日本免费精品视频,男人的天堂在线免费视频,成人久久久精品乱码一区二区三区,高清成人爽a毛片免费网站

譯者序

很榮幸，本書(shū)作為中美精神分析聯(lián)盟(CAPA)組織翻譯的“精神分析經(jīng)典譯叢”的及時(shí)本將要與讀者見(jiàn)面了。欣聞本書(shū)出版在即，我的心情頗為激動(dòng)。還記得在CAPA創(chuàng)始人和主席Elise Snyder女士、我的CAPA同學(xué)嚴(yán)文華老師以及華東師范大學(xué)出版社彭呈軍老師的推動(dòng)下，決定成立CAPA翻譯小組，引進(jìn)出版一批高質(zhì)量的精神分析專業(yè)著作，這已經(jīng)是兩三年前的事情了。然后，這件事一步一步地按照CAPA的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行著。書(shū)籍是由CAPA的老師和學(xué)生們投票選出的，而翻譯小組則是經(jīng)由一個(gè)翻譯測(cè)試，由精通雙語(yǔ)的專業(yè)人員經(jīng)由雙盲程序選出的。當(dāng)我作為一名在CAPA受訓(xùn)并獲益良多的學(xué)員，很榮幸地通過(guò)篩選加入小組，并決定接下這本書(shū)時(shí)，我懷有一種壓力和使命感，熱切希望可以帶給讀者一本精準(zhǔn)流暢的高水準(zhǔn)譯作。

早在我剛開(kāi)始接受心理咨詢相關(guān)培訓(xùn)時(shí)，偶然讀到了Ogden博士的《精神分析藝術(shù)》一書(shū)，當(dāng)時(shí)對(duì)于精神分析實(shí)踐一知半解的我，感覺(jué)大為新奇和震驚： “啊，還可以這樣玩？”但另一方面又覺(jué)得有些原本無(wú)法言表的很深的體驗(yàn)被說(shuō)了出來(lái)，這文字中有一種震撼人心的力量。于是記住了Ogden這個(gè)名字。后來(lái)在CAPA的學(xué)習(xí)過(guò)程中，有數(shù)篇Ogden的論文入選閱讀材料。每次閱讀都感覺(jué)，他常常從非常新鮮的視角，說(shuō)出了一些我在精神分析實(shí)踐中真實(shí)體驗(yàn)到的東西。于是，我去讀更多Ogden的著作，他的思想對(duì)于我個(gè)人在這些年逐漸形成自己的工作理念和風(fēng)格的過(guò)程中，產(chǎn)生了深刻的影響。因此我越來(lái)越渴望有機(jī)會(huì)分享自己的收獲，這本書(shū)的翻譯工作就是在這種情況下決定接下的。我不僅懷著對(duì)CAPA的使命感，也懷著對(duì)Ogden博士著作的極大敬意，以及自己受惠于他思想的感激之情，希望可以優(yōu)雅地把他的思想傳遞給讀者。

本書(shū)是Ogden博士在20世紀(jì)80年代出版的數(shù)篇論文的基礎(chǔ)上寫(xiě)就的。作者自述，他在及時(shí)次接觸到克萊因、比昂、溫尼科特、費(fèi)爾貝恩等人的思想時(shí)，感覺(jué)非常興奮。他有感于那個(gè)時(shí)候美國(guó)精神分析界與英國(guó)客體關(guān)系學(xué)派這些重要發(fā)展的隔離，致力于通過(guò)寫(xiě)作這本書(shū)來(lái)幫助美國(guó)讀者理解客體關(guān)系理論及其對(duì)臨床工作的意義。所以作者在開(kāi)篇就說(shuō)，這本書(shū)是作解釋的行動(dòng)，是作者試圖創(chuàng)造和保存意義、挽回異化的努力，來(lái)守護(hù)人類交流的豐富性。

在我看來(lái)，這既是一本關(guān)于精神分析理論的著作，同時(shí)又具有極佳的臨床應(yīng)用性，尤其對(duì)于和早年發(fā)展嚴(yán)重受損的困難病人/來(lái)訪者工作的心理健康專業(yè)人員具有極大的價(jià)值。這本書(shū)對(duì)于今天中國(guó)的精神分析學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者的意義，首先在于它以一種清晰易懂的方式解讀了英國(guó)學(xué)派這些重要代表人物，尤其是克萊因和溫尼科特思想中的一些重要理念。讀過(guò)克萊因和溫尼科特著作的讀者可能大多會(huì)覺(jué)得，這兩位大師的作品并不容易理解。很多人都說(shuō)得出那些耳熟能詳?shù)拿~，克萊因的幻想、好乳房壞乳房的分裂、偏執(zhí)—分裂和抑郁心位、嫉羨；溫尼科特的稱職的媽媽、抱持、過(guò)渡客體和過(guò)渡空間等等；但這些概念要怎樣在臨床中應(yīng)用，對(duì)于許多并未接受過(guò)客體關(guān)系學(xué)派系統(tǒng)培訓(xùn)的中國(guó)臨床工作者來(lái)說(shuō)，是含糊的。包括客體關(guān)系理論這個(gè)詞本身，也常常被誤解為是關(guān)于人際關(guān)系的理論。我本人也是在翻譯本書(shū)的過(guò)程中，得以澄清一些含糊不清和誤解之處。

由于作者以既清晰易懂又具有創(chuàng)造性的方式解讀了這些重要理念，因此無(wú)論你是否熟悉客體關(guān)系理論，本書(shū)都非常值得一讀。熟悉客體關(guān)系理論的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，Ogden博士解讀的這些理念和原作者的呈現(xiàn)有時(shí)是有所不同的。比如，偏執(zhí)—分裂心位，在克萊因那里是指一個(gè)人由于大量采用分裂、投射、投射性認(rèn)同等方式，導(dǎo)致自己的一部分丟失了，感覺(jué)自己不完整、破碎、瀕臨滅絕、迫切需要采取行動(dòng)擺脫這種狀態(tài)，諸如此類的體驗(yàn)。而在本書(shū)中，Ogden博士更多地把偏執(zhí)—分裂心位理解為一種缺乏主體感的非我狀態(tài)。當(dāng)然，在我看來(lái)，這是對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象從兩個(gè)略微不同的視角的描述，這兩種視角都有助于我們理解一個(gè)主要處在偏執(zhí)—分裂狀態(tài)的人的體驗(yàn)和內(nèi)在狀態(tài)。

Ogden博士這樣的描述是服務(wù)于本書(shū)的整體架構(gòu)的。這個(gè)架構(gòu)就是試圖建立一種心理發(fā)展理論，同時(shí)也是臨床治療路徑。這個(gè)架構(gòu)是，人的早期發(fā)展要經(jīng)歷兩個(gè)階段： 從純生物性階段到非主體心理階段，以及從非主體心理階段到主體階段。而在這個(gè)過(guò)程中，嬰兒需要母親能夠放棄自己的邊界，提供一個(gè)“母—嬰”實(shí)體，來(lái)作為幫助嬰兒發(fā)展的母體。嬰兒在這個(gè)過(guò)程中，能夠逐漸走出最初禁錮在幻想中的主觀世界的狀態(tài)，能夠發(fā)現(xiàn)外在客體，發(fā)現(xiàn)自己的存在，從而走向分離—個(gè)體化，成為一個(gè)獨(dú)立的人。這個(gè)容器和所容物，心理內(nèi)容和心理空間辯證互動(dòng)的過(guò)程，構(gòu)成了心理發(fā)展過(guò)程。

以這樣一種架構(gòu)，Ogden博士不僅解讀了克萊因和溫尼科特的著作，還對(duì)二者進(jìn)行了整合，并由此發(fā)展出自己的早期發(fā)展和治療理念。這種整合在我看來(lái)非常有價(jià)值。事實(shí)上在英國(guó)，當(dāng)代克萊因理論和溫尼科特等中間學(xué)派也在整合。但我還是經(jīng)常地聽(tīng)到有人說(shuō)克萊因認(rèn)為本能是決定性的，而溫尼科特認(rèn)為母親的養(yǎng)育是及時(shí)位的，以這樣的方式，這二者被對(duì)立起來(lái)，就像精神分析圈非常流行的一個(gè)迷思——“是沖突還是缺陷”？而Ogden博士的回答是，這兩種說(shuō)法都是不完整的，要把它們加在一起才是完整的。作者這樣架構(gòu)本書(shū)的言下之意是，母親(分析師)既要去理解嬰兒(病人)在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)背后的內(nèi)在體驗(yàn)(本書(shū)中克萊因的部分)，同時(shí)也要去理解母親(分析師)在早期發(fā)展中所起的作用(本書(shū)中溫尼科特的部分)，也就是說(shuō)既要理解心理內(nèi)容的演化發(fā)展，也要理解心理空間的創(chuàng)造、維持和變化。只有理解了這兩者的辯證交互作用，才意味著理解了心理發(fā)展過(guò)程。

除了解讀克萊因和溫尼科特的理念，提出自己的精神分析發(fā)展理論和臨床治療理論之外，本書(shū)還有一個(gè)很有價(jià)值的部分是，作者用自己提出的這些理念來(lái)重新解讀了一些精神分析的核心概念，從而幫助我們更好地理解精神分析過(guò)程。舉個(gè)例子，在第八章討論了潛在空間的概念之后，作者提出，共情是發(fā)生在他人存在與不存在之間的辯證關(guān)系背景中的心理過(guò)程。在這個(gè)潛在空間中，一個(gè)人把玩著成為他人的觀念、同時(shí)知道自己不是他人。因?yàn)橹雷约翰皇撬耍詼p少了被困在他人里面、甚至最終失去自己的危險(xiǎn)。而投射性認(rèn)同可以被理解為辯證性潛在空間的坍塌，從而使得互動(dòng)雙方無(wú)法靈活地體驗(yàn)個(gè)人意義，感覺(jué)自己被迫無(wú)可避免地只能以某種方式行動(dòng)。因此，分析師處理投射性認(rèn)同的過(guò)程是致力于重建潛在空間的努力，從而得以重建體驗(yàn)、思考和理解的能力。這樣一種對(duì)投射性認(rèn)同和共情的解讀，清晰地描述了分析師和被分析者之間的互動(dòng)過(guò)程，幫助分析師理解在投射性認(rèn)同中發(fā)生了什么，怎樣可以回到具有共情能力的狀態(tài)。

關(guān)于幾個(gè)概念的說(shuō)明和翻譯：

Object： 這個(gè)詞在本書(shū)中出現(xiàn)頻率很高。比如客體關(guān)系object relation。客體關(guān)系按照字面意義，是指一種主體(自體)和客體(他人)的關(guān)系。object這個(gè)詞翻成中文有多個(gè)意思，可以是客體、物體、對(duì)象等。需要注意，在本書(shū)中，object有兩個(gè)不同的對(duì)應(yīng)的詞，self和subject。在這兩種情況下，object的內(nèi)涵有細(xì)微的差別。在self和object配對(duì)時(shí)，指的是自身和被體驗(yàn)為他者的客體之間的配對(duì)。而在subject和object，或者subjective和objective的配對(duì)中，更多地是強(qiáng)調(diào)主體和不具主體性的(或者作為主體的對(duì)象和目標(biāo)的)客體的差別。根據(jù)作者的理解，自體(self)并不必然具有主體性(subjectivity)，比如在偏執(zhí)—分裂心位的自體就是一種以客體狀態(tài)存在的自體(self as object)。考慮到本書(shū)的主題是討論客體關(guān)系理論，object在本書(shū)中盡可能翻譯為客體，但根據(jù)上下文需要，偶爾也會(huì)翻譯為物體、對(duì)象等。

Ego和self： 嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，ego是指弗洛伊德拓?fù)湫睦斫Y(jié)構(gòu)理論中的概念自我，相對(duì)于本我(id)和超我(superego)。在這種語(yǔ)境下，自我(ego)指的是一種心理結(jié)構(gòu)和功能。self指自體或自身，和客體/他人(object)對(duì)應(yīng)，指人格中被體驗(yàn)為是自己而不是他人的部分。原則上，本書(shū)將self翻譯為自體，而ego翻譯為自我。但偶爾作者會(huì)混用這兩個(gè)詞，即用ego來(lái)指代self，這種情況下ego會(huì)翻譯為自體。在第六章討論內(nèi)部客體關(guān)系的形成過(guò)程中，作者認(rèn)為自我(ego)通過(guò)分裂，會(huì)形成自體(self)部分和客體(object)部分。

感謝李孟潮老師在百忙之中為全書(shū)做了審校。他博學(xué)、專業(yè)的意見(jiàn)和懇切的幫助，不僅有助于提高這個(gè)譯本的質(zhì)量，并且對(duì)于及時(shí)次翻譯心理學(xué)專業(yè)書(shū)籍的我，也是寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

感謝Elise Snyder女士、嚴(yán)文華老師和彭呈軍老師的努力，促成這個(gè)專輯的翻譯出版。我相信這對(duì)于包括我在內(nèi)的廣大心理健康從業(yè)人員都是一樁幸事。感謝出版社的彭呈軍老師、編輯王葉梅女士以及出版社其他相關(guān)同仁在本書(shū)出版過(guò)程中付出的辛勤勞動(dòng)。翻譯小組前后兩任負(fù)責(zé)人張慶和徐建琴承擔(dān)了協(xié)調(diào)溝通的瑣碎工作，對(duì)于她們的付出，一并表示感謝。

感謝出版社在翻譯進(jìn)度上的包容，讓我有充分的時(shí)間來(lái)完成此書(shū)。由于作者思維和行文非常嚴(yán)謹(jǐn)，原書(shū)有很多較為復(fù)雜的長(zhǎng)句，我希望盡可能精準(zhǔn)地傳遞作者的原意，因此個(gè)別句子可能讀起來(lái)會(huì)略有些拗口。盡管譯者、審校者、編輯都已竭盡所能地希望保障本書(shū)的和流暢，但疏漏和不足之處肯定在所難免，還請(qǐng)讀者多多包涵和指正。

我在翻譯本書(shū)的過(guò)程中也和作者Ogden博士取得了聯(lián)系。他得知我在翻譯這本書(shū)，欣然同意為這個(gè)譯本作序。他還鼓勵(lì)我說(shuō)，翻譯一本書(shū)等于是重新寫(xiě)一本書(shū)。希望我寫(xiě)的這本書(shū)能夠?qū)χT位讀者有所裨益。

殷一婷

2016年10月30日于上海