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永葆平常心

"平常心"也是"心平常"，讓你的心總保持在平靜的狀態(tài)，才能以不變應(yīng)萬(wàn)變。

——《平常心，心平常》

前兩天讀了一個(gè)小故事，內(nèi)容很短，但讀后很有感觸。故事是這樣的：

小豬問(wèn)："媽媽幸福在哪里？"

媽媽說(shuō)："幸福就在你的尾巴上！"

于是小豬開(kāi)始用嘴咬它的尾巴。

媽媽笑著說(shuō)："只要你一直向前走，幸福就會(huì)一直跟著你的！"

現(xiàn)在的你，是不是也像那只小豬一樣，追著自己的尾巴呢？

生活中，我們也應(yīng)該相信：無(wú)論是逆境還是挫折，只要我們勇敢往前走，幸福的小尾巴就會(huì)一直跟著我們！

那么，問(wèn)題又來(lái)了，幸福是什么呢？這個(gè)問(wèn)題就好像"美是什么"一樣，沒(méi)有固定的說(shuō)法。幸福只是一種感覺(jué)，你感覺(jué)自己有多幸福，你就有多幸福。然而現(xiàn)實(shí)生活中總有種種的不如意，會(huì)讓人覺(jué)得郁悶，于是幸福就離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

現(xiàn)在想想，為什么我們不能用一顆平常心來(lái)看待事物呢？如果你擁有一顆平常心，做個(gè)平常人，做到心平常，幸福也會(huì)一直跟著你的。

心如止水

人生在世，誰(shuí)都會(huì)遇到無(wú)數(shù)的困難、壓力、挫折，正所謂"百年人生，逆境十之八九"。在人生的旅途上，并非都是鮮花坦途，而要常常與不如意之事結(jié)伴而行。如何保持一顆平常心，如何使自己達(dá)到心理平衡，使自己的心態(tài)更加平穩(wěn)，這是需要磨煉的。

佛家說(shuō)：有求皆苦；儒家說(shuō)：無(wú)欲則剛；道家說(shuō)：清心寡欲方得道；古人說(shuō)：人到無(wú)求品自高；劉墉先生說(shuō)：平常心就像那三個(gè)字，是"平常有心"，是"平常的心情"；我們說(shuō)："永葆平常心才是真"。

每個(gè)人幾乎都是在自己成長(zhǎng)的同時(shí)，不斷地與他人進(jìn)行橫向和縱向的比較，一旦在比較中處于劣勢(shì)，心理就會(huì)不平衡，壓力也就陡然而生。于是就要靠自己的努力來(lái)滿足一個(gè)又一個(gè)欲望。當(dāng)然，這種追求上進(jìn)的精神我們提倡，但一定要有個(gè)度。

欲望是永無(wú)止境的，因此，我們?cè)谧非蟮倪^(guò)程中要學(xué)會(huì)舍得，進(jìn)而減小失望后的心理落差，避免受到壓力的傷害，保持身心平衡。因?yàn)樯硇钠胶饬耍梭w的各個(gè)系統(tǒng)才會(huì)處于的和諧狀態(tài)，人的健康與活力才會(huì)自然煥發(fā)。

保持一顆平常心，這是人生智慧的提煉，是一種嚴(yán)肅的人生態(tài)度，它能幫你成為精神的富翁、自由的主人。劉墉告訴我們：愈是將要面對(duì)非常的情況，你愈應(yīng)該早早安排，把那不平常的負(fù)擔(dān)，用前面充裕的時(shí)間去分散。

只要有顆平常的心，就能慎物結(jié)緣，自甘平淡，面對(duì)外界的各種變化，你能不驚不懼，不慍不怒，不急不躁。面對(duì)物質(zhì)的引誘，心不動(dòng)，手不癢。它能使你于利不趨，于色不近，于敗不餒，于得不驕。沒(méi)有功名利祿的拖累，沒(méi)有小肚雞腸的煩惱。白天知足常樂(lè)，夜晚睡覺(jué)安寧，走路感覺(jué)踏實(shí)，說(shuō)話腰桿也硬。

心平天地闊

"平常心"，如果按中國(guó)古文化的軌跡去探尋，并上升至儒道文化的層次上解釋，便有些玄奧。其實(shí)，所謂"平常心"，不過(guò)是我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幚碇車虑榈囊环N心態(tài)。

一是尊重規(guī)律，尊重客觀現(xiàn)實(shí)，不高估或低估自己的能力。漢朝典籍《淮南子》里有一個(gè)故事：

一個(gè)大力士，很用力地拉著牛尾巴，想把牛牽走，但是即使他拉斷了牛尾巴，也不可能牽走它。相反，一個(gè)力氣不如大力士的十歲牧童，僅僅用桑條穿著牛鼻子輕輕地一拉，卻能牽著它走。

因此，無(wú)論做什么事，只要抓住了事物本質(zhì)，客觀分析自己的能力，再難、再?gòu)?fù)雜的問(wèn)題也會(huì)迎刃而解。

二是既要積極主動(dòng)，盡力而為，又要順其自然，不苛求事事。有從容淡定的自信心。做好每天要做的事情，享受生活，享受做好每一件事情所帶來(lái)的快樂(lè)，就會(huì)有足夠的力量承擔(dān)突如其來(lái)的挫折和痛苦。

這樣看來(lái)，平常心應(yīng)該是一種"常態(tài)"，是有一定修養(yǎng)后方可具備的，它是一種維系終身的"處世哲學(xué)"。如孟子提倡"仁是人的心，義是人的路。"佛教中認(rèn)為，平常心即是清凈心。平常心為道，空空為道。這一觀點(diǎn)，最早是馬祖道一提出來(lái)的。空空：一空為一種物質(zhì)，一種極微的物質(zhì)，生命無(wú)限大的物質(zhì)。一空為此物質(zhì)所具有的特征和特性，即虛無(wú)自然，清靜無(wú)為。空，生成萬(wàn)物，決定萬(wàn)物。萬(wàn)物雖在相上不同，但是，在本質(zhì)上卻是相同的。

平常心，是指眼前之境就是真心的顯現(xiàn)，當(dāng)下就是真理，不需要到遙遠(yuǎn)的地方追尋。

頌》

——宋?無(wú)門(mén)慧

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

這首偈子，完好地表達(dá)了"平常心是道"的境界。春天不一定處處是花，但要看有花的地方，孕育百花怒放的心境。秋天雖然蕭瑟，不妨培養(yǎng)如明月一般皎潔的胸懷，心中自然安閑。夏天即使什么都不好，但是可以體會(huì)涼風(fēng)的自在，心靜自然涼。冬天雖冷，晶瑩純潔的雪景卻值得欣賞，苦悶會(huì)變成愉快。

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)，是說(shuō)世間的事皆是閑事，沒(méi)有一樁是不得了的，沒(méi)有一樁值得煩心，煩心的事都是閑事。如果沒(méi)有閑事掛在心頭，就是過(guò)著人間賞心樂(lè)事的時(shí)光；日日是好日，時(shí)時(shí)是好時(shí)。因此，往好處想，心境就會(huì)豁達(dá)，也就會(huì)自得其樂(lè)。

無(wú)門(mén)禪師是位得道高僧，他認(rèn)為人若是能夠拋開(kāi)內(nèi)心的煩惱，那么心胸自然會(huì)寬廣起來(lái)，隨時(shí)都能欣賞美好風(fēng)景。原詩(shī)常用來(lái)勸人放寬心懷，不要整天為瑣事?tīng)繏欤劢缫粚挘f(wàn)事萬(wàn)物也會(huì)變得美好起來(lái)。難就難在，"若無(wú)閑事掛心頭"不是口頭說(shuō)說(shuō)即得，而是必須痛下工夫才能到達(dá)的境界。

說(shuō)到底，平常心不過(guò)是"無(wú)為、無(wú)爭(zhēng)、不貪、知足"等觀念的會(huì)合。作為一種處世態(tài)度，亦可進(jìn)一步解釋為淡泊之心、忍辱之心或仁愛(ài)之心。但是，"無(wú)為"并不等于提倡無(wú)所作為，"無(wú)爭(zhēng)"并不等于不同邪惡勢(shì)力抗?fàn)帯Ｖ劣谟行┤怂钚械淖砩鷫?mèng)死，更不能算為一種人生境界，正如有些人評(píng)論的："當(dāng)他們到了純粹只顧自己醉生夢(mèng)死的境界時(shí)，道德的評(píng)價(jià)就蒼白無(wú)力了。"把平常心庸俗化、世俗化、簡(jiǎn)單化，都是對(duì)平常心本義的曲解。

士兵突擊》里吳哲經(jīng)常說(shuō)："平常心，平常心"。生活中每個(gè)人都有安慰別人或得到別人安慰的時(shí)候。重要的是要學(xué)會(huì)自我安慰，這是一種心理防衛(wèi)的方式。"平常人、平常心、平常事"，常念念這九個(gè)字，心情就會(huì)開(kāi)朗許多。

余秋雨先生喻"文化苦旅"，可是人生并不全是苦旅，不要把境況看得那么糟糕。習(xí)慣自我懲罰、自我折磨的人，一般視野比較狹窄，思維比較封閉。他們只是死死盯在自己遇到的困難、挫折和失敗上，結(jié)果把困境看得越來(lái)越死，以致被困境壓得抬不起頭來(lái)。

但若與那些比自己更困難的人比較，你會(huì)不會(huì)長(zhǎng)嘆一聲"何獨(dú)我哉"？然后你再背上一遍孟子的"天將降大任于斯人也"，便會(huì)有"冬天逝，春天到"的感覺(jué)，就會(huì)抹去許多對(duì)人世的不平，對(duì)人生的哀怨。