南懷瑾談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)與說話的藝術(shù)
南懷瑾談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)與說話的藝術(shù)》選編自南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《歷史的經(jīng)驗(yàn)》等著作，其中《談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)》分為"領(lǐng)導(dǎo)者的智慧"、"領(lǐng)導(dǎo)者的器度"、"領(lǐng)導(dǎo)者要能識(shí)人"三大部分33題...
南懷瑾談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)與說話的藝術(shù)》選編自南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《歷史的經(jīng)驗(yàn)》等著作，其中《談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)》分為"領(lǐng)導(dǎo)者的智慧"、"領(lǐng)導(dǎo)者的器度"、"領(lǐng)導(dǎo)者要能識(shí)人"三大部分33題；《談?wù)f話的藝術(shù)》分為"義利之辨"等40題，可使讀者在輕松的閱讀中，為處理好親友、團(tuán)隊(duì)、公司等各種關(guān)系，獲取有益的經(jīng)驗(yàn)與智慧。
上篇：領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)
領(lǐng)導(dǎo)者的智慧
用人至重
攻心為上
經(jīng)濟(jì)的三腳架
百姓能安居樂業(yè)
不被捧壞
要有社會(huì)責(zé)任
做明白人
自知知人
超脫毀譽(yù)
用人不疑
派系問題
如何明罰？明察？明賞？
專權(quán)
優(yōu)與不敏
廉而過潔？
不能過忠
分寸之拿捏
敵人就在身邊？
懂得請(qǐng)教
領(lǐng)導(dǎo)者的器度
犯顏進(jìn)諫
不偏信耳目
全才難求
處理糾紛
冬天的對(duì)話
罪在朕躬
善于用人
博采眾議而有取裁
領(lǐng)導(dǎo)者要能識(shí)人
識(shí)人如辨物
人性的正反面
正臣的風(fēng)范
圣臣
大臣
忠臣
智臣
貞臣
直臣
恕臣之道
率直之臣
辭訥聰敏
冒險(xiǎn)犯難
秉公守法
不欺世盜名
人微言不輕
孤特而執(zhí)節(jié)
不正之臣
具臣
諛臣
奸臣
讒臣
賊臣
亡國(guó)之臣
領(lǐng)導(dǎo)人用人的九個(gè)顧慮
立小忠以售大不忠
貌厲而內(nèi)荏
害同儕以專朝
進(jìn)邪說以亂是
因賞以償恩，因罰以作威
欺君罔上
托重臣以自結(jié)
茍合以求進(jìn)
悅主意以求親
下篇：說話的藝術(shù)
義利之辨
玩弄仁義的權(quán)智
雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？
五十步笑百步
涂有餓莩
率獸食人
始作俑者
望之不似人君
從一只牛的故事說起
緣木求魚
樂歲終身苦，兇年不免于死亡？
以同理心來誘導(dǎo)之
獨(dú)樂樂，不如眾樂樂
林園與治道
流連忘返
寡人有疾，寡人好貨
寡人有疾，寡人好色
臣弒其君可否？
學(xué)非所用用非所長(zhǎng)論
蘇秦口辯輕取十城
姜太公智言——出爾反爾
強(qiáng)為善而已矣？
行或使之止或尼之
說難
多聞闕疑，慎言其余，則寡尤
御人以口紿
失言與失人
一言興邦一言喪邦
言必有中
隨機(jī)施教
其言也切
言不及義
巧言亂德
說話難難說話
隱居放
不知言，無(wú)以知人
訥于
聽其言而觀其行
看個(gè)人資質(zhì)說話
裝模作樣
附錄——選摘自《格言聯(lián)璧》
上篇：領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)
領(lǐng)導(dǎo)者的智慧
用人至重
中國(guó)文化大致分為君道、臣道和師道。君道是領(lǐng)導(dǎo)的哲學(xué)與藝術(shù)；臣道也包括了領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)。
曾子曾經(jīng)提出一個(gè)原則："用師者王，用友者霸，用徒者亡。"我們的歷史經(jīng)驗(yàn)中，"用師者王"，像周武王用姜太公，稱之為尚父，這稱呼在古代是很尊重的，當(dāng)然不是現(xiàn)代所說干爹的意思，但非常非常尊重，是對(duì)尊長(zhǎng)一輩的人，才能稱呼的。
歷史上列舉湯用伊尹，周文王用呂望(姜太公)，都是用師，就是領(lǐng)導(dǎo)人非常謙虛，找一個(gè)"師"來"用"，便"王天下"成大功。
至于齊桓公用管仲，漢高祖用陳平、張良之流，劉備用諸葛亮等等，都是"用友者霸"的好例子。
至于"用徒者亡"，是指專用服從的、聽命的、乖乖的人，那是必然會(huì)失敗的。
攻心為上
孟子向齊宣王說，假如我自己的故國(guó)——鄒，和現(xiàn)在南方的強(qiáng)國(guó)——楚國(guó)打仗。你看是那一方面勝利？齊宣王說，那當(dāng)然是楚國(guó)會(huì)打勝的。
于是，孟子說，這是很容易明白的道理，小國(guó)當(dāng)然不能去敵對(duì)大國(guó)，你齊國(guó)雖有千里之廣的土地，但卻只占了天下的九分之一而已。你現(xiàn)在以九分之一的力量想去征服其他九分之八的力量，以達(dá)到稱霸天下，統(tǒng)一中國(guó)的目的，就等于鄒國(guó)去打楚國(guó)一樣，一定失敗的，而失敗的后果就嚴(yán)重了。
所以你好從根本思想上，重作考慮，放棄用武力統(tǒng)24小時(shí)下的想法，改變國(guó)策，從實(shí)施仁政做起，使天下讀書人——知識(shí)分子，想做官的人，都愿意做你的干部；所有的農(nóng)人，都喜歡到齊國(guó)來耕種；所有的商人，都愿意到齊國(guó)來做生意；而觀光客們也都愿意到齊國(guó)來游覽；國(guó)際上，所有對(duì)他們領(lǐng)導(dǎo)階層不滿意的，都到齊國(guó)來向你投靠。
到了這個(gè)地步，雖然你不動(dòng)一兵一卒，誰(shuí)又能和你相對(duì)抗呢？
……
本想有許多教誨，大致看了下，大多是古代人的一些話語(yǔ)輯錄，看來不屬于快餐式的內(nèi)容，有待仔細(xì)品讀。
不錯(cuò)，幫朋友買的書，買回來自己翻了翻，挺不錯(cuò)，大師的書可以一讀，但是蘿卜青菜各有所愛，不需要盲目崇拜大師，盡信書不如無(wú)書，帶著批判的眼光去看就好
這本書其實(shí)都是把南師講的東西拼湊起來的，建議直接看這些原書，因?yàn)楦哂邢到y(tǒng)性，但這本書作為入門也不是為一個(gè)好方法~
書本身不錯(cuò)，但是全集中有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)思想的一個(gè)匯總
南懷瑾引用古代實(shí)例射影道理，簡(jiǎn)單易懂，哲理不斷
很好的一本書。一直很崇敬南懷瑾大師，看了很多大師寫的文章，都有很大的收獲和啟發(fā)。
買了一直還沒有靜下心來好好看。。。只是大體的翻了一下，發(fā)現(xiàn)有些看不懂。可能是自己心浮氣躁的原因。所以一直想等有時(shí)間靜下心來好好研讀
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第一看這老頭的書，就喜歡上他的幽默與智慧，南懷瑾老先生的書，真心的好啊！
一直都很喜歡南懷瑾先生的書籍，書本內(nèi)容淺顯易懂，適合心態(tài)平靜的時(shí)候閱讀。
南懷瑾，語(yǔ)言平淡有力，引用典故眾多，內(nèi)容含義豐富，值得細(xì)讀
確實(shí)沒有《孟子旁通》及《論語(yǔ)別裁》兩書講得細(xì)致入微（個(gè)編者已經(jīng)在前沿部分給予注明），我認(rèn)為還是很不錯(cuò)的，邏輯很特別，很耐讀
應(yīng)該說這本書也屬于提綱挈領(lǐng)類型，簡(jiǎn)明扼要。但真的讓人耳目一新，充分明白：“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的不能在那里。適合給要做領(lǐng)導(dǎo)，想做領(lǐng)導(dǎo)和大多數(shù)人讀。
如果您已經(jīng)讀了很多南先生的書，買這本書還可以，因?yàn)槟阒老壬鸀槭裁催@么說，可以把這本書當(dāng)成一本別人編的摘抄、筆記。如果很少讀，就是想讀讀文摘，汲取精華，我想您很可能實(shí)現(xiàn)不了愿望。
說話是有很大的藝術(shù)在里面的，一句話就讓你變好很多
正在好好研究，可以幫助提升領(lǐng)導(dǎo)與說話的藝術(shù)
非常喜歡南老師的著作，這本書的內(nèi)容分別選擇《論語(yǔ)別裁》、《孟子旁通》等選集。拜讀南老師的著作時(shí)殊勝的善緣，望各位讀者珍惜寶貴機(jī)會(huì)。
匯聚了懷師多部著作的思想尤其前邊領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)最好后邊說話的藝術(shù)意尤未盡
雖然書名為談?lì)I(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)與說話的藝術(shù)，可也不失為生活中識(shí)人辨事的良方。大師之作精煉易懂，非常喜歡。
南師的著作從來都是讓人看后愛不釋手的，這本也不例外，教人去識(shí)人，辨人，只是書名起的與文章有些不合適，初看以為是教科書，內(nèi)容非常精辟，用古代的案例教會(huì)我們深?yuàn)W的道理，是放在床頭可以隨時(shí)重復(fù)翻閱的好書。
讓我切實(shí)感覺到國(guó)學(xué)的智慧無(wú)處不在，雖然這本書內(nèi)容不多，但是南師留給我們的是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱情和處事的智慧。
南懷瑾老先生有著極其深的修養(yǎng)內(nèi)涵，此書用講故事的方式說出了說話的藝術(shù)，很有實(shí)際意義，很值得讀者去讀讀，我相信你此書會(huì)給廣大讀者很多啟發(fā)，在說話，領(lǐng)導(dǎo)方面很有意義，值得一看
