“創(chuàng)造力需要知識(shí)的支持，方能獲得的呈現(xiàn)。這本小書(shū)不是要扼殺創(chuàng)造力，也不是要將其簡(jiǎn)化為一堆原則，它并非妨礙好設(shè)計(jì)發(fā)生的方程式，而是希望制止對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)復(fù)雜性缺乏了解的狀況。”——維涅里
作為一位成就斐然、德高望重的設(shè)計(jì)師，維涅里在指導(dǎo)一些年輕設(shè)計(jì)師時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈Φ牟⒉皇羌夹g(shù)，而是對(duì)一些設(shè)計(jì)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，于是他萌生了寫作本書(shū)的念頭，將他覺(jué)得最基本也是最重要的一些設(shè)計(jì)基本準(zhǔn)則傾囊相授。本書(shū)分為兩大部分，將37個(gè)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵因素，以有形、無(wú)形加以區(qū)分，并結(jié)合維涅里自己的作品展示，分享他設(shè)計(jì)生涯中那些最有力量的設(shè)計(jì)信條，帶領(lǐng)讀者直接、有效地體會(huì)設(shè)計(jì)中智性的優(yōu)雅。
“如果你能設(shè)計(jì)好一件東西，那你也可以設(shè)計(jì)好一切。”這本書(shū)正體現(xiàn)了維涅里的設(shè)計(jì)理念，和顛撲不破的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則。
(1)設(shè)計(jì)大師維涅里生平專著——本書(shū)是維涅里生平專著，他生前很想將這部著作與中國(guó)讀者分享。無(wú)奈大師突然離世，成為了一個(gè)遺憾。 此次中文版的面世，也是作為向這位設(shè)計(jì)大師的致敬與緬懷。
(2) 37個(gè)關(guān)鍵因素，顛簸不破的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則——作為一位成就斐然，德高望重的設(shè)計(jì)師，維涅里在指導(dǎo)一些年輕設(shè)計(jì)師時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們?nèi)狈Φ牟⒉皇羌夹g(shù)，而是對(duì)一些設(shè)計(jì)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，于是他萌生了寫作本書(shū)的念頭，將他覺(jué)得基本的也是重要的一些設(shè)計(jì)基本準(zhǔn)則傾囊相授。
馬西莫 維涅里(Massimo Vignelli，1931—2014)是意大利國(guó)寶級(jí)設(shè)計(jì)師，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的開(kāi)拓中堅(jiān)，二十世紀(jì)下半葉視覺(jué)傳達(dá)發(fā)展進(jìn)程中具有深遠(yuǎn)影響的人物之一。他的設(shè)計(jì)領(lǐng)域涵蓋了包裝、產(chǎn)品、家具、展示設(shè)計(jì)到公共標(biāo)識(shí)。
1966年，維涅里同其他設(shè)計(jì)師共同創(chuàng)辦了“益茂國(guó)際”(Unimark International)，這家設(shè)計(jì)所很快便成為了世界上的設(shè)計(jì)公司之一，并為眾多世界知名企業(yè)設(shè)計(jì)了身份標(biāo)識(shí)，如美國(guó)航空、美國(guó)布魯明代爾百貨公司、福特、IBM等。這一時(shí)期，維涅里最著名的設(shè)計(jì)作品是紐約地鐵線路圖。1971年，維涅里離開(kāi)益茂國(guó)際，與妻子萊拉一起在紐約創(chuàng)辦了維涅里設(shè)計(jì)事務(wù)所，被視為設(shè)計(jì)界的全能常青樹(shù)。
[導(dǎo)言]
[及時(shí)部分] 無(wú)形的因素
語(yǔ)義學(xué)
句法學(xué)
語(yǔ)用學(xué)
規(guī)則
適度性
模糊性
歷史、理論與批評(píng)
現(xiàn)代主義
設(shè)計(jì)為一
視覺(jué)的力量
智慧的優(yōu)雅
永恒性
責(zé)任感
權(quán)益
光
任意性
語(yǔ)境
影響
營(yíng)銷
[第二部分] 有形的因素
紙
網(wǎng)格、邊緣、欄與模塊
企業(yè)信箋
書(shū)籍網(wǎng)格
字體：基礎(chǔ)字體
左對(duì)齊、居中、兩邊對(duì)齊
字體尺寸關(guān)系
尺標(biāo)
字體尺寸對(duì)比
比例
肌理
色彩
版式設(shè)計(jì)
序列
裝訂
標(biāo)志性與多元化
空白空間
經(jīng)驗(yàn)總結(jié)
[結(jié)語(yǔ)]
[永恒性]——
我們毫無(wú)疑問(wèn)地反對(duì)任何流行的設(shè)計(jì)以及任何設(shè)計(jì)風(fēng)潮。我們蔑視陳舊的文化、浪費(fèi)的文化、朝生暮死的狂熱崇拜，厭惡臨時(shí)解決方案的需求、能源的浪費(fèi)以及一味求新求異的資本。
我們的存在是為了經(jīng)久的設(shè)計(jì)、針對(duì)人們的需求而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)。我們的存在是為了關(guān)照一個(gè)倡導(dǎo)永恒價(jià)值的社會(huì)、一個(gè)受益于商品并值得尊重的健全的社會(huì)。我們喜歡采用基本形與基色，因?yàn)樗鼈兊男问絻r(jià)值是永恒的。我們欣賞的版式設(shè)計(jì)應(yīng)該是超越了主觀性的，因?yàn)槲覀兲剿鞯氖强陀^價(jià)值，而一種永恒的版式設(shè)計(jì)——不追逐潮流，正是以恰當(dāng)?shù)姆绞椒从硟?nèi)容。我們欣賞經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)，因?yàn)樗苊饬死速M(fèi)，同時(shí)它尊重時(shí)間與精力的投入，并且更加持久。我們力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)以信息而非視覺(jué)快感為核心的設(shè)計(jì)。我們欣賞的清晰、簡(jiǎn)潔、經(jīng)久，就是設(shè)計(jì)中“永恒”的意義。
[影響]——
接受影響和感染是我們成長(zhǎng)過(guò)程的一部分，而且是人生的一個(gè)重要部分。早期的影響在一個(gè)人的生命歷程中具有經(jīng)久的價(jià)值，并決定了他的性格、觀點(diǎn)、個(gè)性與興趣。以我為例，建筑是我最初強(qiáng)烈的興趣點(diǎn)，尤其是接觸到了勒 柯布西耶(Le Corbusier)的作品之后，我極其尊重他對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)問(wèn)題的專注與投入。柯布西耶用豐富的形式與材料的詞匯創(chuàng)造了非常有魅力的語(yǔ)言，用于通過(guò)作品去表現(xiàn)、溝通、交流其愿景與觀念。對(duì)曾經(jīng)的我而言，他那富含了繪畫(huà)、雕塑與建筑的包羅萬(wàn)象的愿景的表達(dá)是全新的，我感覺(jué)自己被完全地吸引住了。另一位對(duì)我產(chǎn)生重要影響的人物是密斯 凡 德 羅(Mies van der Rohe)，來(lái)自他的影響貫穿我的生命，一直持續(xù)至今。密斯令人難以置信的精細(xì)測(cè)算與計(jì)劃，及在材料應(yīng)用上的豐富性對(duì)我產(chǎn)生了至深的影響。我還記得自己研究他的建筑草圖，以期深入透徹地理解其建筑語(yǔ)言，去感受和理解他所創(chuàng)造的如音樂(lè)節(jié)奏般的空間、相互交錯(cuò)的墻以及的比例。密斯的極簡(jiǎn)主義不是一種風(fēng)格的產(chǎn)物，而是極其優(yōu)雅的智慧的呈現(xiàn)，指導(dǎo)我所有的創(chuàng)作，或者至少可以說(shuō)指導(dǎo)了我的絕大部分創(chuàng)作。
以最簡(jiǎn)化的方式實(shí)現(xiàn)最豐富的效果，這種主張塑造了我在各個(gè)領(lǐng)域的工作過(guò)程，無(wú)論是二維的還是三維的。
“影響”與“靈感”的區(qū)別在于持久性。“影響”以深入且形成性的方式作用于思維，而“靈感”則偏向具有朝生暮死的本質(zhì)，顯出一種短暫的生命周期的傾向。靈感接近一種創(chuàng)造性的爆發(fā)，在我們的意識(shí)中靈光乍現(xiàn)并達(dá)到短暫的較高點(diǎn)，有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生結(jié)果，但有時(shí)候戛然而止，這取決于靈感的強(qiáng)度、價(jià)值，以及我們的定位與計(jì)劃。 [永恒性]——
[拉斯 繆勒]——即便是最精巧的軟件也永遠(yuǎn)不能夠替代好設(shè)計(jì)的基本原理。這本小書(shū)就像瑞士軍刀一樣便攜而有益。它并非昔日明星的遺澤，而是一位介入且以批判的態(tài)度審視技術(shù)發(fā)展的觀察者的當(dāng)代信條。這本小書(shū)就馬西莫 維涅里自20世紀(jì)60年代以來(lái)的優(yōu)雅而堅(jiān)定的現(xiàn)代主義作品背后的框架做了一個(gè)總結(jié)，它將為許多設(shè)計(jì)師提供重要的指南，引導(dǎo)他們走向?qū)儆谧约旱某删汀?/p>
