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第二章 被弄臟的記憶：為什么記憶的過程就是感知的過程

裙子顏色之謎

“白色和金色。”

“不對！黑色和藍色！”

“不對不對，是白色和金色！”

2015年，各路媒體上充斥著這樣的爭論。一張照片上的裙子，有的人看到的是藍底黑條紋，有的人看到的是白底金條紋。“黑藍黨”和“白金黨”統治了這張照片下的評論，意見相反的人們都堅信對方是色盲、笨蛋，或者就是在撒謊。推特上的名人們也劃分出了“白金”“黑藍”陣營，裙子之爭愈演愈烈。

這條裙子的照片能讓互不服氣的同事們爭執十分鐘以上還不嫌累，除此之外，這條裙子實際上能讓我們知道感官是如何工作的，又是如何誤導我們的。不同人的感覺差異這么大，像是被耍了一樣，令人難以置信。不同的人同一時間在同一張照片中看到幾乎相反的顏色，這究竟是怎么回事？

想知道真相的人明顯不止我一個，2015年有三篇論文都是關于“裙子大事件”的。為此現象著迷的科學家之一，是衛斯理學院的神經科學家畢偉爾 康威(Bevil Conway)副教授，他說：“關于人們在同一物體上所見顏色不同的事件的記錄，這可以說是有史以來的及時次。這三篇論文只是冰山一角，這條裙子使我們開啟了對一個根本問題的探索，即大腦如何把信息轉化成感知和認知：你是如何把感官所捕捉到的東西變成感覺或者想法的？”

論文中的發現使一些人感到非常吃驚，另一些人卻認為這再明顯不過。在及時篇論文中卡爾 葛根弗納(Karl Gegenfurtner)等人在德國吉森大學所做，研究的主要問題是人們如何表述他們看到的裙子顏色。研究者詳細記錄下一組人對裙子顏色的看法，研究哪一種表述是最普遍的。他們發現，除了最常見的兩種顏色組合(黑和藍，白和金)以外，更多的研究參與者會看到一種過渡的淺淡色。也就是說，除了“黑藍黨”和“白金黨”，很有可能還存在“細微黨”——“黑色和淺藍黨”或者“淺褐和金色黨”——但這些仍然不能解釋大家為什么會在同一條裙子上看到不同的顏色。

為了解決裙子顏色之謎的核心問題，內華達大學的艾麗莎 溫克勒(Alissa Winkler)率領一個團隊展開了一項研究，檢查色彩恒常性(color constancy)是否是能解釋這個現象的一個機制。色彩恒常性指的是，我們的視覺自動補償因光照產生的色差，從而鑒定物體“真實”的顏色是什么。因此，盡管在戶外強光下或者在室內昏暗燈光下，我們的視網膜接收到的光波長度有很大的不同，我們依然能估計出物體的顏色，并表述出與之相符的顏色名稱。

通過這項研究，溫克勒團隊為“色覺”增添了一種新的概念。他們發現了一種“藍-黃不對稱性”：當一個物體表面實際帶有藍色(相較于黃色、紅色或綠色)，在人們眼中這個物體看起來更接近灰色或白色。他們傾向于用“藍色調源于光”，比如天空，來解釋這種不對稱性。在裙子事件中，人們看到的裙子顏色可以被解釋為光源照射產生的效果，也可以說是裙子布料本身的顏色。

那么這些跟記憶有什么關系呢？很簡單，我們之所以有視覺能力，比如色彩恒常性，不僅僅是因為我們的生理機能優越，也更是因為我們擁有關于世界如何運作的基本記憶。我們在內心深處都知道藍色調的來源是天空，因為我們幾乎每天都看得見天空。物體看起來是什么顏色的，以及它們在特定環境中看起來應該是什么顏色的，我們對此的記憶多得數不勝數。正是這些記憶在幫助我們理解感官捕捉到的信息。

這就是說，“白金黨”看到的是弱光下的裙子顏色，也就是說原本的藍色被看成了陰影；“黑藍黨”看到的裙子四周光照更亮，于是他們能夠說出裙子的顏色。兩“黨”觀察裙子時，他們視覺接收到的信息、對世界的內在記憶，都在同時發揮作用。

如果你們像我一樣，在不同的時間看這條裙子會看到不一樣的顏色組合，也大可放心，因為研究表明這張裙子照片是“多穩態”的，也就是在不同情況下，同一個人在同一張照片上看到的事物會有所不同。

畢偉爾 康威總結了不同科學家對裙子顏色之謎的研究之后，得出一個結論：“這條裙子是我們理解大腦如何處理模糊信息的有力工具……很多科學家對‘內在記憶模型如何影響人們的生活經驗’這一課題有著極大的興趣。我們真的認為每個人的內在記憶模型都是一樣的。”

如果你對裙子的顏色還有疑惑，告訴你吧，其實就是黑色和藍色的。

這條裙子引起了針對人們看待世界的不同方式的大討論，盡管人們的感知系統一般來說都是一樣的。當然類似的情況也發生在其他的感官上，不僅僅只在視覺上。長久以來，人們普遍認為感官只有五種，但事實上我們的身體厲害著呢，真正的感官數量可不止五種。

除了視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺，我們還一直在處理重力信息、外界溫度和濕度、體內溫度、身體某部分相較于其他部分的位置、勞累、體內器官的狀態、肌肉緊張度，等等。如果所有這些感官在同一時間對某一事物產生了不正確的感覺(把信息解讀錯誤)，它們就極有可能把錯誤信息植入到我們的記憶中去。

有一種觀點認為，我們憑感覺認知世界的方式是由數據驅動加工模型，或者叫自下而上加工模型決定的。該觀點的假設是，外部世界在我們腦海中的反映幾乎是被基本感官接收到的信息決定、依照期望低限度地呈現的。這是闡明感官工作原理的好模型，因為我們大多的經歷必須反映我們周遭的環境——否則我們就無法在生活中找到方向。

正如心理學家詹姆斯 吉布森(James Gibson)和艾莉諾 吉布森(Eleanor Gibson)所說(1995)：“刺激輸入包含了認知對象的所有信息……也許所有知識都是通過感官獲得的。”刺激輸入過程就是外界信息通過感官進入大腦的過程；認知對象是認知過程發展出來的一個心理概念。比如你看見一朵花，看見花這個行為就是刺激輸入，通過眼睛把刺激傳輸給了大腦；如果你不但看花，而且是全神貫注地看，你就是在感知這朵花，那么這朵花就成為了認知對象。

吉布森夫婦的一篇論文叫做《感知學習：分化還是富集？》，試圖說明大腦對感覺的解讀不一定依賴過往的經歷。用他們的話來說就是：“沒有證據能證明記憶參與了這個過程。”也就是說不論我們之前對花有沒有概念，我們看到的花就是花，雖然我們可能不會叫它“花”，但是花瓣、莖、葉都的樣子都進入了我們的大腦。自下而上加工模型代表了我們對現實世界直觀的的感覺，建立在感覺器官接收到的外部環境信息之上。