千變萬化才是心情,喜怒哀樂才是生活。人們的心情是相當豐富的,千回百轉,細膩而不可捉摸。如果我們僅僅將情緒當作大腦的幾種可歸類的化學反應,那就像是將維米爾《倒牛奶的女人》這幅畫看作潑了顏料的畫布,或將《愛麗絲夢游仙境》看作印刷了幽默的紙張一樣——我們會失去許多生活感受和意義。
生活不僅有沮喪(FRUSTRATION)和茫然(BEFUDDLEMENT),還應該充滿希望(HOPEFULNESS)和遠方向往(KAUKOKAIPUU)。從A詞條的ACEDIA倦怠(淡漠性存在感缺失),到W詞條的WANDERLUST漫游欲(想出去看看這個世界),《心情詞典》的每一個小節都探究了一個情緒主題,從藝術、科學、文學、音樂及流行文化的角度向大家解釋了情緒與生活背后隱藏著的讓人吃驚的聯系,以及那些令人著迷的事實經歷。
情緒認知是提升情商的基本
情商是由五種特征構成的:自我意識、控制情緒、自我激勵、認知他人情緒和處理相互關系。對自我狀態的認知(自我意識)和他人情緒細節的認知,也有利于我們進行自我激勵和處理關系。
直面自己的情緒
無論是倦怠(ACEDIA)還是焦慮(ANXIETY),困惑(BEWILDERMENT)還是欣喜(DELIGHT),激動(EXCITEMENT)還是悲痛(GRIEF),都是生命成熟過程中不可缺少的一部分。
千變萬化才是心情,喜怒哀樂才是生活
生活不僅有沮喪(FRUSTRATION)和茫然(BEFUDDLEMENT),還應該充滿希望(HOPEFULNESS)和遠方向往(KAUKOKAIPUU)。
一本輕松而迷人的心理情緒史
心情詞典》的每一個小節都探究了一個情緒主題,從藝術、科學、文學、音樂及流行文化的角度向大家解釋了情緒與生活背后隱藏著的讓人吃驚的聯系,以及那些令人著迷的事實經歷。
40余幅禪繞畫插圖,隨書附贈6張主題情緒卡
蒂凡尼 瓦特 史密斯
Tiffany Watt Smith
一位做過10年戲劇導演的情緒史學家。
她曾獲得“杰爾伍德導演獎”(Jerwood Award for Directors),與人聯合創作的戲劇《眾人拾柴火焰高》(Many Hands Make Light Work),曾在倫敦奧運會上演出。
她在劍橋大學獲得了她的學士學位和哲學碩士學位,博士則畢業于倫敦大學。目前,她在倫敦大學瑪麗皇后學院情緒史研究中心從事無意識地模仿以及情緒傳染方面研究。
2014年她被英國廣播公司(BBC)推選為“新一代思考者”(New Generation Thinker)。
A
ABHIMAN 由愛生恨
ACEDIA 倦怠
AMAE 撒嬌依賴
AMBIGUPHOBIA 非解釋清楚不可
ANGER 憤怒
ANTICIPATION 期待
ANXIETY 焦慮
APATHY 冷漠
L’APPEL DU VIDE 虛空的呼喚
AWUMBUK 人去心空
B
BAFFLEMENT 不知所措
BASOREXIA 親吻渴望
BEFUDDLEMENT 茫然
BEWILDERMENT 困惑
BOREDOM 厭倦
BRABANT 作死
BROODINESS 求子心切
C
CALM 冷靜
CAREFREE 無憂無慮
CHEERFULNESS 歡快
CHEESED (off) 氣惱
CLAUSTROPHOBIA 幽閉恐懼
COLLYWOBBLES, the 腸胃焦慮
COMFORT 安慰
COMPASSION 同情
COMPERSION 多元之愛
CONFIDENCE 自信
CONTEMPT 藐視
CONTENTMENT 滿足
COURAGE 勇氣
CURIOSITY 好奇
CYBERCHONDRIA 網絡自診焦慮
D
DELIGHT 欣喜
DPAYSEMENT 異境茫然
DESIRE 欲望
DESPAIR 絕望
DISAPPEAR, the desire to 避世
DISAPPOINTMENT 失望
DISGRUNTLEMENT 不滿
DISGUST 厭惡
DISMAY 氣餒
DOLCE FAR NIENTE 偷懶之樂
DREAD 懼怕
E
ECSTASY 狂喜
EMBARRASSMENT 尷尬
EMPATHY 共情
ENVY 嫉羨
EUPHORIA 欣快
EXASPERATION 激怒
EXCITEMENT 激動
F
FAGO 悲天憫人
FEAR 恐懼
FEELING GOOD (about yourself) (自我)感覺良好
FORMAL FEELING, a 肅穆之感
FRAUD, feeling like a (感覺像個)冒牌者
FRUSTRATION 沮喪
G
GEZELLIGHEID 溫馨
GLADSOMENESS 高興
GLEE 歡樂
GRATITUDE 感恩
GRENGJAI 怕麻煩別人
GRIEF 悲痛
GUILT 內疚
H
HAN 隱忍
HAPPINESS 幸福
HATRED 仇恨
HEEBIE-JEEBIES, the 神經過敏
HIRAETH 鄉愁
HOARD, the urge to 收藏欲
HOMEFULNESS 歸家之喜
HOMESICKNESS 思鄉
HOPEFULNESS 充滿希望
HUFF, in a 滿腔怒火
HUMBLE 低聲下氣
HUMILIATION 羞辱
HUNGER 饑餓
HWYL 激昂
I
IJIRASHII (被他人的頑強)感動
IKTSUARPOK 望眼欲穿
ILINX 炫酷
IMPATIENCE 不耐煩
IDIGNATION 義憤
INHABITIVENESS 安居樂業
INSULTED, feeling 被侮辱
IRRITATION 惱怒
J
JEALOUSY 妒忌
JOY 快樂
K
KAUKOKAIPUU 遠方向
L
LIGET 化憤怒為力量
LITOST 羞憤
LONELINESS 孤獨
LOVE 愛
M
MALU 自慚形穢
MAN 熱望
MATUTOLYPEA 起床氣
MEHAMEHA 怕鬼
MELANCHOLY 憂郁
MIFFED, a bit (有點)氣惱
MONO NO AWARE 物
MORBID CURIOSITY 獵奇
MUDITA 隨喜贊嘆
N
NAKHES 以子為榮
NGINYIWARRINGU 驚嚇
NOSTALGIA 懷舊思鄉
O
OIME 虧欠感
OVERWHELMED, feeling 不堪重負
P
PANIC 恐慌
PARANOIA 妄想
PERVERSITY 乖戾
PEUR DES ESPACES 廣場恐懼
PHILOPROGENITIVENESS 憐愛情結
PIQUE, a fit of (突然的)惱怒
PITY 憐憫
POSTAL, going 暴躁
PRIDE 自豪
PRONOIA 不設防
R
RAGE 狂怒
REGRET 遺憾
RELIEF 如釋重負
RELUCTANCE 勉強
REMORSE 懊悔
REPROACHFULNESS 責備
RESENTMENT 憤恨
RINGXIETY 手機幻聽
RIVALRY 競爭
ROAD RAGE 路怒
RUINENLUST 廢物迷戀
S
SADNESS 悲傷
SATISFACTION 滿意
SAUDADE 惆悵
SCHADENFREUDE 幸災樂禍
SELF-PITY 自怨自艾
SHAME 羞恥
SHOCK 震驚
SMUGNESS 自以為是
SONG 憤憤不平
SURPRISE 驚訝
SUSPICION 多疑
T
TECHNOSTRESS 技術應
TERROR 驚駭
TORSCHLUSSPANIK 時間焦慮
TOSKA 憂慮不安
TRIUMPH 獲勝之喜
U
UMPTY 煩躁
UNCERTAINTY 不確定
V
VENGEFULNESS 復仇
VERGENZA AJENA 替人臉紅
VIRAHA 情欲
VULNERABILITY 脆弱
W
WANDERLUST 漫游欲
WARM GLOW 溫情
WONDER 驚奇
WORRY 擔憂
Z
Zal 失落的憂愁
致謝
Apathy 冷漠
手里的書掉了,你抬頭盯著天花板。狗吃掉了地板上盒子里剩下的比薩,這時電話在隔壁房間默默響了,沒人接。你也不在乎是不是你的電話。不像厭倦(boredom)的時候仍然想做些什么,冷漠情緒的影響下你會以好逸惡勞為榮。
說實話,這是我們一些人面對沮喪和壓力的合理反應(另見:DOLCE FAR NIENTE偷懶之樂)。但是在2000多年前,哲學家賦予它一個更加高尚的作用。
斯托亞學派(Stoicism)是公元前3世紀建立的哲學學派,繁榮了近400年,它認為淡漠寡欲對社會和諧和公正至關重要。該詞由a-(without沒有)和 pathos(passion激情)構成,原意不同于今天我們很多人(私下里)很熟悉的懶惰慣性。
斯托亞人士相信,為了讓人們公正理性地行事,憤怒(anger)、妒忌(jealousy)這樣的情緒應該受到抑制。斯托亞學派認為情緒的發展分為兩部分,首先是“精神觸動”,如害怕得后脖頸上汗毛直豎,目光交匯時像觸電一般心生向往;接下來是情緒核心,這時的感覺更加強烈。
學會在自己首次受到外物影響因而情緒波動時立刻中斷自己的感覺,并有意識地決定不讓這些感覺進一步發展,這是斯托亞人士想要做到的。但斯托亞學派并不認為所有的情緒都是壞的:馬可 奧勒留(Marcus Aurelius)描述的理想的斯托亞性格是“充滿愛但沒有激情”。只有那些會擾亂人心的情緒才需要抑制,以便促進集體利益(見:ANGER憤怒)。
對今天許多人來說,要讓生活保持在一種良善平衡的狀態里,似乎是白費功夫,甚至很不理智。我們可能覺得,生活中如果沒有嫉羨(envy)、欲望(desire)等情緒,那一定會非常寡淡而且枯燥乏味。但造成許多人質疑冷漠的更主要的原因可以追溯到凱蒂 吉諾維斯(Kitty Genovese)謀殺案上。
1964年3月,28歲的吉諾維斯在紐約被殺,尸體躺在公寓樓的地上。謀殺案雖令人痛心,但并非奇聞怪事。令人驚訝的是,第二天報紙上說,樓里38名居民聽到了她的尖叫,他們走到窗前看了這場謀殺,但沒有一個人呼救。那時,許多社會心理學家認為躲在人群中會使人們變得瘋狂。暴民行為的理論和“群體思維”就是來源于這種觀點:成為人群中的一員意味著釋放原始情緒,做出不理智、沖動的行為(另見:PANIC恐慌)。
凱蒂 吉諾維斯謀殺案卻暴露了不同的東西。好像圍觀群眾警惕或同情的感覺變得遲鈍了,或者他們想當然地認為總會有人幫忙的。
吉諾維斯謀殺案象征著一種悄然潛入大都市的新“疾病”。心理學家畢博 拉塔內(Bibb Latané)和約翰 達利(John Darley)稱之為“過客冷漠”或“過客效應”。在接下來的討論中,冷漠的定義超越了以往認為的懶惰和無精打采。它意味著失去動機或目的,在我們感到無所適從的時候,我們會空虛,對什么都漠不關心。
冷漠相當于一種挫敗感,類似于我們不愿擔責解決問題時感到的麻痹和倦怠。心理學家之前也關注過無精打采;維多利亞神經科醫生關注“意志缺失”(aboulia),意思是失去意志或動力;更早以前,及時批基督徒害怕一種后來被認為是原罪的“懶惰”(見:ACEDIA倦怠)的狀態。但是,拉塔內和達利的實驗過去十幾年后,20世紀和21世紀的心理學和社會學本科生會學到,冷漠不僅是一種死罪或病態的個體心理,它在不知不覺間能引發反社會行為,但其成因卻是群居生活。
事實上,吉諾維斯案的首次報道不真實。警長確實跟《紐約時報》編輯提過“目擊者”竟多達38位,但記者在未經核實的情況下,就寫有38位目擊者“圍觀”了謀殺案卻無動于衷。而最近的調查表明只有3人在知道那是謀殺的情況下仍然無動于衷,當然3名也很多,但是人們竟然會相信38這個數字,這個問題值得思考。為什么大眾和心理學家都上當了呢?
今天我們感受到事件的雙重影響。一方面,像斯托亞主義者那樣,我們也許會為自己不用卷入各種激情的沖突而感到高興,或相信如果沒有情緒影響我們,我們就會更公正地行事。另一方面,由于我們認為情緒是所有行動的動機,而冷漠意味著我們失去了感覺的能力,因此它也令人害怕。
吉諾維斯案反映出我們對冷漠的緊張感,冷漠讓我們不愿投票、撿起垃圾或報案。因此我們可能就會來來回回地想冷漠到底對我們有沒有好處,或是不是對我們十分有害,直到我們感覺不堪重負,就會無精打采地陷進沙發里。
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把那個情緒詞都解釋透了,很好的一本書,讓自己知道我的心情還如何形容
故事的開頭總是這樣,適逢其會,猝不及防。故事的結局總是這樣,花開兩朵,天各一方。
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愛別人之前先學會愛自己,所以要了解自己的情緒。更努力的應對每個情緒小事故
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人活著最重要的是要心情快樂,然后是身體健康生活平安。
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