中庸處世的智慧是孔子哲學的基礎,教人如何為人處世,因其哲理思辨性和嚴謹的體系,而成為"四書"中最難理解的一部書,按宋代學者程頤的解釋,就是"不偏之為中,不易之謂庸"。
中華民族幾千年的文明史積淀出了碩大而豐富的文化成果,其核心就是源遠流長的以孔子為代表的儒家思想。
本書為人們尋找一種文化經典和現實生活的契合,在碰撞和融合中衍生出直接而又深邃的道理和智慧。
孔子中庸之道,就是反對過與不及,要在過與不及兩端之間轉折和把握一個中點或度,也就是量變到質變度量關節線,以保持事物的常態不變。閱讀經典,追慕先賢,是一種穿越時空的心靈交流。這既是孔子的驕傲,也是所有中國人的幸運。
及時章 天命
第二章 時中
第三章 鮮能
第四章 行明
第五章 不行
第六章 大知
第七章 予知
第八章 服膺
第九章 可均
第十章 問強
第十一章 素隱
第十二章 費隱
第十三章 不遠
第十四章 素位
第十五章 行遠
第十六章 鬼神
第十七章 大德
第十八章 無憂
第十九章 達孝
第二十章 問政
第二十一章 誠明
第二十二章 盡性
第二十三章 致曲
第二十四章 前知
第二十五章 自成
第二十六章 無息
第二十七章 明哲
第二十八章 自用
第二十九章 三重
第三十章 敦化
第三十一章 至圣
第三十二章 至誠
第三十三章 尚綱
獲罪于天,無所禱也
現實生活中,有些人在做了壞事之后心里會感到不安,于是他們就向各種"神靈"禱告,以求使自己的罪惡消失于無形。其實,這些都是沒有用的。孔子的意思很明確,就是勸王孫賈要堂堂正正做人.不要做違反道義的壞事,否則,遲早都要遭到報應。這對我們每一個人都有一定的警示意義,我們不要讓自己在罪惡中越陷越深,以致無法自拔。
世間萬物都有一定的標準,儒家思想將其上升到理論層面上就是道義、禮節等,這是事物發展規律的表現,一旦嚴重偏離。就會遭到規律的懲罰。比如見利忘義,唯利是圖, "爭名于朝,爭利于市",憚心竭慮,而自以為得計。即使于蠅營狗茍、紛紛擾擾之際得蠅頭微末之利,卻喪失了長遠根本之利。更有甚者以邪惡手段攫取財富。到頭來難免"機關算盡太聰明,反誤了卿卿性命",貪利損身、求榮反辱的事,古往今來,著實不少。
有一個人名叫丁戍,客游北京,途中遇一壯士,名叫盧強。丁戍見他義氣慷慨,說話投機,兩人便結為兄弟。
原來盧強是個強盜。不久之后,盜情事發,盧強被關進了監獄。丁戍到獄中探望,盧強對他說道:"我不幸犯罪,無人相救。承兄弟平日相愛,有句心腹話要與你說。"丁戍說:"承蒙不棄。你有所托.我必當盡心而為"。盧強便說道:"我有白金千余,藏在某處。你可去取了,用些手腳營救我出獄。
……
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紅塵漂泊,瑣事繁多,何以解憂,書房小窩。
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古老的智慧,放之今天。四海之內皆可用。
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中庸不是無為,而是大有作為,最高境界就是無為而治。