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行是知之始

陽明先生說：“知是行之始，行是知之成。”我以為不對：行是知之始，知是行之成。我們先從小孩子說起。他起初必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的。太陽地里曬過幾回，廚房里燒飯時去過幾回，夏天的生活嘗過幾回，才知道抽象的熱；雪菩薩做過幾次，霜風(fēng)吹過幾次，冰淇淋吃過幾杯，才知道抽象的冷；白糖、紅糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃過幾回，才知道抽象的甜；碰著鐵，碰著銅，碰著木頭，經(jīng)過好幾回，才知道抽象的硬。才燙了手又冰了臉，那么，冷與熱更能知道明白了；嘗過甘草接著吃了黃連，那么，甜與苦更能知道明白了；碰著石頭之后就去拍棉花球，那么，硬與軟更能知道明白了。凡此種種，我們都看得清楚“行是知之始，知是行之成”。佛蘭克林放了風(fēng)箏，才知道電氣可以由一根線從天空引到地下。瓦特?zé)匆娬羝苿訅厣w，便知道蒸汽也能推動機(jī)器。加利里在畢撒斜塔上將輕重不同的球落下，便知道不同輕重之球是同時落地的。在這些科學(xué)發(fā)明上，我們又可以看得出“行是知之始，知是行之成”。

墨辯》提出三種知識：一是親知，二是聞知，三是說知。親知是親身得來的，就是從“行”中得來的。聞知是從旁人那兒得來的，或由師友口傳，或由書本傳達(dá)，都可以歸為這一類。說知是推想出來的知識。現(xiàn)在一般學(xué)校里所注重的知識，只是聞知，幾乎以聞知概括一切知識，親知是幾乎被揮于門外。說知也被忽略，最多也不過是些從聞知里推想出來的罷了。我們拿“行是知之始”來說明知識之來源，并不是否認(rèn)聞知和說知，乃是承認(rèn)親知為一切知識之根本。聞知與說知必須安根于親知里面方能發(fā)生效力。

試取演講“三八主義”來做個例子。我們對一群毫無機(jī)器工廠勞動經(jīng)驗(yàn)的青年演講八小時工作的道理，無異耳邊風(fēng)。沒有親知做基礎(chǔ)，聞知實(shí)在接不上去。假使內(nèi)中有一位青年曾在上海紗廠做過幾整天工作或一整天工作，他對于這八小時工作的運(yùn)動的意義，便有親切的了解。有人說：“為了要明白八小時工作就是這樣費(fèi)力地去求經(jīng)驗(yàn)，未免小題大做，太不經(jīng)濟(jì)。”我以為天下最經(jīng)濟(jì)的事，無過于這種親知之取得。近代的政治經(jīng)濟(jì)問題便是集中在這種生活上。從過這種生活上得來的親知，無異于取得近代政治經(jīng)濟(jì)問題的鑰匙。

親知為了解聞知之必要條件，已如上述，現(xiàn)再舉一例，證明說知也是安根在親知里面的。

白鼻福爾摩斯一書里面有一個奇怪的案子：一位放高利貸的老頭子被人打死后，他的房里白墻上有一個血手印，大得奇怪，從手腕到中指尖有二尺八寸長。白鼻福爾摩斯一看這個奇怪手印，便斷定兇手是沒有手掌的，并且與手套鋪是有關(guān)系的。他依據(jù)這個推想，果然找出住在一個手套鋪樓上的科爾斯人就是這案的兇手，所用的兇器便是掛在門口做招牌的大鐵手。他的推想力不能算小，但是假使他沒有鐵手招牌的親知，又如何推想得出來呢？

這可見聞知、說知都是安根在親知里面，便可見“行是知之始，知是行之成”。

1929年7月30日發(fā)表

及時流的教育家

我們常見的教育家有三種：一種是政客的教育家，他只會運(yùn)動，把持，說官話；一種是書生的教育家，他只會讀書，教書，做文章；一種是經(jīng)驗(yàn)的教育家，他只會盲行，盲動，悶起頭來，辦……辦……辦。第—種不必說了，第二第三兩種也都不是較高尚的。依我看來，今日的教育家，必定要在下列兩種要素當(dāng)中得了一種，方才可以算為及時流的人物。

(一)敢探未發(fā)明的新理 我們在教育界做事的人，膽量太小，對于一切新理，小驚大怪。如同小孩子見生人，怕和他接近。又如同小孩子遇了黑房，怕走進(jìn)去。究其結(jié)果，他的一舉一動，不是乞靈古人，就是仿效外國。也如同一個小孩子吃飯、穿衣，都要母親幫助，走幾步路，也要人扶著，真是可憐。我們在教育界任事的人，如果想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。這是何等的魄力，教育界有這種魄力的人，不愧受我們崇拜！

(二)敢入未開化的邊疆 從前的秀才以為“不出門能知天下事”，久而久之，“不出門”就變做“不敢出門”了。我們現(xiàn)在的學(xué)子，還沒有解脫這種風(fēng)氣。試將各學(xué)校的《同學(xué)錄》拿來一看，畢業(yè)生多半是在本地服務(wù)，那在外省服務(wù)的，已經(jīng)不可多得，邊疆更不必說了。一般有志辦學(xué)的人，也專門在有學(xué)校的地方湊熱鬧，把那邊疆和內(nèi)地的教育，都置在度外。推其原故，只有一個病根，這病根就是怕。怕難，怕苦，怕孤，怕死，就好好的埋沒了一生。我們還要進(jìn)一步看，在這些地方，究竟是誰的山河？究竟是誰的同胞？教育保國究竟是誰的責(zé)任？要曉得國家有一塊未開化的土地，有一個未受教育的人民，都是由于我們沒盡到責(zé)任。責(zé)任明白了，就放大膽量，單身匹馬，大刀闊斧，做個邊疆教育的先鋒，把那邊疆的門戶，一扇一扇的都給它打開。這又是何等的魄力！有這種魄力的人，也不愧受我們崇拜。

敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深；開辟時，目光要遠(yuǎn)。總起來說，創(chuàng)造、開辟都要有膽量。在教育界，有膽量創(chuàng)造的人，即是創(chuàng)造的教育家；有膽量開辟的人，即是開辟的教育家，都是及時流的人物。大丈夫不能舍身試驗(yàn)室，亦當(dāng)埋骨邊疆塵，豈宜隨便過去！但是這種人才，究竟要到什么時候才能出現(xiàn)？究竟要由什么學(xué)校造就？究竟要用什么方法養(yǎng)成？可算是我們現(xiàn)在最關(guān)心的問題。

1919年4月21日發(fā)表

佛蘭克林

——小徒弟列傳之

佛蘭克林(Benjamin Franklin)生于公元一七○六年，死于一七九○年，活了八十四歲。他死了之后，墓碑上刻有幾行字：

“他從皇帝的手里奪來了政權(quán)，從天上奪來了電氣。”

這一篇很短的墓志銘，不啻為佛蘭克林一生功業(yè)學(xué)問之小影。他是一位政治家、文學(xué)家、科學(xué)家。你如果讀一讀他的自傳，便要驚訝的發(fā)現(xiàn)這位偉人只是從一個小徒弟出身的。他參加美洲獨(dú)立運(yùn)動的功績，誰都知道，不必我來多話。我只要敘述他做徒弟時代之小史和他在科學(xué)上之貢獻(xiàn)。

他八歲進(jìn)拉丁文小學(xué)，九歲改入算寫學(xué)校，十歲便因家計困難，輟了學(xué)，跟著父親學(xué)做蠟燭和肥皂。他不喜歡做這個手藝，卻善游泳，會劃船，常想航海去。父親知道他的傾向，很是擔(dān)憂，便時常帶他在街上參觀木匠、磚匠、銅匠、轆轤匠及其他匠人的工作，以便選擇一行，作為終身職業(yè)。這是個個父母或教師應(yīng)該盡的責(zé)任。可是走馬看花的參觀也沒有多大用處。我們必須引導(dǎo)小孩們仔細(xì)的看，看了能做出來，才有效驗(yàn)。佛蘭克林在自傳里說這種親切詳細(xì)的參觀對于他很有影響。后來，家里東西破了，用不著匠人，他自己會修理。科學(xué)實(shí)驗(yàn)要儀器用，自己也可以做。這些本領(lǐng)都是從參觀手藝中得來的。

他雖是在蠟燭店里做徒弟，但是好看書。兩年后，他父親便因此叫他去學(xué)印刷業(yè)。一七一七年他的哥哥詹姆士從英國帶了印刷機(jī)和字模到波士頓來設(shè)立印刷所，他便秉承父命和詹姆士立約做九年徒弟。這時他才是十二歲，要到二十一歲滿約。他自從在印刷所里做了徒弟，便認(rèn)識了好些書鋪里的徒弟，于是全城的書鋪便成了他的流通圖書館。他每逢借了書來，連夜就要看完，因?yàn)檎找?guī)矩次日早上是必須還人家的。這樣他雖是做徒弟，同時也算是做學(xué)生，因?yàn)樗约嚎吹臅绕匠W(xué)校所看的還要多好幾倍咧。

佛蘭克林做徒弟的時候看書寫文差不多都是自己教自己。24小時他得了一冊《旁觀》周刊(Spectator)之合訂本，高興極了。每讀一篇，把要點(diǎn)錄下，過幾天，自寫一文，與原文比一比，取人之長，補(bǔ)己之短。這種功課是在每天開工前、完工后及星期偷閑干的。因?yàn)閷W(xué)的法子好，所以進(jìn)步很快。

他十六歲的時候，偶然遇了特里翁(Tryon)寫的一本勸人吃素的書。他讀了這本書，受了深刻的影響，便立志不吃葷。一個十六歲的孩子不吃葷，真是一樁新聞。誰知這件事是與他的學(xué)業(yè)有不少的幫助。他的老板哥哥和同事們在一家鄰居寄飯，他一個人在店里吃素。他的食譜是餅干，面包，葡萄干，酸蘋果和一杯清水。飯錢省下一半可以多買書看。一餐飯，只要幾分鐘便吃完，又多加了一些時間去用功。他自己說，吃得少，頭腦格外清爽。

現(xiàn)在他得到賽諾芬(Xerophon)寫的《蘇格拉底言行錄》(Memorable Things of Sokrates)，傾倒在蘇格拉底的對話法。他開始用謙虛的問話，懷疑的態(tài)度，把人家逼得無話可說，有時連素負(fù)盛望的名人都被他問倒。他在青年的伙伴中居然成了一位蘇格拉底，波士頓便是他的雅典。

一七二一年他的哥哥開辦《新英吉利報》。這時佛蘭克林已經(jīng)會做文章，但怕哥哥輕視他年幼，不給登載，便用假名投稿，每次都被披露，聽人稱贊幾句，非常歡喜。后來，他哥哥因登載政論，得罪議會當(dāng)局，被捕一月，靠佛蘭克林之支持，得未停頓。詹姆士被開釋仍不準(zhǔn)辦報，便以弟弟之名頂替，佛蘭克林于是以一個十七歲徒弟還未做滿的孩子，居然做起報館的總經(jīng)理和主筆來了。

詹姆士雖是親哥哥，而虐待佛蘭克林如一般師傅之虐待徒弟，有時竟行兇毒打。兄弟二人因此決裂，佛蘭克林丟了報館，賣書湊盤費(fèi)向紐約去謀生。船過布洛克島(B1ock Island)大家開始捉鱉魚燒的吃，吃得津津有味。有人請他吃魚，他因吃素，猶豫不決。忽然看見一個大鱉魚的肚子破開，里面有幾個小魚是它生前吃進(jìn)去的，他便說:“你既可以慘吃同胞，我也看不出有什么理由不可以吃你。”

佛蘭克林離開波士頓做了幾年生意之后便自己開了一個書店。他這店里賣書是沒有二價的。我聽得有這樣一段故事：

24小時一位客人來買書，問:“這本書賣幾多錢？”

柜臺上的徒弟說:“兩塊錢！”

客人說:“太貴了！一元八角吧。”

徒弟說:“現(xiàn)在長價了，要賣兩塊二角咧。”

客人說:“你才說過兩塊錢，怎么又要兩塊二角呢？”

徒弟說:“現(xiàn)在要兩塊四角了。”

客人以為徒弟故意敲竹杠，便與徒弟鬧。佛蘭克林老板從里面走出來，客人便向他質(zhì)問，為什么一忽兒就加了四角錢？

佛蘭克林笑嘻嘻的拿了那本書對他說:

“時間值錢呀！敝店做買賣是不還價的，先生要買這本書給兩塊錢好了。”

我沒有敘述佛蘭克林從天上奪取電氣之前，先要敘述佛蘭克林時代一般人對于電之見解。

天空中之閃電打雷，自有人類以來，誰都看見過，聽見過。古人遇了這種恐怖的現(xiàn)象，便以為是下界犯罪，所以上帝震怒，差遣雷公電母來收伏妖怪、猛獸、惡人。他們以為雷電是天神，被天神打死的都是罪大惡極，犯了天條。中國現(xiàn)在一般愚人，還是這樣的迷信著。佛蘭克林時代的歐美人民對于天然電氣也抱有大同小異的見解，往往鬧出離奇的笑話。

人造電氣的歷史也很古，但在佛蘭克林以前只是一些零碎而不可以解釋的小把戲。摩擦貓皮生火花，摩擦瑪瑙吸燈草，這種把戲人類至少是耍了二千多年。葛雷(Stephen Gray)在二百年前開始在倫敦用絲線包繞的幾十丈長的粗繩，將摩擦的電從這一頭通到那一頭。這葛雷是一位窮老翁，靠玩電的把戲賺小孩們的錢，養(yǎng)活自己。他黑白分明的寫在紙上說，這種火花響聲之性質(zhì)很象雷電。

法國的都費(fèi)(C.F.Dulav)復(fù)演葛雷的把戲，能將摩擦的電通過一二五六呎長之線。他是及時個人發(fā)現(xiàn)電之兩性，稱為玻璃電(Vitreous Electricity，即后來所謂之陽電)，和松香電(Resinous Electricity，即后來所謂之陰電)。他首先發(fā)現(xiàn)若使兩種性質(zhì)的電氣接近，結(jié)果是同性相拒，異性相吸。

一七三六年一位蘇格蘭修道士名叫戈登(Gordon)的，在德國發(fā)明了一個電鈴：兩邊各安一鈴，中間懸一絲線掛的金屬球，球感了電，即依同性相拒異性相吸的理，將鈴繼續(xù)的打起來。他還發(fā)現(xiàn)電感的水能把火酒燒起來。

在這些零星的發(fā)明中，忽然跑出一個奇妙的來頓瓶(Leydon jar)。一七四五年克來斯特(Dean Von Kleist)，一七四六年范麥?zhǔn)ゲ悸蹇?Pleter Van Musschenbrock)，各自用玻璃瓶將摩擦的電儲蓄起來。因?yàn)榉尔準(zhǔn)ゲ悸蹇耸亲≡诤商m國，來頓城，所以這瓶就叫做來頓瓶。其實(shí)依創(chuàng)制之先后，這榮譽(yù)是給錯了地方。他們先是用水在玻璃瓶里蓄電，后來瓦曾(Watson)將瓶改良，用錫箔在瓶內(nèi)瓶外對著貼起來代替水，格外有效。法國諾列(Abbe Nollen)叫皇帝的侍衛(wèi)兵士們手拉手地的站在那兒，組成電路，只要來頓瓶所儲蓄的大量電一接，這些兵便同時一齊打倒。

這些是佛蘭克林未上電氣舞臺前，人類所已經(jīng)得到的關(guān)于人造電的知識。這時天空之電與人造之電是否相同，尚無證明：天空之電是當(dāng)做神秘瞎猜，人造之電是摩擦著玩耍。

佛蘭克林四十歲才開始電之研究。一七四六年司賓斯從蘇格蘭來到波斯頓玩了一些電的把戲給他看，他覺得很有趣味。可惜司賓斯不是內(nèi)行，玩得不大好。他回到費(fèi)城之后不久，倫敦皇家學(xué)會會員科林孫送給他的圖書館公司一根玻璃管。他便拿了這根玻璃管復(fù)演司賓斯沒有玩好的電的實(shí)驗(yàn)。過不多時，他便成了這些實(shí)驗(yàn)的老手。許多朋友拜他做師傅。他便設(shè)了一個玻璃管制造室，吹了一些玻璃管分送給朋友們，因此會玩這些電的把戲的人便24小時多24小時。內(nèi)中有一位名叫金耐爾司勒(Cinnersley)，賦閑在家，佛蘭克林勸他到各處表演電的實(shí)驗(yàn)，收聽講費(fèi)過活。演詞是佛蘭克林。每次演講，聽眾都很踴躍。演詞中有一篇題為《閃電與電氣是同一的東西》(The Sameness of Lightning and Electricity)，寄給倫敦朋友，皇家學(xué)會會員們笑笑，把它放在一邊。但科林孫畢竟將它付印，連出五版，不久便譯成法文、意文、德文、拉丁文，風(fēng)行一時，竟成為當(dāng)時電學(xué)之杰作。法國科學(xué)家泰斗諾列(Nollet)反對佛蘭克林之新學(xué)說，但達(dá)利巴(Dalibard)與德羅(Dolor)則于一七五一年根據(jù)佛蘭克林著作中所建議之實(shí)驗(yàn)在馬里(Marly)地方將閃電引到地下來證明佛蘭克林學(xué)說之正確。巴黎人士蜂擁來到馬里參觀這破天荒的實(shí)驗(yàn)。從此，佛蘭克林便一躍而為當(dāng)時電學(xué)之。

佛蘭克林自己和他的幼子，則在次年，即一七五二年六月，在費(fèi)城(Philadelphia)放那千古不朽之風(fēng)箏。這風(fēng)箏是值得敘述的。一般人只知道佛蘭克林放風(fēng)箏是人類及時次從天空取電下地，其實(shí)這是第二次。那上天取電的急先鋒是達(dá)巴利與德羅，佛蘭克林卻是他們的參謀長。放風(fēng)箏是佛蘭克林親自向天空作戰(zhàn)。佛蘭克林的風(fēng)箏本身是用木架與絲綢做的。木架上插一尖銳的金屬絲，雙股繩之下端系一銅鎖匙和一根絲帶。風(fēng)箏放入云中，手持絲帶站在門檻中，以防絲帶為雨所濕。不久，只見雙股繩之松紗怒豎如野豬刺，手指可與相吸，指骨碰著鎖匙即發(fā)火花。他又將閃電引下蓄在來頓瓶中，證明它的動作與摩擦電無異。照近代電學(xué)理論看來，佛蘭克林手持絲帶離銅鎖匙太近，是要被電打死的。做這實(shí)驗(yàn)，人要離得很遠(yuǎn)才行。十四個月之后，俄國圣彼得堡有位物理學(xué)家用一鐵棍取天空之電，走近測電計一看便被一球藍(lán)火打死。佛蘭克林之所以沒有死，怕是因?yàn)樗棚L(fēng)箏的那24小時，只有少量的閃電，真是僥幸！否則佛蘭克林必以生命殉科學(xué)了。

佛蘭克林是一位多才多藝的人，他從事科學(xué)之研究始終只有九年，而貢獻(xiàn)于世界的有火爐、避雷針、以太光波學(xué)說、印磁銅板、印刷機(jī)、雙視眼鏡、自鳴鐘與他的電的理論。據(jù)他自己說他的實(shí)驗(yàn)得力于徒弟時代之工藝參觀很多，這種為擇業(yè)而舉行之親切之工藝參觀卻是他的父親，一位蠟燭肥皂匠，在兒童教育上之一大發(fā)明。

1931年11月18日—12月9日發(fā)表