日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

混俗即是藏身，安心即是適境

辯證法是個有趣的方法論。中國古代很早就有了。比如我們最熟悉的《道德經》：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”這都是事物之間的變化規則。

從這種事物之間的辯證法延伸開來，于是就有了行為上的辯證法。有時候要達到某種目的，用直接的手段不容易達到；反其道而行之，或許能有一線生機?！缎〈坝挠洝防锩婢蛯懙溃?ldquo;善默即是能語，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。”這就是辯證的規律。

善默即是能語

對著高明的人，如果要表現自己有智慧，說兩句就行了。但許多人偏偏喜歡長篇大論，結果越說越錯。保持緘默，有時反而成了最出眾的“口才”。

保持緘默最出名的人物，莫過于錢鐘書先生。因為他的字就叫“默存”。可是誰都知道，錢先生的口才。從少年時代開始成名，他就一路高歌、縱論古今，也因此遭人妒忌。“" 期間的歷次運動，他卻懂得用沉默去應對。無論誰來叫他出版書籍、發表意見，“他只是微笑，總不點頭”。結果在時代的凄風冷雨之中，他和妻子得以渡過難關。

熬過“”的錢鐘書，重新出書、演講，尋得了晚年難得的安謐。沉默的人，比愛說話的人說話的時間更長，也說出了更多的話。世事就是這么奇妙。

用晦即是處明

“用晦”出自《易經 明夷卦》：“君子以蒞眾，用晦而明。”人要想像太陽一樣放出光熱，先要隱藏、培育自己的能量。換個詞語來說，這叫“韜光養晦”。

“韜光養晦，有所作為”的外交方針讓中國受益匪淺，近年來中國的實力穩步攀升，成立亞投行、發展“一帶一路”，都讓中國在國際上大放異彩。

“藏明于內，乃得明也；顯明于外，巧所辟也。”中國人的處世智慧，正在于此。

混俗即是藏身

小隱隱于林，中隱隱于市，大隱隱于朝。較高明的隱藏，是與世同流，卻不合污。

傳說中國最有智慧的人叫東方朔，而東方朔較大的智慧，在于能夠隱身于朝廷。沒事的時候，他會跟漢武帝說說笑話，混個眼熟；與大臣們相親相愛，人畜無害。結果漢武帝身邊的大臣一批又一批地換掉了，他還安然無恙。等到發生大事，比如諫建上林苑，他又顯得一身正氣。他也算得到了善終。

混俗的目的是要讓人覺得自己不外如是，這樣才算安全。然而蓮花出淤泥而不染，真正大雅之士，從來都不怕任何污穢。

安心即是適境

人世間一切問題，其實都可以歸結于心與境的關系：是追求心安，還是追求外在環境的舒適，幾乎成了決定生命質量的分水嶺。

但正如一句俗語所說：“你無法改變世界，那么你就改變自己。”世界這么大，看都看不完；看好自己的心，才是人生快樂的根源。《華嚴經》里說：“應觀法界性，一切唯心造。”青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若。

在心安者看來，這世界云淡風輕，逍遙自在；在心亂者看來，卻是山窮水盡，前路茫茫。

所謂善默，所謂用晦，所謂混俗，所謂心安，歸根結底，都是以靜制動。一靜到底，可以存身，可以養心，可以功成。那就是辯證的人生。

欲成大事業，先破心中賊

學業不成，事業失敗，有人將其歸罪于周圍環境的影響，仿佛只要換個客觀環境，改造了外界條件，就能水到渠成地走向圓滿的人生。但是，如果問題出在自身，一味挑剔外部環境也于事無補。

鑒心錄》中有言：“奮始怠終，修業之賊也；緩前急后，應事之賊也；躁心浮氣，蓄德之賊也；疾言厲色，處眾之賊也。”我們日防夜防，處處挑剔，卻偏偏選擇逃避我們的內心。也許只有當我們把心中的“賊”破掉，問題才能釜底抽薪地解決掉。

奮始怠終，修業之賊

學業、事業與家業的成就，無不需要從一而終的韌力。

可是正如《詩經》所言：“靡不有初，鮮克有終。”在修業的終點還能維持初心的人，本來就很少。在修業之初，人們缺乏經驗，總是壯志滿懷，在理想的照耀下勇敢地踏出開頭的幾步。但隨著修業的精進，遇到的細節問題越多，各種實際的困難層出不窮，讓人應接不暇、手足無措。這其實就是缺乏做事手段的體現。

如果不能正視困難，及時調整策略，則很容易改弦更張，放棄已經走過的路。但不能善始善終的人，即使換到其他方向也終難成氣候。可見“奮始怠終”之“賊”，戕害了多少有志之士。