們前面所舉的例子那樣，即使最平凡的觀察也常常包含著簡(jiǎn)單的因果分析。但是要進(jìn)行更有意向的、更仔細(xì)的和耗費(fèi)時(shí)間的因果分析需要許多條件。例如，沒有預(yù)料的事件，常使人們作出多方面的因果探索。一位學(xué)生考試后，認(rèn)為自己這次考試能得到高分，但后來發(fā)現(xiàn)得分出乎意料的低。這時(shí)，他會(huì)想，自己是否不夠用功？老師閱卷是否特別嚴(yán)格？自己是否誤解了題目？老師對(duì)我是不是有偏見？又如，平時(shí)很熟悉很親密的人一下子對(duì)自己變得冷淡起來，就會(huì)使自己產(chǎn)生更多的想法，也更多地思考產(chǎn)生這種情況的原因，作更多的歸因分析。總之，雖然人們常常對(duì)客觀世界進(jìn)行因果分析，但當(dāng)情景與他們的信念和期望截然相反，或使他們感到驚訝或感受到了威脅時(shí)，因果分析就變得特別重要。
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