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序

"尤其要緊的是：你必須對你自己忠實；正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實才不會對別人欺詐。"——威廉·莎士比亞

以上是莎士比亞流傳千古的名句，這是《哈姆雷特》及時幕中波洛涅斯對自己的兒子雷歐提斯講的一番話，清晰而明確。這番話告訴我們要保持和他人之間誠實的關系，就應該首先誠實地對待自己。但如果雷歐提斯能誠實地面對自己，他就會意識到父親讓自己做的事就如同水中撈月。那么，我們要對哪一個"自我"誠實呢？是壞心情的自我，還是做錯事而感覺不自在的自我？是感覺抑郁或沮喪時，從內心的幽暗處發出聲音的自我？還是在生命的某些瞬間，感到生活無限美好和光明的自我？

從這些問題里，我們發現，"自我"的概念比我們之前預想的要難捉摸一些。如果雷歐提斯能求助于傳統心理學的話，也許能對他有所幫助。心理學之父弗洛伊德(1927)將精神分做三個部分：本我、自我和超我。他將本我看成是人類原始的，動物的本性；超我則是社會灌輸于我們內心的評判系統；自我是我們在外部世界呈現的樣子，需要在另外兩股強大的力量之間保持平衡。但這些內容肯定對雷歐提斯也沒有什么幫助。畢竟，在這些互相沖突的力量之間，我們應該對哪一個坦誠以待呢？

看來事情并不總是像它們看上去的那么簡單。如果我們敢于探究一下"自我"的實質，就會產生許多人不愿問的問題："我性格的各個方面和`自我`是統一的嗎？哪個是我的真實`自我`？"

在接下來的章節中，我們將會展開一場探索"自我"的旅程。但和傳統的方式不一樣。我們既不求助于心理學專家，也不求助于偉大的哲學家。我們既不會在歷史悠久的宗教觀點中進行辯論和選擇，也不會求助于那些有研究數據支持的人的觀點。相反的，我們只會依賴于一個對此有非凡的直接知識的人。我們會求助于一個專家，這個專家在其一生中的每時每刻，都在搜集必要的信息，以期能完成這一偉大的探索。這個專家就是你自己。

我們不在意你讀過些什么書，上過些什么課，參加過什么講座。我們只在乎你對自己的直覺體驗是什么。我們也不探求你有何知識；而只想追尋你的直接體驗。你是勝任的，因為不論何時何地，你的"自我"就是你。我們只是幫助你找到你的真實自我，畢竟，在探索自我的旅程中總有許多困惑。

本書的各章就是一面面鏡子，幫助你從不同的角度看待"自我"。雖然我們要進行的是一場內心的旅程，但是會涉及你生活中的每個方面。你需要做的就是坦誠地以最自然、最本能的方式來看待自己。記住，如果我們找尋的是"自我"的根本，實際上就是在找尋你自己。

在讀完這些章節后，你會發現自己對那些非常深奧的話題了解得比你自己想像的還要多。事實就是，你已經知道該如何找到自己；只不過一直以來被分神了，被誤導了。一旦重新找到重點，你會意識到，自己不僅有發現自己的能力，還有解放自己的能力。至于是否要這么做則取決于你。因此在完成探索自我旅程的時候，你將不會再有疑惑，不會再缺乏力量，也不會再責怪他人。你會確切地知道自己該做什么。一旦你確定要在實現自我的旅途上走下去，你就會對本來的自己油然而生一股強烈的敬意。只有在這個時候，你才會真的懂得欣賞這次旅程的深意："尤其要緊的是——對你自己忠實。"

你內心的室友

內心的成長在于不要總想著自己，不要過于自我，這是能實現內心安寧與滿足的辦法。當你意識到，那個總是在內心喋喋不休的"我"是永遠都不會滿足的時候，你就已經做好了要成長的準備。但凡事都會有麻煩。問一下自己，最近一次感覺到自己沒什么煩惱是什么時候？問題總是一個接著一個。就算這個問題消失了，也還會出現另外的問題。

關鍵就是，如果不能從那個有許多問題的自我中解脫出來，你就會永遠都有問題。當困擾你的問題出現時，不要問，"我該怎么辦？"而是要問，"究竟是哪一部分的我對此倍感困擾？"如果你問，"我該怎么辦？"你就陷入到了這樣的狀態：覺得真有什么問題必須要處理。如果要平心靜氣地面對問題，就要明白這個問題之所以成為問題的原因。如果你感覺自己在嫉妒，那么不要試著去看該如何保護自己，而是要問一問，"哪一部分的我在嫉妒？"這會使你審視內心，看看自己究竟是哪一部分出現了嫉妒的問題。

一旦你搞清問題所在，就問問這個問題，"是誰發現了這一點？是誰注意到了這樣的內心困擾？"這樣的詢問是解決問題的良方。你能看出困擾所在，這就說明你并未深陷其中。觀察某事的過程需要的是主觀—客觀的關系。主觀可以稱作"目擊證人"，因為它正是觀察到所發生的一切的個體。客觀是你所觀察到的一切，在本例中，就是內心的困擾。對內心的問題保持客觀的意識總是好過將自己迷失在外部世界中。這正是有精神境界的人和世俗的人之間的本質區別。世俗并不是說你一定得擁有金錢或地位。世俗意味著你會從外部世界尋找解決內心問題的辦法。你認為如果改變了外部的事情，自己就會沒事了。但沒有人能夠通過改變外部的事情而真的沒事。總是會出現下一個問題。的解決辦法就是用目擊者的身份來觀察意識，徹底改變你的參照模式。

要真正獲得內心的自由，你必須客觀地看待自己的問題，而不是讓自己迷失其中。要是你將自己的精力都迷失在問題中的話，不可能找到解決的辦法。人人都知道，要是對一個問題焦慮、害怕或是憤怒的話，是無法良好應對的。你要解決的首要問題應該是自己的反應。只有知道這個問題是如何影響了你的內心，才能找到解決外部問題的辦法。真正的問題在于你的內心中有什么東西幾乎影響到了每一件事情。所以首先要做的就是應對那部分的你。這就意味著要將"解決外部的意識"變為"解決內部的意識"。過去認為只有重新處置外部世界的事物才能解決問題，這種習慣也必須改變了。徹底解決問題的辦法就是走入內心，釋放出那部分看起來與現實有諸多問題的自我。

釋放出將一切都看成問題的那部分你，看起來似乎不太可能，可事實并非如此。確實有一部分你可以從你自己的情節劇中抽出身來。你可以觀察自己嫉妒或是生氣的狀態。而不必對此進行思考或是解釋；可以只是意識到這一現象而已。那么目睹這一切的又是誰呢？是誰注意到了內心正在進行的變化呢？當你對某位朋友說到，"每次和湯姆交談都讓我很沮喪"時，你是如何知道自己是在沮喪呢？你知道自己沮喪是因為你身臨其境，知道其中發生了什么。在你和憤怒或是嫉妒之間是有區別的。你就是那個身臨其中，觀察到這些現象的人。一旦你坐上了意識的座椅，你就能夠去除那些個人的干擾。你會開始觀察。意識到自己正在對內心所發生的事情加以留意。這是很容易做到的。你所看到的是一個帶有一切優點和缺點的人類。你也許可以將其稱為自己內心的"室友"。

超越封閉的自我

在你成長的過程中，總會在某一刻明白這一點：如果你保護自己的話，那么你永遠都無法獲得自由。就這么簡單。因為你害怕，所以你將自己鎖在了內心的房子里，還拉上了所有的窗簾。于是周圍一片黑暗，你想要感受到陽光，卻毫無辦法。你根本不可能做到。如果你關閉和保護自己，你就是將這個害怕的，沒有安全感的人鎖在了自己的內心里。那么你永遠也不可能通過這樣的方式獲得自由。

，如果你地保護了自己，那么你也就永遠無法成長了。你的習慣和性格會停滯不前。當人們保護自己存儲下來的東西時，生活就變得停滯不前了。人們會說這樣的話："你知道的，我們從來不會在你爸爸面前談論那個話題。"周圍總是充斥著這樣那樣的規則，因其帶給內心極大困擾，所以這樣的事情不能發生。這樣的生活只會令人感受不到生命中的歡愉、熱情和興奮。大多數的人每天所做的事情就是保護自己，并確信不要出錯。在24小時結束時，如果有人問他們，"今天過得怎么樣？"通常的回答就是，"還好，"或者"我會努力活下去的。"這樣的回答傳遞給你什么樣的人生觀呢？他們儼然把生活看成是威脅。過得不錯的24小時就意味著你安然度過24小時，沒有受到傷害。像這樣生活的話，活得越長，你的內心就會變得越封閉。

如果你真的想要成長，那就要做相反的事情。只有當的你存在于內心時，才會獲得真正精神上的成長。你并不是支離破碎的各個組成部分，一部分是害怕的你，另一部分是保護害怕的你的那個你。而所有的部分都應該是一個整體。因為不應該有你不愿意看到的部分，思維不應該被分成意識和潛意識。你在內心中所見到的一切就是你的所見。這并不是你，而是你的所見。正是傾注到你內心中的純粹能量使你產生了思想和情感的波動，正是意識感知到了這一點。正是你在觀看這心靈的舞蹈。

勇敢邁出及時步

在你成長的某個時候，內心會開始變得更安靜。在你更加深入自己內心時，這樣的情形就會很自然地發生。你會意識到雖然自己的內心一直都存在著，但各種想法、情緒，以及各種感受所建筑起來的堤壩吸引著你的意識，你已經被控制了。正如你所看到的一樣，這些感受吸引著你。事實上你也許能超越所有這些困擾。你越是能靜坐在那兒旁觀自己的意識，你就越能夠意識到，自己是獨立于自己所觀察的一切，因此也一定會有辦法打破心理對于意識魔力般的控制。你一定會想出辦法來的。

傳統上，人們用一個已經用濫的，而且常常是遭到誤解的術語來描述內心上獲得釋放，達到自由的狀態——"頓悟"。問題在于，我們對于頓悟的觀念要么是基于自己的個體感受，要么是局限于自己觀念上的理解。由于大多數人都從來沒有經歷過這樣的感受，于是頓悟的狀態就被人們所嘲笑，或被看成是幾乎無人可以企及的神秘狀態。可以大膽地說，大多數人對于頓悟能夠確定的事情就是，他們從來沒有感受過頓悟。

但是，各種思維、情感和感知對象都不過是在你的意識面前經過而已，隨著對這一點的理解，我們有理由質疑：自己的意識是否受限于這些體驗。要是讓意識不再關注自己的個人思維、情感和有限的感知對象，會出現什么情況？你是否就能從個人的束縛中解脫出來，可以去自由地探尋遙遠的未知？那么意識究竟又是如何阻礙我們這么做的呢？這些問題，甚至嘗試考慮這些問題，都需要我們討論超越思維的限制之后才能回答。很顯然，這樣的討論要在我們非常熟悉的思維結構內進行會非常困難。正是因為如此，我們要用寓言的方式來探討這樣自由的狀態。就像柏拉圖在公元前360年用對話的方式來講述其"洞穴之喻"一樣，我們也要用一個小故事來講述關于一座特別的房子的寓言。

假想你自己正身處一片開闊地，這里永遠都是陽光燦爛。這個地方很漂亮，視野開闊。這個漂亮的地方讓你想要住在這兒。因此你買下了這塊地，在這片廣闊的土地正中，你開始設計和建造自己夢想中的房屋。你建好了牢固的地基，因為你希望自己的房子非常結實，可以住很長時間。你用水泥磚來建造房屋，這樣就不用擔心腐壞和破漏了。為了能讓房屋更環保，你決定只修建少量的窗戶，并建造一個有許多屋檐的屋頂。在你建好窗戶，房屋完工的時候，你意識到仍然會有大量的熱浪涌進屋內。于是你安裝了高質量的保護式百葉窗，不僅可以將陽光和熱量反射到戶外，而且還能將其鎖上，用于安全防護。這是一座非常龐大的房子，可以儲存滿足自用的補給。你甚至還為一個喜歡安靜的老友建造了單獨的區域，這位朋友可以使房間保持整潔，還能使你獨處不受干擾。整個房屋可以保障你獨處，因為你內心中浪漫的要求就是沒有電話、收音機、電視，或是網絡的干擾。

你的房屋最終完成了，你為能在此生活而激動不已。你熱愛開闊的空地，所有的陽光，以及自然的美好。但更重要的是，你迷戀于自己的房屋。你全身心地投入到房屋每一個細節的設計中，房屋就是真正的"你"。事實上，隨著時間的推移，你越來越沉迷于自己的房屋，越來越不喜歡外界所有不同的景象和聲音，你花在室內的時間也越來越多。接著你就會發現，只要關閉百葉窗和房門，整個房子就真的感覺像一座堡壘一樣。你對此感覺非常不錯。作為一個城市公民，你可以獨處，即使和外界沒有聯系是一件挺駭人聽聞的事情。但你就是決定要按照自己的方式生活下去。

因此你漸漸習慣了安全地生活在房屋之中。你非常高興地進行自己一直以來就很渴望的閱讀和寫作。事實上，呆在屋里非常舒服，因為溫度是可以控制的，而且你還很明智地安裝了現代的全光譜照明系統。令人感到諷刺的是，你發現呆在房屋里實在太舒服、太享受、太安全，你居然不會再想到外界的事物了。畢竟，呆在屋里是自己熟悉的，可以預測的，是在自己可以控制的范圍之內的。而外面的世界是未知的，不可預測的，不受你控制的。當關上百葉窗和遮光簾時，它們就好像是墻上的油畫，此時你感覺自己的屋子就像是一個圣所，從來沒有想過要冒險走出屋外，打開百葉窗和遮光簾。它們建造得非常巧妙，只要關掉燈光，不管是白天還是黑夜，整個屋子就是一片漆黑。但由于你已經習慣了從不關燈，所以對此從不留意，直到某天燈泡燒毀了為止。這時你才意識到自己的困境：沒有可以替換的燈泡和這個新的屋內系統匹配。這就意味著，一旦一個燈泡用壞，你就會發現自己生活在無盡的黑暗中。

從那個時候起，你能獲取的光線就是自己留作急用的幾根蠟燭。但蠟燭太少，于是你盡量節約著用。作為一個熱愛光亮的人來說，這實在是太困難了。但強迫自己克服離開安全的房屋的恐懼并不難。，擔心生活在黑暗中的壓力耗盡了你生理上和心理上的健康。隨著時間的流逝，關于美好陽光的記憶也開始從你的思維中褪色，永遠也不會再回來了。

你開始變得異常擔心要如何保持屋里的光亮。你知道自己能在黑暗中制造的光亮就是之前留下的蠟燭。現在屋里已經所剩無幾了。