蘇格拉底說，人要過一種美好、公正的生活，而不是毫無約束地嬉鬧作樂。他的學生、享樂主義者亞里斯提卜卻認為，“純粹的快樂才是生活的目的”。而在悲觀主義者叔本華眼里，“不想太過悲慘的話，保險的方法就是不要期望能很開心”。不過，羅素卻認為叔本華本人其實是一個生活放蕩享樂的偽君子。——在燒腦的哲學生涯中，這些人類歷杰出的頭腦是如何思考人生意義的呢？
從伊壁鳩魯到尼采，從叔本華到薩特，關于“如何盡可能活出棒的人生”，藏在39個哲學金句里的生活智慧。
所有的幸福都相似，而各有各的不幸？——并不是，幸福也因人而異。
我們的生活比兩千年前的古希臘人更高級嗎？——怎么會，在很多方面人類進展甚微。
在享樂至上的時代里，我們能免于思考的痛苦嗎？——別做夢了，至少在你之前還沒人做到過。
既然人逃脫不了生命意義的終極追問，那......
39條哲學“金句”揭示生命的意義，來自人類歷杰出的頭腦，告訴你如何活出棒的人生！
《紐約時報》超級暢銷書作家丹尼爾 克萊恩著作，詼諧幽默的39篇短文，用嚴肅的哲學思辨回答生活中的小確幸
丹尼爾 克萊恩(Daniel Klein)，美國作家，畢業于哈佛大學哲學系，曾與托馬斯 卡斯卡特(Thomas Cathcart)合作出版超級暢銷書《柏拉圖與鴨嘴獸一塊兒上酒吧》(Plato and a Platypus Walk into a Bar)，還是其他25本圖書的作者或合著者。現和妻子生活在馬薩諸塞州西部。
前
1.“莫因渴望你沒有的，而錯過你已擁有的；要知道，你現在擁有的，也曾是你渴望的。”
2.“生活的藝術在于及時行樂，而最強烈的快樂不是知識上的，也并不總是道德的。”
3.“基因工程和納米技術將會終結所有擁有感知力的生物的痛苦。這項工程雖然雄心勃勃，但在技術上切實可行。它不但具有工具理性，而且還是道德義務。”
4.“生活搖蕩如鐘擺，于痛苦與無聊間徘徊。”
5.“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。判斷生命是否值得繼續，就相當于回答哲學的根本問題。其他一切——諸如世界是否是三維的、精神有九種還是十二種范疇——都要位列其后。”
6.“我的及時個自由意志行動將會是相信自由意志。”
7.“存在先于本質。”
8.“從存在中收獲較大成果和快樂的秘訣就是：過危險的生活！”
9.“大自然以其慣常的善意，注定了人直到失去了活著的理由之時，才懂得該如何生活；直到無力再享受鮮活的快樂之時，才找到生活的樂趣所在。”
10.“頭腦里的貨，至少和身體里的貨同等重要。”
11.“有老朋友的幸事之一就是，你可以盡情在他們面前犯傻。”
12.“我們的語言精明地體悟到了獨自一人所包含的兩種意味。它創造了“孤寂”這個詞，來表達獨自一人時的那種痛苦。它還創造了“獨處”這個詞，來表達獨自一人時的那種榮耀。”
13.“愛情是兩個不同的身體里住著同一個靈魂。”
14.“當你生活時，什么事也不會發生。環境在變化，人們進進出出，如此而已。從來不會有開始，日子24小時接著24小時，無緣無故地。這是一種沒有止境的、單調乏味的加法。”
15.“對宇宙而言，人的生命并不比一只牡蠣更重要。”
16.“首先，一切都不存在；其次，就算有東西存在，人類對它也一無所知；第三，即使對它略有所知，也無法將它傳達或解釋給旁人。”
17.“愛斯特拉岡：咱們老是想出辦法來證明自己還存在，是不是，狄狄？弗拉季米爾：是的，是的，咱們是魔術師。”
18.“為這個世界找不到任何意義的哲學家，并非只關心純粹的形而上學問題，他還想證明，在自己為什么不能隨心所欲做事的問題上，并沒有什么正當的理由……對我而言……無意義這一哲學，本質上是自由解放、性和政治的工具。”
19.“如果你有哪怕一點兒想象力，做決定都是一個艱巨的任務。有那么多可欲的選擇時，與其他選項的可欲性之集一比，似乎沒有哪個選擇會在長期內令人滿意。雖然和其他單獨的某個一比，這個選擇并沒差多少。”
20.“在拿撒勒的耶穌的黃金律中，我們讀到了功利主義倫理學的全部精髓。‘你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人’和‘要愛鄰舍如同自己’，構成了功利主義道德的典范。”
21.“我認為，對世界的狀態唉聲嘆氣沒什么意義，除非你能想到什么方式來改進它。否則，別勞神寫書了，去找個熱帶海島，躺著曬太陽吧。”
22.“一個在諸行中都力求做到善的人必定會遭到毀滅，因為有太多人并非善類。”
23.“我們的道德心弦……就是被用來拉扯的，但不是遠遠地拉。不過，這并不是因為它在道德上對我們有益，而是因為關心自己和周圍一小群人，可以幫助我們生存下去。實際上，關心其他人群——競爭對象——對我們的生存幫不上什么忙。如果真要怎樣，我們對他們的態度也該是負面的才對，因為我們是在和他們爭奪資源。” 61
24.“人們因陳年舊事受到的懲罰，應該比他們因為近期所做之事受的懲罰更少一些，甚或不用懲罰。”
25.“上帝不存在，而他的生母是瑪利亞。”
26.“智慧人的心，在遭喪之家。愚昧人的心，在快樂之家。”
27.“宗教是一種我們/他們的思維能達到超驗意義的活動。如果你真的相信使用正確的名稱稱呼上帝，便意味著永恒的幸福和永恒的受苦之間的天壤之別，那么惡劣地對待異教徒和非信徒也就變得理所當然了。我們的宗教分歧所蘊含的風險，要遠遠高于部落主義、種族主義或者政治產生的風險。”
28.“一點點的哲學會讓人的思維傾向于無神論，但是對哲學的深究又會使人心轉回到宗教上去。”
29.“我看到了神圣存在。恐怕我得把自己所有的著作和觀點都修訂一遍了。”
30.“不光是說我不信仰上帝，同時自然希望我的信念是正確的，而是說我希望世界上根本沒有上帝！我不愿意有上帝存在，我不想宇宙是那個樣子的。”
31.“在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，并澄清的陳酒，設擺筵席。他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除掉普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。”
32.“每當我想到人生的短暫，想到它被以前與以后的永恒吞噬，想到我占據的甚至是能看到的逼仄空間會被無限浩瀚的空間吞沒，而我卻對它一無所知，也從未被它知道，我便驚恐不已，同時又驚異于我是在此處而非彼處。因為并沒有什么理由解釋為什么是在此處而不是彼處，為什么是此時而不是彼時。誰把我放到了此處？又是誰下的命令和指示，將這個此時與此地分配給了我？”
33.“你是由和地球一樣古老的物質組成的，其中三分之一的年齡甚至和宇宙相當。不過，這是這些原子及時次以這種方式聚集在一起，并且認為它們就是你。”
34.“死不是生活里的一件事情：人是沒有經歷過死的。如果我們不把永恒性理解為時間的無限延續，而是理解為無時間性，那么此刻活著的人，也就永恒地活著。人生之為無窮，正如視域之為無限。”
35.“要活得好像你是在活第二次一樣，好像你及時次活的時候做錯了什么。”
36.“未經省察的人生當然值得過，但沒有真正活過的人生值得省察嗎？”
37.“如果你相信感到難過或者憂慮足夠久，便能改變過去或未來的某件事，那你一定生活在另一個星球上的另一種現實體系當中。”
38.“要把每件事都當成生命中的一件事去做。”
39.“每次我剛找到生命的意義，他們就把意思改了。”
后記
術語表
致謝
譯名對照表
4
“生活搖蕩如鐘擺，于痛苦與無聊間徘徊。”
——亞瑟 叔本華(1788—1860)，德國哲學家
形而上學者、倫理學家
好吧，我交代：我的確隔三岔五就渴望好好地悲觀一次，尤其是在生活里要面對點兒小災小難的時候。當自己遇上啥糟糕事了，只要想想生活對每個人而言其實都挺爛的，心里就會有種麻木不仁的慰藉感。在這種時候，還有誰比憂郁先生叔本華更適合請教的。我記不清到底是什么時候把這句話抄到筆記本里的，不過我敢打賭，肯定是在某個情緒低落到谷底的時期。
雖然有點兒難以置信，不過叔本華本人卻被認為是個享樂主義者。因為他主張幸福才是生活的終極目標，只不過他覺得要達到這個目標基本上比登天還難。同伊壁鳩魯一樣，他將幸福與快樂定義為恐懼和痛苦的缺席。而且一如伊壁鳩魯，叔本華也相信，降低我們的期待才是消除憂郁感的不二法門。這位德國哲學家用詞直白地講道：“不想太過悲慘的話，最保險的方法就是不要期望能很開心。”真是大愛“太過悲慘”這幾個字，叔本華都不屑于采用伊壁鳩魯所說的“不高興”一詞。
從這兒開始，叔本華的哲學開始一路下坡，還是很陡的那種。在他的皇皇巨著《作為意志與表象的世界》(The World as Will and Representation)中，叔本華寫道：“生命的短暫常常被人哀嘆，卻可能是生命中好的部分。”在《存在的虛無》(The Vanity of Existence)一文中，他又寫道：“人的生命一定是某種錯誤。這一點的真實性足夠明顯了，因為我們只需要記住，人是欲望與需求的綜合體，極難被滿足；而且即便被滿足了，他能得到的也只是一種無痛苦的狀態……這就直接證明了存在本身是毫無價值的。”當然，這之后就是他那令人超級沮喪的“鐘擺”名言了，咱都曉得的。
在他充滿失敗與孤獨——沒人買他的書，也沒有大學請他當老師——的成年生活中，叔本華偶然讀到了婆羅門(印度)典籍《奧義書》(Upanishads)最早的西語譯本。盡管這種東方哲學骨子里會更積極一些，但在那充滿神秘/玄學的文字中，他還是為自己的哲學找到了深深的共鳴。《奧義書》認為，人只有變得超脫與順從，才能體驗到平和接受生活的感覺。而叔本華在人生晚期逐漸開始吸納的，正是這種態度。在這段的時期里，他寫道：“Oupenk’hat(受佛教啟發的印度教經文)一直以來便是我生命的慰藉，直到我死去。”對叔本華來說，承認自己感受到某種程度的慰藉，基本上就跟別人喊出“哇靠”差不多。
這些東方的文字似乎極大地改變了叔本華的人生，不過有點反諷的是，這種改變的方式卻非常單調平凡。六十多歲時，他出版了一本名為《附錄與省略》(Parerga and Paralipomena)的書，書里大部分都是炒他那些悲觀哲學的冷飯，不過也有很大一塊是些朗朗上口的警句。比如，“很多時候，只有失去之后，才懂得事物的價值”，以及“每天都是一段小生命，每日醒來起身是一次小出生，每個新鮮的早晨是一次小青春，每晚休息睡去是一次小死亡”，還有“榮光雖不必贏取，但必不能遺失”。
呵，一堆陳詞濫調吧，但是許多人還覺得這些話就跟伊壁鳩魯的格言一樣說得挺好，讓人著迷。不過要談到叔本華作為一個寫作者的發展歷程，《附錄與省略》那種一句話概念的格式，很大程度上要得益于他讀過的那些東方宗教典籍，尤其是《大梵經》(Brahma Sutras)，也就是吠檀多/印度教那些通俗易懂的警句。
附錄與省略》成了當仁不讓的暢銷書，霎時間憂郁先生成了全城景仰之人，妖艷動人的女子、輝煌富麗的派對與讀者來信蜂擁而至，他那種悲觀的享樂主義終于找到了自己的聽眾。人們在他這種狂飆突進運動中發現了一種近乎可怕的浪漫，而且最吸引人的地方是，在去柏林那家時髦的鮑爾咖啡館的路上，就可以讀完那些朗朗上口的簡短句子。
20世紀的哲學家伯特蘭 羅素一般被認為是個非常大度的人，但他卻把叔本華評價為一個極品偽君子。羅素寫道：“他一直都在高級餐館大快朵頤；還有不少肉欲多于激情的風流韻事；他非常喜歡與人爭辯，還極端貪婪……所以很令人難以置信的是，這樣一個深信禁欲與克制的人，卻從來沒有在實踐當中哪怕表現出一點兒他那些所謂的信念。”
羅素這么寫，其實有借個人好惡攻擊叔本華哲學之嫌。但話說回來，叔本華的哲學實質上是一種對待生活的態度，而這種態度又可以被理解為是一種心理現象。悲觀是人的一種感受，會影響人們觀察事物的方式。這種感受或許促成了哲學的誕生，但說到底，無論是感受還是哲學，都無法被證明。如果讓現代心理學家去分析叔本華的生活，他們看到的會是一個自尊問題很嚴重的人在一鳴驚人之后，克服了抑郁，成了一個派對動物。我理解羅素的出發點，因為重生后的派對動物叔本華干的那些事情，讓我也很難去嚴肅地對待他那種悲慘的厭世之感。
我這輩子里，無論在什么時候，無論因為什么事，都從未把叔本華的悲觀主義長期留在心里。即便在最慘淡的時刻，也總有東西會帶著希望出現，讓我重新振作起來——都是一些日常小事，但總能出人意料地讓我重燃生活的欲望。
在伍迪 艾倫的電影《漢娜姐妹》(Hannah and Her Sisters)的結尾處，米奇這個角色(由艾倫飾演)發表了一段長長的獨白，講的是在他人生的某個時段里，由于被叔本華的悲觀主義過分左右，他曾嘗試自殺。自殺未遂后，他跑到紐約的大街上軋馬路，一時興起鉆進了一家電影院，里面正在放馬克斯兄弟的《鴨羹》(Duck Soup)。米奇回憶道：
我就是需要一點時間來整理一下思緒，讓腦子恢復邏輯，把看世界的角度重新放在合理的位置上。我上到樓上的陽臺，然后坐下來。你知道吧，那個電影我從小到大已經看了很多遍，一直都很喜歡。我看著銀幕中的那些人，又開始被電影吸引了。然后我就想，你怎么會想要自殺？這難道不是很愚蠢的行為嗎？對吧，看看那些銀幕里的人，他們真的很好笑。而且，即便最糟糕的事情發生了，又怎樣。
即便沒有上帝又怎樣，你只能在這人世走一遭，僅此而已。是吧，所以難道你不想經歷一下嗎？……然后，我放松地躺到了椅子上，開始真正地享受現在的我。
米奇/艾倫的頓悟，讓我想起了奧斯卡 王爾德那句精辟至極的話：“我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。”
5
“真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。判斷生命是否值得繼續，就相當于回答哲學的根本問題。其他一切——諸如世界是否是三維的、精神有九種還是十二種范疇——都要位列其后。”
——阿爾貝 加繆(1913—1960)，法國哲學家
存在主義者
抱歉我先在沙發上躺一會兒，因為我從來都沒辦法坐著讀加繆的這段宣言。事實上，我把這段話抄到筆記本里時，正躺在一條幽暗絕望的溝渠中，放眼望去，連一顆星星都沒有。不過直至今天，我都仍然相信加繆的訓誡是正確且至關緊要的。
如果哲學的根本問題是“生命的意義是什么”，那我們就必須解決個體生命是否值得繼續的問題——答案就隱藏在其中。(那些發自內心相信哲學的根本問題是思維到底有九種還是十二種范疇的人，可以不必往下讀了。)
加繆這個觀點的威力始于一個事實，那就是在這個世界的生物當中，只有人類擁有思索和清醒地做出自殺決定的能力。對那些認為鮭魚冒著千難萬險洄游至產卵地也是自殺的吹毛求疵之人，我只能回答，我敢肯定鮭魚這么孤注一擲，絕沒有經過深刻的哲學思考。而一個人若是神志清醒、活動自如，而且還算有隨機應變能力的話，就可以自由地決定自殺，然后照做。
我們大多數人并沒有真正思考過這種可能性。理智上，我們知道自殺是一種選擇，卻很可能從未真正想過，不會坐在一個燈光晦暗的房間里，全身心投入到這個問題中去。那太可怕了。
在繼續往下說之前，有一點需要鄭重指出，那就是加繆忽略了自殺問題的心理學角度，即一個患有精神疾病的人內心可能承受了巨大的痛苦，以至于自殺成了的出路、的解脫。而多數心理醫生會說，這類人其實有別種選擇，如藥物和精神療法。更值得注意的是，他們會說有自殺傾向的人本質上就不是理智的——任何自殺之人的行為都是非理性的。當然，加繆會說，誠摯地思索自殺問題就是極端理性的行為。
我認識一位父親，他的大女兒在二十幾歲時自殺了。很長一段時間里，這個女孩都刻意與社會隔絕，大多數時候都自己一個人待在樹林里。她的家人和朋友非常擔心，求她去看看心理醫生，但是她對旁人的關切置若罔聞。她也沒有留下遺言解釋自己為什么要自殺。很多人都因她的離世而悲痛萬分。
她父親傷心欲絕，離家出走了好幾年時間。直到回來之后，他才看起來差不多接受了現實。他對一位朋友說：“我不光希望她還活著，更希望她能找到一個活著的理由。”這位父親勇敢而又深刻地找到了這出悲劇的根源。
于我而言，對一個人思考自殺最決然和恐怖的描述，來自格雷厄姆 格林那篇令人拍案的私人化散文——《墻角壁櫥里的左輪手槍》(The Revolver in the Corner Cupboard)。
由于飽受難以緩和的空虛感困擾，少年時代的格林曾偷偷拿著哥哥的手槍，跑到伯克翰斯德的公共林地里玩俄羅斯輪盤：他先裝入一顆子彈，再轉一下槍膛，然后把槍對準腦袋，扣下扳機。當只有一聲咔嚓時(他每次玩都有)，他會感到一種難以抑制的快感，“就像一盞燈突然點亮了……我感到人生充滿了無限可能。”
加繆當然不會建議玩俄羅斯輪盤，一個原因是，這種行為最終把是否繼續活著這個重要的存在主義問題，交到了命運的手中。但是，格林的行為仍以一種戲劇化的方式展示了為什么直面自殺可以讓人找到活著的終極理由，且不論這個理由到底是什么。一個人一旦決然地明白了生存與否是自己的選擇之后，就會到達要么有理由活著要么沒有的關口。模棱兩可結束了，選擇繼續活著——選擇生命——就成了創造自己生命意義的前奏。我們選擇繼續活著是有理由的，即便這個理由沒有多明確具體，僅僅是“我不想死”而已。
當加繆在《局外人》(The Stranger)中寫下“如果你一直在尋找生命的意義，那你就永遠沒有活過”這句話時，從另一個角度表明了同一個觀點：人生的意義不能靠我們去找，而是要靠我們來創造。只有通過沉思自殺，我們才能徹底見證自己創造的意義。
收到這本書高興的無法用用語言表達，書質量真好，內容更好，看過讓我愛不釋手。內容不多，意義深刻，實用性強，。悔恨自己早該看這本書，在當前社會，工作壓力大，事事時時在變，我們該怎么做?我想這本書給我們指明了前進的方向。讓我這個嗅覺不靈敏的人，上進心不強的人決心要改變自己。
倘若早點看到這本書，或許我會比現在的自己更好，所謂工作著的時候各種抱怨光想著裸辭去旅行，沒想想自己的家當，總覺得我不應該只能進那樣的大學，卻忘了環境若不動，我只有自己改變。。。收益匪淺
不像很多心靈散文一樣只是空洞的道理，而是用優美的文筆分享許多經驗之談，讓人學會生活，指引著人去更好的享受并創造生活，讀后，整個身心都有種被釋放的感覺，真的是受益匪淺啊！
還沒看完，但是感覺挺好的，雖然寫的是美國，但是十幾年前美國經歷的，很可能正是我們現在正在經歷的事情，信息爆炸、物質極大豐富而精神卻匱乏。。。。我們都活得太匆匆。從書中還是可以得到很多啟示的。
身心修煉，包括如何去找到真正幸福快樂的人生，是這本書能夠給我最大的禮物。從一個個真實的故事出發，，展現給我們不一樣的思考，如何應對人生當中出現的各種各樣的問題和狀況，為我們答疑解惑。
在別人眼里都說我有多幸福 而幸福不是快樂 問自己快樂嗎？我總是想以前是多么的快樂 無法活在當下的生活里 看了這本書過 明白過來 尋找當下的快樂 真實的剎那 而不是執迷過去的事情！
這本書是我無意間買的，研究生剛入學，換了環境，換了新的學習思路。剛開始挺不適應的，但后來讀了這本書，覺得里面講的道理很對。人周圍的環境總是會變的，要學著去適應這種變化，不要老是抱怨。勇敢去面對。
這次是從濟南倉發的貨，先贊一下物流包裝，紙箱裝，里面還加了防護措施，比起以外在當當買書時用袋子簡單一包的包裝簡直升級了八百個檔次。書還木有打開，但是光看包裝就很贊，謝謝，當當最滿意的一次購物~
其實生活就是一種態度，酸甜苦麻辣，都要你自己去用心品賞，或者享受，真實的霎那，真實的自我，其實這就是生活。生活就是由一個又一個真實的霎那串成的，我們應該學會去感受，活在當下。
這本書看完了，真的是很勵志，我們之所以沒有得到成功，就是我們每個人只會羨慕別人所擁有的，卻未曾犧牲自己的休閑時光去努力，同時我們每個人做事都是半途而廢，三分鐘熱度，不能堅持到底怎么會取得成功。
也許是我性格的關系，這本書跟我的一些想法不謀而合，或者說，它給我指明了一條路，一個方向，讓我發覺自己雖然顯得與這個世界格格不入，但也無妨！每當迷茫，煩惱，都會翻看這本書。上面的每一個字都值得記住！
這本書看完后有一種豁然開朗的感覺，給自己的人生注入了新的力量，并且覺得有了更多理性思考，我們會重書中明白人生的本質和生活的核心價值，安全感、幸福感如何獲取，又是什么阻擋了我們。
那些被牽著鼻子走，被時代趕著跑。活在快節奏的世界里人們，當你真正老去的一天，閑暇下來的時候，是否曾為你奔波的生活心存懷疑，是否并不是很快樂，人生就這樣匆匆的過去。這本書，需要靜下來閱讀。
生活的片段，有時是無盡的喜悅，有時是深沉的傷慟。然而不變的是，當你全心全意于你所處的那一時、那一事、那個當下，你所經驗的便是一個深具意義、絕不枉費的剎那。那個剎那就是我們的此時此刻。
喜歡這種有著不同見解的書，不但能激勵人進取，更能在黑暗時給人前進的動力，這本書是買來送給朋友的，朋友無意中聽人介紹這本覺得很不錯，一定要買來看看，看到當當上架了，就買下來了。書很精致，朋友愛不釋手。
挺不錯的一本書，尤其適合像我這樣的，整天忙忙碌碌的找快樂，卻總也找不到快樂的人。其實我們并不缺乏快樂，而是缺乏發現快樂，享受快樂的心。一本書就告訴了你這樣一個道理，整整一本書其實總結出來也不過幾句話，但你必須慢慢的聽作者娓娓道來，才能真正讀懂其中的含義。
在這個俗世中，能夠有機會靜靜的看下這本書，實在是對心靈的撫慰。曾經我也有過那么一段很焦慮的生活，自己對這種狀態不知所措，找不到出路。時間真的能夠撫平那些往事，看完這本書后，有點豁然開朗的感覺。
下午剛剛收到這本書，看到扉頁的時候我就知道它一定是一本好書，現在看到第三章了，感覺有太多和自己內心的一些東西太符合，有時候自己都會忍不住的去聯系生活中的自己和周圍的事情，會發自內心的感嘆。
讀完了之后 整個人豁然開朗 為什么自己不能夠做自己想做的事 一直抱怨沒有機會 沒有時間 沒有精力也沒有錢 其實想做的事只要放手去做就好了 不需要顧慮太多 如果成功了必然樂見其果 如果失敗了那么就當是一次嘗試沒有害處 至少我有了一種新的體驗
一個很俗的問題，人活這一輩子的意義是什么？很多人說不上來，我個人認為人畢竟不能長生不老，只要健康快樂的活一輩子就可以了，很簡單，但是又很難做到，羨慕別人，要求的太多奢望太多，這樣只會讓自己很累。
我們必須成長，長成自己的模樣。這本書對很多人來說會是救命稻草一樣，看了它就會打開你人生的另一扇門。不過首先你自己必須意識到自己所處的環境，想要改變，并想有一些作為，這樣之后你再來看這本書，那樣用處會更大。
故事情節簡單易懂，但是其中包含的深意很是耐人尋味，它告訴我們要想有所獲，要想幸福，要通過不斷的努力，不能總是安于現狀，不能抱著坐享其成的僥幸心理，要勤奮，要善于洞察周圍環境的變化，悉心積累經驗，讓每天都變得充實！
道理大家都明白，可是卻沒人做得到，我們在做事得時候給自己設置了太多的障礙，就算沒有成功我們也會給自己找到很完美得借口，同時我們也喜歡給自己沒努力的事情歸罪于上天的不垂愛。只要我們努力堅持總有一天會成功的！
盡管第一次收到貨的時候因為掉頁而心情有點不美麗，但是在當當客服很給力滴給我換貨后我還是很滿意滴讀了起來。果然，這本書很贊，讓我不禁大大感嘆“相見恨晚”，很勵志，真心覺得女孩子都應該讀一讀啊，我真應該早點看到它！大愛！
收到這本書兩周了，花了我兩天的業余時間看完的。感覺自己還想看第二遍。作者帶有小幽默的文字中顯現著我現在所困惑的觀點。讓我一下明白了些什么。讓我知道了我所放棄的是對的，我現在所追求的是正確的，是自己喜歡的生活。
很有趣的一本書，39個金句每個金句都引出了一個嚴肅又有趣的哲學問題，作者的文筆輕松又幽默，即使沒怎么接觸過哲學的人也很容易理解。翻譯目前看來也還不錯，只有一處：叔本華的《附錄與補遺》，Parerga und Paralipomena，翻成《附錄與省略》有點奇怪
這本哲學小著很值得一讀！作者在老年時整理少年時代的哲學金句筆記本，又對這些金句進行重新的思考和咀嚼，作者很幽默，思考也很現實，當讀到那些金句，感受前人的智慧，解答許多困惑，體驗被指引的樂趣！
書籍思想內容深厚，哲學為中心，富以幽默的語調進行敘述，可讀性強，可能是翻譯家的功勞吧。 看這本書對自己的生活具有借鑒意義，更好的看待生活。 書籍包裝精美，快遞也比較好，滿意。
