以道德哲學(xué)為及時(shí)建設(shè)方向的定位基于這樣的認(rèn)識(shí)：倫理學(xué)在一級(jí)學(xué)科上屬于哲學(xué)，其研究及其成果必須具有充分的哲學(xué)基礎(chǔ)和足夠的哲學(xué)含量；當(dāng)今中國倫理學(xué)和道德哲學(xué)的諸多理論和現(xiàn)實(shí)課題必須在道德哲學(xué)的層面探討和解決。
戴慶康，副教授，男，1969年生。浙江省蘭溪市人。文學(xué)學(xué)士學(xué)位(1991，英語專業(yè)，四川大學(xué))，法學(xué)碩士學(xué)位(1999，國際法，北京大學(xué))，倫理學(xué)博士學(xué)位(2005，東南大學(xué))。主要研究方向?yàn)榉▊惱韺W(xué)、國際法。現(xiàn)為東南大學(xué)法學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。曾受國家留學(xué)基金委
引論
一 現(xiàn)實(shí)背景與意義
二 為何要以精神病人權(quán)利及其立法為例證
三 國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀以及本書可能有的創(chuàng)新
四 寫作思路及論文架構(gòu)
上篇 權(quán)利秩序的倫理-法律原理
及時(shí)章 權(quán)利與權(quán)利秩序的倫理-法律分析
及時(shí)節(jié) 權(quán)利概念的倫理-法律分析
一 權(quán)利的不可定義性及權(quán)利要素分析法
二 對(duì)現(xiàn)有各種有關(guān)權(quán)利要素之主張的反思
三 權(quán)利的本質(zhì)要素是正當(dāng)
第二節(jié) 秩序與權(quán)利秩序的倫理-法律分析
一 秩序與社會(huì)秩序
二 成己、成人與權(quán)利秩序
三 自生自發(fā)的權(quán)利秩序與人為的權(quán)利秩序
本章結(jié)語
第二章 規(guī)律與權(quán)利秩序的生成
及時(shí)節(jié) 權(quán)利秩序的內(nèi)在規(guī)律
一 本質(zhì)聯(lián)系一規(guī)律一內(nèi)在秩序～外在秩序
二 人倫關(guān)系一人倫之理一倫理一人倫秩序中的規(guī)律(人際律)
第二節(jié) 權(quán)利秩序的生成
一 倫理權(quán)利秩序的生成
二 法律權(quán)利秩序的生成
第三節(jié) 倫理權(quán)利秩序與法律權(quán)利秩序之關(guān)系
一 由自生自發(fā)的倫理權(quán)利秩序到人為的法律權(quán)利秩序
二 作為法律與倫理整合點(diǎn)的權(quán)利
本章結(jié)語
第三章 權(quán)利秩序的發(fā)現(xiàn)——由倫理權(quán)利秩序到法律權(quán)利秩序
及時(shí)節(jié) 人際律的特質(zhì)及其對(duì)權(quán)利秩序的要求
一 人際律的特質(zhì)："存在的法"與"應(yīng)然的法"之間的緊張
二 化解緊張的制度設(shè)計(jì)：實(shí)現(xiàn)由倫理權(quán)利秩序到法律權(quán)利秩序的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 立法權(quán)專屬的倫理正當(dāng)性
一 立法的形上規(guī)定
二 人際律的特質(zhì)決定了立法權(quán)的專屬性
三 立法權(quán)專屬、立法正統(tǒng)性與代議制的價(jià)值理性基
……
第四章 對(duì)立法真理性的校驗(yàn)與權(quán)利秩序的再發(fā)現(xiàn)
第五章 權(quán)利秩序的破壞、糾正及新的否定之否定
下篇 權(quán)利秩序下精神疾病診治的倫理——法律分析
第六章 權(quán)利秩序與精神疾病診治權(quán)
第七章 精神病人的"非人化"與客體化及其向權(quán)利秩序的回歸
第八章 精神衛(wèi)生立法的倫理使命
第九章 精神病人權(quán)利的倫理正當(dāng)性
第十章 法律干預(yù)精神疾病診治的倫理正當(dāng)性
結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)
后記
